幼兒燈謎教學的課件
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國古代勞動人民智慧的結晶，是中國傳統文化的一門綜合性藝術。
幼兒燈謎教學的課件
活動目標:
1、激發幼兒猜燈謎的興趣；
2、學習自己創編謎語，與同伴一起分享；活動準備:
教師、家長與孩子共同搜集謎語，教師對自己的燈謎做系統的整理。教師為幼兒準備小禮物活動過程:
一、教師講述元宵節猜燈謎的風俗習慣，激發幼兒參與活動的興趣；
二、教師出示帶燈謎的花燈，念燈謎讓幼兒猜，并請猜出的小朋友告訴大家自己是怎樣猜出來的，正確理解謎底與謎面的關系，讓幼兒掌握猜燈謎的方法。
三、我來出，你來猜教師請幼兒把在家準備的燈謎猜給小朋友聽，并讓孩子自己決定把已準備好的小禮物送給誰。孩子們也可以現場編燈謎，讓大家猜。（此環節把活動的主動權交給孩子，讓孩子自己組織活動，他們參與活動的積極性十分高。）；
四、給同伴，朋友猜燈謎教師帶幼兒到相鄰班級，讓孩子給大家介紹自己帶來的`花燈，并猜下自己準備的燈謎。
活動反思：
猜燈謎活動讓幼兒感受到謎語的魅力，鍛煉了幼兒的思維的靈活性、敏捷性，以及周密的觀察、思考、記憶能力，鍛煉了幼兒的對文字的組織能力。
燈謎簡介
早在夏朝，就出現了一種用暗示來描述某種事物的歌謠.到了春秋戰國時期，這種歌謠發展，演變成“廋辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國分爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發。《國語·晉語》記載“有秦客廋辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“廋辭”和“隱語”，就是中國燈謎的雛形。直至南朝宋學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
開始的謎流行于口頭說猜，三國時期有人把謎寫在紙上貼出來令人猜對。到了南宋，有一些文人學士為了顯示才學，常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，吸引過往行人，因之又有了“燈謎”一稱，《武林記事·燈品》中記載“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”
清中葉以后，謎風大盛，涌現了許多謎師。辛亥革命后，燈謎形成了南宗北派兩種風格，到了舊社會，由于謎家大都是士大夫階層，有些文人自命清高，片面強調風雅，排斥民間燈謎。解放后，在黨的“百花齊放”的文藝方針指引下，燈謎活動更加蓬勃發展，謎材謎作日益完善豐富，為建設社會主義精神文明和活躍群眾文化生活作出了巨大的貢獻。在世界各地的華人華僑都有燈謎活動及燈謎學術交流。《謎語》古稱“隱語”，“廋辭”。今通常指傳統民間謎語。中國著名古典文藝理論家劉勰在《文心雕龍·諧隱》中說：“自魏代以來，頗非俳優，而君之嘲隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖像物品，纖巧以弄思，淺察以炫辭。義欲婉而正，辭欲隱而顯。”他對謎語從理論上作了高度的概括，對謎語發展的歷史，謎語的定義及其特征都作了深刻的分析和精辟的闡述。
在燈謎文化源頭，應該是人類遠古的神話。神話時代是人類文化發生的時代，而所有文化的發生都源自于人類的問題意識。
傳統民間謎語與燈謎不同，燈謎屬于文義謎，而民間謎語除了少量字謎外，都是以事物的特征來隱射的，因此，民間謎語屬于事物謎。民間謎語主要著眼于事物的形體，性能，動作等特征，運用擬人，夸張、比喻等手法來描繪謎底，從而達到隱射的目的。燈謎主要著眼于猜射對象的名稱，主要運用別解手法。民間謎語的謎底范圍比較窄，除了少量字謎以外，極大多數都是事和物，如動物、植物、用物、人體器官、自然現象、人類行為等。燈謎的謎底范圍更廣，從字謎、成語、詩詞、各種用語，到事物、事件等皆可入謎。民間謎語的謎面往往是山歌體的民謠，以四句形式出現較多，講究押韻而有節奏，讀之可以瑯瑯上口，而且形象生動，便于口頭傳誦。由于民間謎語通俗易懂，故大多數都適宜少年兒童猜射。因此，有時也把民間謎語稱作兒童謎語。而“燈謎”的規則比較嚴格，文學特征也比較強，因而猜射難度也比較大，需要一定的學識水平，因而對成年人來說，更有趣味。自古以來，謎語由于其謎體不同，所以在各朝代的名稱亦有所變化。謎語在春秋時叫“言隱”、“隱語”、“廋辭”；在漢時叫“射覆”、“離合”、“字謎”；在唐時叫“反語”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋時叫“地謎”、“詩謎”、“戾謎”、“社謎”、“藏頭”、“市語”；在元時叫“獨腳虎”、“謎韻”；在明時叫“反切”、“商謎”、“猜燈”、“彈壁”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”；在清時叫“謎子”、“謎謎子”、“切口”、“縮腳韻”、“文虎”、“燈虎”、“春謎”、“燈謎”等。
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