尋覓中華讀后感
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的尋覓中華讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
尋覓中華讀后感1
余秋雨所寫(xiě)的這本《尋覓中華》乃是一本探尋歷史，探究文明的書(shū)，是炎黃子孫對(duì)祖先，對(duì)中華歷程的尋覓。從黃帝、炎帝，這本書(shū)帶著我們重溫了一遍祖國(guó)走過(guò)的歷程，從翻開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，我的好奇心就被其中的內(nèi)容深深地吸引，那種不斷探索、尋覓的感覺(jué)更是令我無(wú)法自拔，忘我的讀了下去，一連幾十頁(yè)都被翻過(guò)才停了下來(lái)。
這本書(shū)從現(xiàn)在的`角度向著過(guò)去眺望，那感覺(jué)仿佛身在時(shí)光機(jī)上，在現(xiàn)在與過(guò)去之間來(lái)回穿梭，時(shí)而回到唐宋，時(shí)而回到明清，時(shí)而又回到現(xiàn)在，這種感覺(jué)才最吸引人。
記得最清楚的，是回到宋代的那次。宋代很亂，不論是建立前還是建立后。正如書(shū)中所說(shuō)：“結(jié)束混亂，這本來(lái)是一件好事，誰(shuí)料想，卻迎來(lái)更大范圍內(nèi)的危機(jī)。原先的‘五代十國(guó)’都是漢族政權(quán)，而宋朝面臨的，是一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大勇猛、虎視眈眈的少數(shù)民族政權(quán)。風(fēng)起云涌般的馬蹄聲永遠(yuǎn)回蕩蕩在耳邊，令人沮喪的戰(zhàn)報(bào)不斷從前方傳來(lái)，什么辦法都想了還是沒(méi)有辦法，除了失敗感就是屈辱感，這就是宋朝。”
宋朝誕生在戰(zhàn)火與硝煙之中，也終結(jié)在戰(zhàn)火與硝煙之中，每個(gè)朝代皆是如此，但在中華的歷史上，總會(huì)留下一些屬于它們的痕跡，遼滅北宋，留下楊家將抗敵的故事；金滅南宋，留下岳飛抗金的故事。
接下來(lái)的元、明、清，也同樣一個(gè)接一個(gè)的過(guò)去，在中華歷史上留下屬于它們的印記。
尋覓中華，尋覓每一段歷程，每一段時(shí)間，尋覓它們留在歷史里的痕跡。
尋覓中華讀后感2
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復(fù)閱讀。
書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的'全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣!難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操 一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧!
尋覓中華讀后感3
最近同時(shí)在看幾本書(shū)，其中有余秋雨的“文化苦旅全書(shū)系列”的《尋覓中華》。在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步，從我們中華民族的童年時(shí)代開(kāi)始慢慢行進(jìn)。猜測(cè)華夏文明的始祖--黃帝，從一個(gè)個(gè)經(jīng)典的天災(zāi)神話中，感受神話的偉力其實(shí)就是祖先們對(duì)于所見(jiàn)所聞和內(nèi)心愿望的天真組建。即便只有為數(shù)很少的一部分得以長(zhǎng)期流傳，這也就證明它們契合了民族異代人的共同愿望。這就是華人的“原型”，其鑄就了后世華人的性格。終于，我們走近我們?cè)?jīng)引以為豪，也曾經(jīng)自己否定的夏商周。
我對(duì)商代尤其充滿了好奇，因?yàn)橄某吘惯�只是一種模糊化的存在(當(dāng)然我堅(jiān)信它一定存在而且十分輝煌地存在過(guò))，而周朝八百年的`歷史給人的印象似乎就是在那個(gè)史書(shū)上記載的春秋、戰(zhàn)國(guó)，偶爾記得的也只是武王伐紂、百家爭(zhēng)鳴、秦王掃六合，其余似乎都“不值一提”。從史料記載和實(shí)質(zhì)文物的發(fā)掘研究來(lái)看，商代非常的發(fā)達(dá)，可以超過(guò)其他任何一個(gè)文明。從《尋覓中華》中讀到一段《詩(shī)經(jīng)·商頌》上的文字，這些句子足以使我們這些中華后世子孫為之振奮:
天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我后生。
在為祖先創(chuàng)造的如此輝煌的文明高興的同時(shí)，余秋雨也讓我們回味了在近代，研究甲骨文并取得卓越成就的幾位大師級(jí)學(xué)者全非壽終正寢的悲慘命運(yùn)，當(dāng)然以1928年作為分界線，后來(lái)的甲骨文研究者不再屢遭噩運(yùn)了。關(guān)于這些學(xué)者我明天順便再談。
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