桃花源記讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的桃花源記讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
桃花源記讀后感1
王曉露，曹樂樂語文名師工作室骨干成員，80后鄉(xiāng)村女教師。了解一滴水，就是了解大海的前奏；了解一個孩子，就是尊重生命的開始。不給任何孩子貼標(biāo)簽，從心出發(fā)，讓愛隨行，努力讓每一段教育成為最美的遇見。
有人說桃花源的美，美得純粹，美得詩意。于我看來，她的美就像一朵綻開了的豌豆花，外面張開的兩片是極淺的，泛著點(diǎn)白，又透著點(diǎn)粉，里面的花骨朵兒卻是極致的紅，透著別樣的美，像只撲棱著翅膀的美蝴蝶，總在你心間流連……
一、景色美——桃花飛滿天，雞犬來相吠。
"夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛".十里桃花林，成片成海洋。"桃之夭夭，灼灼其華".抬眼望去，桃花是鮮艷美麗的。漫天飛舞的桃花，樹上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微閉雙眼享受此刻。偶爾低頭，綠油油的草地上還泛著一股桃花的馨香味兒，沁到心里來。
"土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞".這是一個沒有戰(zhàn)亂，沒有喧囂，寧靜喜樂的`美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，雞犬相吠。寧靜的世界里傳出的聲音，猶如一顆小石子，在心的鼓面上敲擊著，清脆而歡快……
桃花源的美是帶著香氣的，馨香氤氳，裊裊如縷。
二、人情美——無拘也無束，悠然而自得。
"其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂".老人能安享晚年，小孩自由自在，無所擔(dān)憂，無所顧忌。老人的吆喝聲，小孩兒的嬉笑聲，成了一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌。"便要回家，設(shè)酒殺雞作食".有外人來，殺雞擺酒，爭相邀請。熱情好客的桃源人，生活和樂而富足，我心向往。桃花源的美有股煙火味兒，是平淡日子里幸福的味道。
三、神幻美——路盡得小山，別有洞天樂。
"臨近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光"."初極狹，才通人".桃花源是十分偏僻的，經(jīng)過一片桃花林，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)才豁然開朗，為它披上了一層神秘色彩。就如傳說中的蓬萊仙境："大海過黎天覆蓋，浮云遮蔽無覓處".洞口之前有桃花林，好像有人打理過，令人心生奇怪，頗有柳暗花明之感。"乃不知有漢，無論魏晉".這里的人與世隔絕，自得其樂。"太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路"."未果，尋病終，后遂無問津者".后來再去尋卻再也尋不到了，這為美妙的桃花源，更增添了一層神秘色彩，求而不得者更耐人尋味。
桃花源的美是透著仙氣的，神幻而又浪漫。
桃花源雖為虛構(gòu)，卻令人神往。同沙漠里的綠洲，荊棘叢的鮮花，黑暗中的火把，是詩人在戰(zhàn)亂紛飛的年代里的渴望與夢想。生活不如意，卻依然充滿希冀，這種力量正如羅曼羅蘭所說："真正的英雄主義，是你在看清了生活的本質(zhì)后，依然熱愛生活。"
"面朝大海，春暖花開",這是詩人海子的理想。
"風(fēng)在搖它的葉子，草在結(jié)它的種子",這是詩人顧城的渴望。"嫁要嫁給幸福，輸也輸給追求",這是詩人汪國真的信仰。
那么你們的呢，我有點(diǎn)迫不及待了。
桃花源記讀后感2
現(xiàn)在思考，可能不會用像去年那么尖銳的方式了，非求一個結(jié)果。
其實(shí)感覺讀《桃花源記》真得就是一個成長和思考的過程。
越來越堅(jiān)定地認(rèn)為，哪拍風(fēng)雨飄搖，我們也應(yīng)該在心中構(gòu)建一個可以棲身的寧靜桃源，不是說讓桃花源成為你逃避世俗的一個幌子，而是在看人看事，處理問題時想起它，想起你的'這個理想之地，那么世俗再亂，你的心中仍會有芳草鮮美落英繽紛。
請記住，只要你愿意，不論外界環(huán)境如何，你都會有一個屬于自己的恬然自適、怡然自樂的境界，若論合適，沒有比桃花源這個地方更合適了，
可能多年以后在阡陌相通之處回首，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)埋怨過的蕭瑟只是也無風(fēng)雨也無晴罷了。
關(guān)于本文、環(huán)境、人心的一點(diǎn)感悟陳述至此，可能和教科書上所理解的那個《桃花源記》不大一樣吧。
桃花源記讀后感3
《桃花源記》的作者是我們很熟悉的人，他的名字就是陶淵明，陶淵明是東晉著名的詩人
初讀這篇古文時，我就在想，古代的環(huán)境一定很優(yōu)美吧！要不然就是鄉(xiāng)間小路遍地的小鮮花在排隊(duì)向人們致敬！
《桃花源記》這篇古文，給人留下很深的含義，又很形象的寫出了它具有的獨(dú)特的傳奇色彩。《桃花源記》的內(nèi)容很簡單，大致就是講訴了一個漁人駕船不知不覺的就發(fā)現(xiàn)了這個世外桃源，然后和他們那里的人講訴了我們?nèi)缃竦纳睿退麄兘徽劇Ｈ缓鬂O人回來時，桃源里的人讓他別和別人說他們這個地方在哪里，可漁人失信了……
在這篇古文中，初讀時，你會感覺這只是講訴一個漁人迷路的故事，但是當(dāng)你用心去領(lǐng)悟它時，你會發(fā)現(xiàn)作者有意味的表明了他對這個社會的態(tài)度和思考。
“桃花源”在這里只是作者虛構(gòu)的一個理想社會——世外桃源，其中這里的世外桃源其實(shí)是作者想表達(dá)，說明這里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦安寧的生活的憧憬與向往，同時，有很全面的表現(xiàn)出了現(xiàn)在黑暗的生活，成了鮮明的對比，有寄托了作者的理想社會，也反映了當(dāng)時人們厭惡戰(zhàn)爭的情緒和追求和平勞動生活的美好意愿。其中，作者以巧妙地手法寫出了桃花源的美好，安寧，以及也寫出了桃花林的奇異，以及竹林、桑樹、良田、美池、雞犬相吠的情景。又生動的寫出了桃花林的美和古代時候人是多么的團(tuán)結(jié)、友愛、互助，又可以看出他們那時的環(huán)境是多么的讓人不可思議，又從側(cè)面充分體現(xiàn)了我們現(xiàn)在社會是多么地不美好，環(huán)境多么不良好。
其中，在本文的'后面說桃花林的人不讓漁人把此事說出去，可他失信了。這讓我明白了，做人要誠信，切不可欺騙他人，只有誠實(shí)才會得到更美好的事物。現(xiàn)在，在我們的時代中‘誠實(shí)’已經(jīng)消失了，每個人都會有因?yàn)槟撤N因素，而對他人失去誠信，讓自己失去最基本的道德行為，讓這個世界變得已不再是一張潔白的紙了。現(xiàn)在留在他身上的只有那些最虛偽，最可悲的面貌，從而讓這個社會離開了“美”。
在這個社會里，人都是自私的，利益的誘惑讓人們迷失了方向，從而達(dá)不到成功，人也很貪心，為了一己私利，可以去傷害、欺騙身邊的每一位親人、朋友……從而讓自己變得更加可悲。
現(xiàn)在，人對父母都有著很強(qiáng)的依賴感，并且也不那么去體諒父母親了，認(rèn)為他們就應(yīng)該養(yǎng)我們、供我們，我們要什么就給什么，認(rèn)為父母親就是滿足自己欲望的一種工具罷了！從不了解父母，一點(diǎn)也不去關(guān)愛父母，我們?nèi)找嫒绱耍鐣䦟⑷鄙賽坌模艘矔訜o能，社會也會更加落后。從而導(dǎo)致我們的生活受到威脅，而這文章很生動充分地表現(xiàn)了古代人民的民風(fēng)淳樸，每個人都很淳樸，都很勤勞，一點(diǎn)也不自私。又可以看出他們很豐衣足食，生活美滿幸福、安寧、和平，每天都無憂無慮的那種，安居樂業(yè)，社會也很發(fā)達(dá)。不像我們現(xiàn)在的生活缺少信任，缺少關(guān)愛，卻充滿了仇恨，自私自利和一點(diǎn)也不樸實(shí)，人們也更加懶惰了。雖然，現(xiàn)在的科技比他們發(fā)達(dá)了，但人的品質(zhì)卻大大下降了，我們的進(jìn)步是小的，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了‘品德’，如果每個人都失去品德的話，人人都只為自己著想，變得貪得無厭，懶惰無比，那么社會最終也會落后的，到時，我們將會消失。由此可見，我們一定要學(xué)習(xí)古代人的“品質(zhì)”。
讀過《桃花源記》讓我感悟很多，我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)那種淳樸，自己動手去做事，要富有愛心，和他人以誠相待，切不可自私自利……我們應(yīng)該這樣去做。就讓我們一起在創(chuàng)建美好和諧、安寧的家園吧！讓我們可以開開心心地生活在美好的環(huán)境里吧！
桃花源記讀后感4
“土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這是陶淵明筆下的“世外桃源”。
陶淵明的《桃花源記》所描述的桃花源，是陶淵明心中向往的理想世界。那時的世界戰(zhàn)火紛飛，民不聊生，階級壓迫嚴(yán)重，對現(xiàn)實(shí)世界失望透頂?shù)奶諟Y明，便以一位漁人的視角，寫下了《桃花源記》。
看過《桃花源記》的人，在讀的時候也一定不由自主地向往那片安寧祥和的世界。其實(shí)，在我們每個人的心中都有屬于自己的“世外桃源”。在我們傷心失意時，那是我們重振斗志，拋棄畏縮與畏懼的地方；在我們成功喜悅時，那是我們拋灑喜悅，再接再厲的.地方。
還記得在上網(wǎng)課時，有一次考試，我考的很差，差極了。考完之后，我十分消極，不愿面對現(xiàn)實(shí)，整天幻想著也許下次就能考好。但當(dāng)我的父母批評我時，他們的話打破了我的幻想，他們說：“考完后，你整天恍恍惚惚的，學(xué)習(xí)也不認(rèn)真了。考試失利，傷心愧疚都可以有，但不可消極呀。這樣下去，你永遠(yuǎn)也不會考好。考的不好，就該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面對現(xiàn)實(shí)，力爭上游。”
是呀，面對現(xiàn)實(shí)，我們不應(yīng)該消極怠慢，去找借口、去躲避，而是要積極面對現(xiàn)實(shí)，改過自新。魯迅曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”如果不是父母的那一番話，將我拉回現(xiàn)實(shí)，我不就在消極中“滅亡”了嗎？
讀完《桃花源記》，我認(rèn)為陶淵明的處世態(tài)度十分消極。雖然世間混亂不堪，但也應(yīng)該為保家衛(wèi)國貢獻(xiàn)出自己的一份力量。滿眼都是人間疾苦，就算理想中的美好世界，也只不過是過眼云煙罷了，沉浸其中又有何意義？
陶淵明的《桃花源記》，讓我明白，虛擬中的美好想象固然可以給我們鼓勵和安慰，但我們更應(yīng)該積極面對現(xiàn)實(shí)，勇敢地面對并努力克服眼前的困難和挫折，才能使自己越來越強(qiáng)大。加油，做勇敢的自己！
桃花源記讀后感5
陶淵明的《桃花源記》帶我走近了一個與世無爭的世外桃源，寧靜而舒適的生活，讓人浮想聯(lián)翩。這篇文章也寄托了作者美好的愿望，是對理想社會的無限希冀。
陶淵明描述的世外桃源實(shí)在是太美了。作者虛擬了一個故事，利用武陵郡的一個打漁的人迷路誤入桃花源，通過他的所見所聞，給我們展示了桃花源的樸素的鄉(xiāng)土人情，幸福的生活。這里田間小路交錯，土地肥沃，民風(fēng)淳樸，人們生活怡然自得，一副與世無爭的恬靜畫面。這讓想起小時候夜晚的村子只聞狗吠聲一樣，給人一種怡然、愜意的感覺。人們勤勞、好客，他們不管外面世界，也不知外面所處朝代，過著與世無爭的生活。在文章的最后，作者通過外面人想找到這樣的世外桃源卻不得，這給桃花源蒙上一層神秘的面紗。這樣的仙境是作者不想去破壞的，也說明人間是找不著的，盡管費(fèi)勁周折，也是一無所獲。作者通過這樣的結(jié)尾也是告訴世人，世外桃源是找不到的，我不存在的。
這樣的世外桃源是陶淵明所幻想的，也是我們世人所向往的。這里沒有勾心斗角，明爭暗斗，充滿了溫馨和生機(jī)，誰都想在這樣的環(huán)境中生活。現(xiàn)代社會被金錢和權(quán)利所虜獲，有些人的心靈蒙上了一層紗，不是那么純真，有時候卻極其丑惡的.。這樣我想起了最近以特朗普為首的那些美國政客們，轉(zhuǎn)移疫情抗擊不利的話題，攻擊誹謗中國、打壓中國企業(yè)，企圖遏制中國的發(fā)展。我相信全球善良的人民的眼睛是雪亮的，他們的丑陋定會被釘在恥辱柱上。
桃花源記讀后感6
文中“漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”寫了與人對此景象感到十分的奇怪，就想到了那片林子的深處去一探究竟。后文中他就發(fā)現(xiàn)了桃花源，發(fā)現(xiàn)了那片祥和的景象，這就說明了好奇心的重要性，要是他不對那片景象感到好奇他也發(fā)現(xiàn) 不了桃花源這么祥和美麗的地方。
迄今為止很多偉大的科學(xué)研究發(fā)明都基本是源于好奇心：萊特兄弟對藍(lán)天產(chǎn)生好奇和對鳥的觀察研究，讓他們創(chuàng)造出了飛機(jī)；哥倫布因?yàn)楹闷娴鼐壵f從而遠(yuǎn)海航行，發(fā)現(xiàn)了新大陸；法拉第在用靜止的磁力對導(dǎo)線或線圈的作用中產(chǎn)生電波失敗了，在十年的不斷實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了電磁感效應(yīng)。些重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的'起源皆是源于好奇心。
漁人因?yàn)椤昂闷嫘摹卑l(fā)現(xiàn)了憧憬向往的世外桃源，我們也應(yīng)葆有一顆好奇心，它是通往學(xué)習(xí)者心態(tài)的捷徑，會使人發(fā)現(xiàn)一片新天地。
桃花源記讀后感7
有位哲人說過：“人的一天中，有一半的時間在幻想。”這句話是不是也能夠理解成“人的一生中，有一半的時間在幻想”。別人幻想的是什么我不明白，然而陶淵明把他的夢想世界展示在了我們的面前。那是一個花繁葉茂的地方，那里沒有階級之分，每一個人的收獲都同他們的付出成正比，他們用自我的雙手創(chuàng)造一切，雖是濃郁的魚鄉(xiāng)之氣，卻也飽含人情味。
這種唯美的社會風(fēng)氣幾千年來都未構(gòu)成，原因很多，而我也悟出其中一個，那就是人性本來就是自私的。或許我這樣說太偏激了，畢竟我的社交圈僅有這么點(diǎn)，我看到的僅有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對于這個問題我只能很淺顯地談。
我小的時候我自認(rèn)為自我是個競爭欲和占有欲都很強(qiáng)的孩子。從來都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和教師爭答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來都沒委屈過自我。然而那時候的對手都是那么地和善、友好，過去就算了，又恢復(fù)原有的平靜。隨著年齡漸長，這種競爭欲日漸減少，顯得與世無爭一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原先“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這種情景也是會在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強(qiáng)凌弱的懦夫;那些自以為有錢
有勢就高高在上的偽君子……這一切自然并非我親眼所見，不然我會更憤世嫉俗些，但長時間的耳濡目染卻開始讓我懷疑這個世界的真實(shí)性。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因?yàn)槲腋≡诒砻妫瑴啙岬乃蜃屢磺卸伎床磺宄谑悄切┻b遠(yuǎn)的臉總是顯得很親切，因?yàn)闆]有人明白那究竟是不是一張面具，至于面具下頭的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個究竟。浮在上頭有浮在上頭的好處，那些污穢、丑陋、不堪入目的東西就能夠眼不見為凈。雖然我明白這是種軟弱的行為，可是當(dāng)我要觸及它們的時候我并不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來者的`面具，我怕看到我不愿意看到的東西，所以我僅有逃，逃得越遠(yuǎn)越好。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、歡樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲ^著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無限的暢想空間，似乎那些沉于水底的黑暗社會只是我做的一個惡夢，夢醒了，窗外依舊是生機(jī)盎然的大地美景。我再沒有任何奢望，只是請求：“主啊，讓我的夢快醒來吧。”
桃花源記讀后感8
大家應(yīng)該都聽說過“世外桃源”這個故事吧。這個故事出自《桃花源記》這篇課文。這是一個虛構(gòu)的故事，因?yàn)楣艜r候人們多戰(zhàn)亂，沒有安定的生活，作者就想象出這樣一個理想的社會生活。沒有戰(zhàn)亂。貧困，有的只是幸福，快樂。作者通過想象，把“桃花源”這個地方的景致展現(xiàn)的淋漓盡致，其中幾處寫的'非常好。
第一處：見漁人，乃大驚，問所從來，從這句中可看出這里的人已經(jīng)很久沒有出去了，見到除了桃花源以外的人非常驚奇。從這里還可以看出一個問題：為什么這里的人不愿出去呢?如果說是因?yàn)閼?zhàn)亂的話，那他們早就出去了，因?yàn)閼?zhàn)爭是不會一直停在一個地方的。
所以說，他們留在這里，還有一個原因，那就是這個地方仿佛人間仙境，樹木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常適合居住。再加之這個地方又極少知道，所以他們決定留在這里，自己創(chuàng)造一個理想的家園。
第二處：及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志。遂迷，不復(fù)得路，這段話讓我們心生猜忌：漁人不是去壹次了嗎?他應(yīng)該還記得路的，假如他真的忘了，可是他也做了記號呀!再看下面一段內(nèi)容：
南陽劉子驥，高尚土也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。后來又有人去找了桃花源，可始終沒有找到，這是為什么呢?
不過，這篇課文真的寫的不錯。把這個桃花源寫的亦真亦假，作者的這個結(jié)尾倒是提醒了我們，若我們也想有這樣一個真正的桃花源，就應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，不準(zhǔn)濫砍濫伐，共同建造一個屬于我們的桃花源。
桃花源記讀后感9
陶淵明的《桃花源記》，在上學(xué)時都讀過、背過，這篇文章文辭優(yōu)美，輕靈通透，一氣呵成，如飲清泉甘露，清爽無比；這次陪孩子背誦《桃花源記》，竟然還能背誦其中一大段，可見求學(xué)時喜歡的程度。
當(dāng)時年紀(jì)小，真相信《桃花源記》寫的是實(shí)事兒，相信世上真有這樣的地方，還想長大后自己一定去找找呢。
真長大了，也就明白了，所謂的世外桃源，根本不存在，這只不過是古代文人心中的一個意象，是魏晉清談玄學(xué)文化思想的流觴，是陶淵明自己退隱避世的理想精神家園，也反映了當(dāng)時天下動亂以及東晉朝政的日趨昏暗。
了解我的讀者都明白，我考慮問題，一般從背景入手，“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”
“晉太元中”是東晉太元年間，太元代表年號，為公元376—396年，太元中就是太元的中期，也就是公元383—390年這段時期，大家知道公元383年歷史上發(fā)生了著名的“淝水之戰(zhàn)”，統(tǒng)一北方的前秦政權(quán)，在苻堅(jiān)的帶領(lǐng)下向南方的東晉發(fā)起的入侵戰(zhàn)爭，東晉在謝安、謝玄、謝石等人帶領(lǐng)下僅以八萬軍力大勝苻堅(jiān)八十萬大軍，至此一戰(zhàn)，北府軍軍威大振，而開創(chuàng)劉宋王朝的劉裕當(dāng)時就是北府軍將領(lǐng)。
淝水之戰(zhàn)、擁有絕對優(yōu)勢的前秦?cái)〗o了東晉，前秦也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統(tǒng)治，到公元386年我國北方也是最為混亂的時期，這年是我國歷史上產(chǎn)生皇帝最多的年份。除東晉皇帝司馬曜之外，北方少數(shù)民族政權(quán)竟有12人先后各自稱帝；
“晉太元中”一個字就是“亂”，天下大亂，政局混亂；
“武陵人捕魚為業(yè)”，武陵在哪里？
陶淵明提到的“武陵”，在今湖南常德市，“捕魚”的地方在今天桃源縣境內(nèi)，現(xiàn)在還是河流眾多，山溪密布。
人物職業(yè)為什么是捕魚而不是農(nóng)夫或藥農(nóng)？
這是因?yàn)闈O夫在古代是隱士的化身，或等待時機(jī)或不愿同流合污選擇消極避世。一提到漁翁，馬上可以聯(lián)想到“直鉤垂釣渭水邊”的姜尚姜子牙，“道不行，乘桴浮于海”的孔子，還有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，“青箬笠、綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”等等，綜上可以說，漁夫漁翁形象已幻化成一種文化符號，這個符號就是堅(jiān)持操守、追求自由，不急不躁等待時機(jī)這樣一種人生的代稱
陶淵明描寫的世外桃源真的存在嗎？
常德這個地方，樹木陰翳，河流眾多，人跡罕至的地方應(yīng)該有，但“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，歷經(jīng)“兩漢”“三國”幾百年，還能“怡然自樂”，這就不現(xiàn)實(shí)，原因是這地方不產(chǎn)鹽，鹽是人們生活中飲食的.必須品之一，人體缺鹽輕者會導(dǎo)致頭昏，乏力，比較嚴(yán)重的可以出現(xiàn)頭痛、嗜睡，甚至可以出現(xiàn)抽搐的情況。
陶淵明描寫的世外桃源是作者心中的精神家園，是作者追求的一種政治理想，“阡陌交通、雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”；所以陶淵明描寫的世外桃源并不存在，其實(shí)作者也已暗示世外桃源無可尋覓，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。這里的“志”是記號，但我覺得也可以是作者的“志向”“抱負(fù)”–政治清明，人心平和，無欲無爭，但“不復(fù)得路”。
文中還有一個意象，桃花，桃花熱烈奔放，春風(fēng)拂過，一片粉色海洋，桃花古代文人特愛以桃花做背景。
如襯托愛情的熱烈，如“桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家”；“桃李佳人欲相思，摘葉牽花共相笑。”反襯愛情的苦澀，人生的無奈，如“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
還有桃花的花期非常短暫，古人稱它為“短命花”，以此來襯托，青春易逝，紅顏薄命，如“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”，如“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人”，如“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
此外從愛情還延伸到友情，用桃花絢爛的園林來襯托友情的真摯熱烈，如劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義；
還有以桃花的花期短暫來襯托，人生的無常，功名富貴的虛幻，認(rèn)為功名富貴不能長久，如唐寅的《桃花庵歌》，桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。
當(dāng)然還有天庭王母娘娘的蟠桃園，傳說，王母的蟠桃，三千年一結(jié)果，吃了可長生不老，所以民間老人生日都要準(zhǔn)備“壽桃”。
在中國詩詞中，桃花的愛情、友情或神話等世俗意象交織、雜糅在一起，使得桃花意象更加縹緲超脫，蘊(yùn)意深長。
桃花源記讀后感10
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，以其細(xì)膩的筆觸和深遠(yuǎn)的寓意，贏得了讀者的廣泛喜愛和深思。讀完這篇文章，我仿佛被帶入了一個與現(xiàn)實(shí)世界迥然不同的理想國度，感受到了陶淵明對美好生活的深深向往。
文章開篇便描述了一個武陵的漁夫，在溪邊捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)了一個隱蔽的桃花林。這里芳草鮮美，落英繽紛，與世隔絕，宛如人間仙境。漁夫的好奇心驅(qū)使他深入其中，終發(fā)現(xiàn)了一處神秘而寧靜的村落。這里的居民過著祥和的生活，男女老少都衣著整齊，黃發(fā)垂髫，怡然自樂。他們與外界隔絕，不知道有漢朝，更不知道魏晉的存在。
這個桃花源的.存在，無疑是對現(xiàn)實(shí)社會的一種反諷和批判。在現(xiàn)實(shí)中，人們?yōu)榱嗣疾ǎ鐣錆M了競爭和紛爭。而在這個桃花源中，人們過著簡單而快樂的生活，沒有世俗的紛擾和束縛。這種對比，讓人不禁對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深深的反思。
陶淵明在文中，通過漁夫與桃花源居民的交往，表達(dá)了自己對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對理想生活的向往。漁夫作為外界的代表，他的到來打破了桃花源的寧靜，但也讓桃花源居民了解到了外界的存在。這種交流，雖然短暫，但卻讓桃花源居民對外部世界產(chǎn)生了濃厚的興趣。
而劉子驥的出現(xiàn)，更是陶淵明自我情感的投射。劉子驥作為陶淵明的化身，他尋找桃花源的過程，也是陶淵明尋找理想生活的過程。他終沒有找到桃花源，也許意味著陶淵明對理想生活的追求并未實(shí)現(xiàn)，但這并不妨礙他對美好生活的向往和追求。
讀完《桃花源記》，我深感陶淵明的胸懷大志和懷才不遇的處境。他通過這篇文章，表達(dá)了自己對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和對理想生活的向往。這種向往，不僅僅是對個人幸福的追求，更是對整個人類社會的期望。他希望人們能夠擺脫名利的束縛，過上簡單而快樂的生活，享受真正的自由和幸福。
桃花源記讀后感11
我喜歡讀書，讀各種各樣的書。有人會覺得奇怪，你把《桃花源記》和《哈利·波特》放一起，算怎么回事？桃花源是地名，哈利·波特是人名，能比嗎？
我說能。
“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”這么一個安靜平和美好所在，真乃人間仙境，可是我不太喜歡。我喜歡的世界在霍格華茲，那里才刺激，才好玩。
在霍格華茲，這里的人會各種各樣的魔法，所有的一切可能都有生命，只是你不知道而已。還有充滿刺激的火炬杯，讓人厭惡的“伏地魔”，當(dāng)然還有哈利·波特。
伏地魔壞事做盡，原本被封印了，后來被他的手下再一次復(fù)活，美好的世界將被黑暗吞噬。怎么辦？哈利·波特使出渾身解數(shù)，最終打敗了伏地魔，拯救了這個美好的世界。哈利·波特身上，有一種英雄本色。
桃花源肯定是美好的，富足的生活，和諧的人際關(guān)系，熱情好客的桃花源村民，老有所養(yǎng)幼有所長的良俗公序，說是人間樂園也不過分。
而霍格華茲這個地方，美與丑同在，善與惡為鄰，這也許才是生活的真實(shí)，雖然不免夸張了一些。如果我生活在霍格華茲，我一定可以成為哈利·波特的好朋友，我和他一起打敗伏地魔，一起開辦對抗黑魔法防御術(shù)的'課程。在黑暗森林里探究未知的秘密，一起在火炬杯上贏得比賽的勝利，在大海里爭奪冠軍，用魔法打敗巨龍，與好朋友享受生活的時光。我覺得這樣的生活才是我所向往的，多姿多彩，燃燒青春。
也許有人會罵我“熊孩子”，好好的生活不懂得珍惜不懂得享受，一天到晚老想些稀奇古怪的。沒辦法，誰叫我是男孩子，男孩子的腦袋里面裝點(diǎn)稀奇古怪的想法，應(yīng)該也正常吧。
你看，我讀《桃花源記》，讀《哈利·波特》，竟然讀出了這么多想法。
桃花源記讀后感12
我們常用“世外桃源”這一成語，指理想中的美好世界。“世外桃源”一詞，出自陶淵明的《桃花源記》。
《桃花源記》，陶淵明借武陵漁人進(jìn)出桃花源為線索，虛構(gòu)了一個寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景，表達(dá)了作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對和平生活的向往。
可隨著我的閱讀，卻發(fā)現(xiàn)了幾處不尋常……
第一個疑點(diǎn)：衣服。
《桃花源記》中說，“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”表明了桃花源中的人已有許久未和外面的人來往了，但“男女衣著，悉如外人”，卻表現(xiàn)了桃花源里的人緊跟潮流。這與前面矛盾了，過了幾個朝代卻衣著緊隨潮流，完全不合理。
第二個疑點(diǎn)：食物。
文中說：“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”這也不合理。怎么可能每家每戶的人都有酒肉來接待漁人呢？就算那里物資豐富，可也有懶人的存在。
第三個疑點(diǎn)：桃樹。
文中說：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”意思是，忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。在古代，桃樹有辟邪的功能，種一大片桃林，確定不是陰陽兩界的屏障嗎？所以不合理。
第四個疑點(diǎn)：桑樹。
文中說：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”而郭璞曾在《葬經(jīng)注》中寫道:“門前桃桑，大患之兆。”所以古人是不會在自己家附近種植桃樹和桑樹的。所以不合理。
以上種種不合理，讓我十分困惑。我想，桃花源里的人是不是紙?jiān)嘶蚬砘辏驗(yàn)槊磕昵迕鞴?jié)都有人燒紙人，燒衣服，燒紙飯菜，燒金元寶等。這樣也就能合理的'解釋了為什么桃花源里的人與世隔絕了這么久，卻緊隨潮流，且每家每戶都有大魚大肉吃；門前還敢種桃樹、桑樹。
所以，我認(rèn)為《桃花源記》講的是——陰陽穿越記。記敘的是：漁人誤穿陰陽兩界，在陰界待了幾天后發(fā)現(xiàn)不對勁，然后急忙告辭離開。漁人在返回路上做記號，并報告給太守。太守遣人隨其往，卻迷了路。南陽劉子驥， 在尋找時，也因病去世。
《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”蘊(yùn)含著《道德經(jīng)》中“甘其食，美其服，安其居”的思想，呈現(xiàn)出人們生活安康，心情舒暢，安靜自足的理想境界。
虛構(gòu)的故事，表達(dá)了陶淵明對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。陶淵明向往桃花源中人生活——有美景可供欣賞且桃花源社會環(huán)境安定平和。（973字）
桃花源記讀后感13
陶翁理想中的桃源誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時人們逃避現(xiàn)實(shí)社“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，構(gòu)成了與現(xiàn)實(shí)并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。
它有點(diǎn)類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又的金書》寫于1515—1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄耍裕軌蛘f陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令此刻許多人向往不已。
這樣的藝術(shù)效果和社會作用，是陶翁當(dāng)時創(chuàng)作時做夢也想不到的（文社會作用往往會大大地超越作家當(dāng)時創(chuàng)作意圖），其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
本性就是向往平等自由，追求和諧的幸福生活。這也許就是的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
在人類社會里，只要有私欲的`存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強(qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三計(jì)，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個樂園。未必要苦苦尋求！只要中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實(shí)社會中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對現(xiàn)實(shí)感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求的理想王國。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求！
桃花源記讀后感14
有位哲人說過：“人的一天中，有一半的時間在幻想。”這句話是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的時間在幻想”。別人幻想的是什么我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前。那是一個花繁葉茂的地方，那里沒有階級之分，每一個人的收獲都同他們的付出成正比，他們用自己的雙手創(chuàng)造一切，雖是濃郁的魚鄉(xiāng)之氣，卻也飽含人情味。
這種唯美的社會風(fēng)氣幾千年來都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個，那就是人性本來就是自私的。或許我這樣說太偏激了，畢竟我的社交圈只有這么點(diǎn)，我看到的只有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對于這個問題我只能很淺顯地談。
我小的時候我自認(rèn)為自己是個競爭欲和占有欲都很強(qiáng)的孩子。從來都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和老師爭答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來都沒委屈過自己。然而那時候的對手都是那么地和善、友好，過去就算了，又恢復(fù)原有的`平靜。隨著年齡漸長，這種競爭欲日漸減少，顯得與世無爭一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原來“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這種情況也是會在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強(qiáng)凌弱的懦夫;那些自以為有錢
有勢就高高在上的偽君子……這一切自然并非我親眼所見，不然我會更憤世嫉俗些，但長時間的耳濡目染卻開始讓我懷疑這個世界的真實(shí)性。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因?yàn)槲腋≡诒砻妫瑴啙岬乃蜃屢磺卸伎床磺宄谑悄切┻b遠(yuǎn)的臉總是顯得很親切，因?yàn)闆]有人知道那究竟是不是一張面具，至于面具下面的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個究竟。浮在上面有浮在上面的好處，那些污穢、丑陋、不堪入目的東西就可以眼不見為凈。雖然我知道這是種軟弱的行為，但是當(dāng)我要觸及它們的時候我并不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來者的面具，我怕看到我不愿意看到的東西，所以我只有逃，逃得越遠(yuǎn)越好。
所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業(yè)的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權(quán)利，他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠ⅲ^著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構(gòu)的世界，卻給了我無限的暢想空間，似乎那些沉于水底的黑暗社會只是我做的一個惡夢，夢醒了，窗外依舊是生機(jī)盎然的大地美景。我再沒有任何奢望，只是請求：“主啊，讓我的夢快醒來吧。”
桃花源記讀后感15
我個人覺得陶淵明是一個真正的隱士，我不提倡我們青少年學(xué)習(xí)他的這種心境和生活方式，我們青少年應(yīng)該積極向上，也就是我們所謂的入世。我們可以像陶淵明那樣做，但是不是現(xiàn)在。
加入一個青年，我們中國的許多青年都像他一樣，歸隱田園，那么國家由誰來建設(shè)，如果我們國家得不到建設(shè)，那么也就不存在真正的桃花源，試問一下，在抗日戰(zhàn)爭年代有沒有真正的隱士，我們今天怎么去看待這些人。(不可否認(rèn)，抗日戰(zhàn)爭也有許多隱士出來保家衛(wèi)國)
隱士是在一個國家興旺發(fā)達(dá)的最奢侈的.生活，而我們平常人過的是基礎(chǔ)生活，我們?yōu)檫@些隱士們做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)!
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