瓦爾登湖讀書(shū)筆記（通用22篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫了哦。那么如何寫讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇1
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
書(shū)中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的`討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇2
《瓦爾登湖》有多晦澀難讀，就不多說(shuō)了。這本書(shū)至少跟了我五年，我一次也沒(méi)有通讀過(guò)全書(shū)。這次旅行結(jié)束回到深圳，輕松的拿起來(lái)就要讀。現(xiàn)在讀了三分之一，我覺(jué)得這次能讀完，因?yàn)樵诨逎y懂之間，我能想象梭羅的那股驕傲和獨(dú)特，能感受有的地方寫的真的是有趣和深刻。
故摘錄并分享之。
"正是一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。" (P6)
“但人的力量還未被衡量出來(lái)呢;我們不能根據(jù)他已經(jīng)完成的事來(lái)判斷他的力量，人做得少極了。不論你以前如何失敗過(guò)，‘別感傷，我的孩子，誰(shuí)能指定你去做你未曾做完的事呢?’” (P8)
“我希望世界上的人，越不相同越好;但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。年輕人可以建筑，也可以耕種，也可以航海，只要不阻撓他去做他告訴我他愿意做的事，就好了。……我們也許不能夠在一個(gè)預(yù)定的'時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。” (P66)
“可是我要告訴我的小伙伴們，只說(shuō)這一次，以后永遠(yuǎn)不再說(shuō)了：你們要盡快能長(zhǎng)久地生活得自由，生活得并不執(zhí)著才好。” (P79)
“不管我們?nèi)绾钨澷p演說(shuō)家有時(shí)能爆發(fā)出來(lái)的好口才，最崇高的文字還通常地隱藏在瞬息萬(wàn)變的口語(yǔ)背后，或超越在它之上的，仿佛繁星點(diǎn)點(diǎn)的蒼穹藏在浮云后面一般。那里有眾星，凡能觀察者都可以閱讀它們。……在講臺(tái)上的所謂口才，普通就是學(xué)術(shù)界的所謂修辭。演講者在一個(gè)閃過(guò)的靈感中放縱了他的口才，向著他面前的群眾，向著那些跑來(lái)傾聽(tīng)他的人說(shuō)話;可是作家，更均衡的生活是他們的本分，那些給演講家以靈感的社會(huì)活動(dòng)以及成群的聽(tīng)眾會(huì)分散他們的心智，他們是向著人類的智力和心曲致辭的，向著任何年代中能夠懂得他們的一切人說(shuō)話的。” (P96)
“當(dāng)那目不識(shí)丁的，也許還是傲慢的商人，由于苦心經(jīng)營(yíng)和勤勞刻苦，掙來(lái)了閑暇以及獨(dú)立，并側(cè)身于財(cái)富與時(shí)髦的世界的時(shí)候，最后他不可避免地轉(zhuǎn)向那些更高級(jí)，然后又高不可攀的智力與天才的領(lǐng)域，而且只會(huì)發(fā)覺(jué)自己不學(xué)無(wú)術(shù)，發(fā)覺(jué)自己的一切財(cái)富都是虛榮，不可以自滿，于是便進(jìn)一步地證明了他頭腦清楚，他煞費(fèi)心機(jī)，要給他的孩子以知識(shí)文化，這正是他敏銳地感到自己所缺少的;他就是這樣成了一個(gè)家族的始祖。”
“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇。我向曙光頂禮，忠誠(chéng)如同希臘人。我起身很早，在湖中洗澡;這是個(gè)宗教意味的運(yùn)動(dòng)，我所做到的最好的一件事。據(jù)說(shuō)在成湯王的浴盆上就刻著這樣的字：‘茍日新，日日新，又日新’。我懂得這個(gè)道理。黎明帶回來(lái)了英雄時(shí)代。在最早的黎明中，我坐著，門窗大開(kāi)，一只看不到也想象不到的蚊蟲(chóng)在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我，就像我聽(tīng)到了宣揚(yáng)美名的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲，空中的《伊利亞特》和《奧德賽》，歌唱著它的憤怒與漂泊。此中大有宇宙本體之感;宣告著世界的無(wú)窮精力與生生不息，直到它被禁。黎明啊，一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié)，是覺(jué)醒的時(shí)辰。那時(shí)候，我們的昏沉欲睡的感覺(jué)是最少的了;至少可有一小時(shí)之久，整日夜昏昏沉沉的官能大都要清醒起來(lái)。但是，如果我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，而是給什么仆人機(jī)械地用肘子推醒的;如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們，既沒(méi)有那空中的芬香，也沒(méi)有回蕩的天籟的音樂(lè)，而是工廠的汽笛喚醒了我們的，——如果我們醒時(shí)，并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會(huì)有什么希望而言。”
如果你也覺(jué)得與這些文字的頻率相近，也喜歡的話，那就去讀吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇3
《瓦爾登湖》可以說(shuō)是我最近我讀的最仔細(xì)的一本書(shū)，這本書(shū)可以說(shuō)就是一本自然哲學(xué)的書(shū)。在這本書(shū)里，作者梭羅以他在瓦爾登湖生活經(jīng)歷為主線寫下了他對(duì)生活的感悟，雖然是寫的是散文，卻以一個(gè)全新的角度為我們揭示了生活的真諦。
梭羅在書(shū)中用自己的親身體驗(yàn)告訴我們?nèi)怏w所需要的東西其實(shí)是很少的，只要滿足最基本的生活需要，不刻求外物，我們就可以讓自己的心靈得到最大限度的自由。他談到我們追求的很多都是我們不需要的東西，如果想要思索人生，就不能把時(shí)間“用來(lái)賺錢以便購(gòu)買華麗的地毯或者別的漂亮的家具，或者購(gòu)買令人愉快的廚房，或者購(gòu)買一座希臘風(fēng)格或者哥特風(fēng)格的房子。”這些雖然富麗堂皇卻并非不可或缺，我們要真正深入到靈魂，觸碰心理最柔軟的地方，就要遠(yuǎn)離城市的喧囂。
雖然社會(huì)不斷地發(fā)展，人們的生活水平也逐步提高，但是人們不斷追求富裕，不斷追求物質(zhì)的享受。雖然物質(zhì)上豐富了，但是在精神上卻開(kāi)始空虛起來(lái)。富二代在網(wǎng)絡(luò)上炫富，在馬路上飚車，為搏美人一笑而一擲千金，他們不需要像父輩那樣艱苦奮斗，似乎他們一出生便已經(jīng)成功，但是他們的精神是嫉妒空虛的，他們?cè)隈R路上飚車中體會(huì)死亡的刺激，他們?cè)谝粩S千金的豪爽中享受周邊的羨慕。他們?cè)诟篙吂猸h(huán)的.籠罩下已經(jīng)迷失，但是卻難以得到心靈的滿足。海明威在富裕后，由于受不了精神的空虛，最后自殺身亡。他被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一，但是也是迷茫的一代人的代表。富裕并不能給他帶來(lái)幸福，也沒(méi)有讓他的精神得到自由。但是遠(yuǎn)離了都市繁華的梭羅卻得到了心靈的自由。在瓦爾登湖上，他沒(méi)有寬敞的大房子，但是他在極少的物質(zhì)條件下卻得到內(nèi)心的寧?kù)o。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他在瓦爾登湖追求精神的富裕，也是在告訴我們，名利并不是生活的真諦，而是思想。或許我們無(wú)法達(dá)到他的精神高度，但是我知道每個(gè)人心里都應(yīng)該有一個(gè)瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇4
瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫面了，讓人難以置信。而旁邊小魚(yú)小鳥(niǎo)的嬉戲，似乎也只是風(fēng)吹過(guò)，活躍著但終究是安靜的。或許這是一個(gè)令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒(méi)有。
作者用波瀾不驚的語(yǔ)言寫著，字里行間滲滿瓦爾登湖寧?kù)o的湖水，卻仍掩不住內(nèi)心的.洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。
痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著，因?yàn)橥吹蒙羁獭?/p>
愛(ài)，和溫柔的愛(ài)。但卻很平靜地愛(ài)著，因?yàn)閻?ài)得真實(shí)。
寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來(lái)的至美的風(fēng)景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒(méi)變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來(lái)。或許，更遠(yuǎn)離了這一種寧?kù)o了。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇5
瓦爾登湖是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書(shū)出版于1854年，梭羅在書(shū)中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過(guò)兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的.代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來(lái)的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū)，詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開(kāi)荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥(niǎo)對(duì)話，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚(yú)，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)，他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒(méi)有必要，而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇6
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱為《或林居紀(jì)事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書(shū)中充滿了田園魅力，足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨(dú)自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間，與大自然結(jié)下了不解之緣，為以后寫作提供了大量的素材。
在我看來(lái)，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品，將作者的`親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本。《瓦爾登湖》的風(fēng)格，若與同時(shí)代的作品，比如說(shuō)，具有寫作天才的霍桑，梅爾維爾，愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見(jiàn)，寫的是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫的率真、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。
在此書(shū)中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng)，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇7
梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛(ài)中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對(duì)造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的`呼喊：“去釣魚(yú)打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng)，過(guò)著奴隸般的日子。”我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子：“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾。”雨后的彩虹讓他興奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇8
從1845年7月到1847年9月，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的.真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)了極大的便利，水泥建筑越來(lái)越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺(jué)。我們不斷地征服自然、改造自然的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。
如果我們多一些反省，對(duì)大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會(huì)多一條后路。人類也會(huì)重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇9
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹(shù)林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的.舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉驼照沟亍⒉晦o勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活。”
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇10
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書(shū)，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的.戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó)，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書(shū)，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多。”他如是寫道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧?kù)o。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇11
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集。靜謐的瓦爾登湖，晨曦的鳥(niǎo)鳴、花香、參天的巨樹(shù)，林間的松樹(shù)，樹(shù)葉間細(xì)碎、斑駁的陽(yáng)光，一間躲藏起來(lái)的木屋，一個(gè)逃離塵囂的“隱士”，讓瓦爾登湖多了一道風(fēng)景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過(guò)著簡(jiǎn)單、純樸的生活，他發(fā)現(xiàn)每年勞動(dòng)6個(gè)星期就可以支付一年的生活費(fèi)用，他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫作、思考、與大自然相處。他告訴人們，人生苦短，每個(gè)人都有自己的“瓦爾登湖”，要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡(jiǎn)單而純潔，如同他所深愛(ài)的瓦爾登湖一般，照出了一草一木和真實(shí)的世界。
梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》，將自己的聲音傳遍了整個(gè)世界，直到今天，還有無(wú)數(shù)的人在繼續(xù)聆聽(tīng)。瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向的.，是我們心中一份瀟灑脫俗的寧?kù)o，不被所謂的榮華富貴蒙蔽，不隨波逐流，勇于堅(jiān)持，堅(jiān)守自己的本心。
現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后我們的期盼，至少是內(nèi)心深處的。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇12
當(dāng)夜幕降臨，我眺望遠(yuǎn)方閃爍的燈火，心靈隨著晚風(fēng)飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣復(fù)雜，但這些終將會(huì)沉在瓦爾登湖的湖底，每個(gè)人都可以有屬于自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧?kù)o祥和的心境，還有質(zhì)樸自然的思考方式。書(shū)中的文字是質(zhì)樸的，給人的感受是美好而輕松的，這是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，一本智慧的書(shū)。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
《瓦爾登湖》這本書(shū)簡(jiǎn)單樸實(shí)的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活著。他崇尚自由，這也是當(dāng)下大多數(shù)人追求的。他勇敢面對(duì)生活與一切他正視的東西，在世人看來(lái)，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來(lái)是博學(xué)的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨(dú)為伴，但他并沒(méi)有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨(dú)特的思維，積極探索人與大自然的關(guān)系，堅(jiān)定不移地維護(hù)著自己的信念。他關(guān)懷著人類的同時(shí)也蔑視著人類。他擔(dān)憂自己所維護(hù)的一切會(huì)在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會(huì)成為記憶，但記憶也會(huì)隨著時(shí)間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來(lái)，不同的事物帶來(lái)的感覺(jué)總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來(lái)，他熟悉這里，對(duì)這里的一切都了如指掌。瓦爾登湖隨著四季變化，梭羅隨著瓦爾登湖變化，當(dāng)春天的暖風(fēng)吹過(guò)瓦爾登湖的'冰面，當(dāng)湖水再次流動(dòng)起來(lái)，梭羅的行程也就結(jié)束了。“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過(guò)來(lái)，找回自己，才能更好的體會(huì)生活的樂(lè)趣。
梭羅筆下的事物再生動(dòng)，我也只能同大多數(shù)人一樣稱贊一句：“寫得真好！”我雖向往自由，但也只能帶著滿腔悲憤聽(tīng)著別人的“不問(wèn)世俗”，現(xiàn)實(shí)是這樣，也只能是這樣，或許在將來(lái)有那么一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛。也可能我?guī)е@個(gè)夢(mèng)，過(guò)完了平淡的一生，被規(guī)則囚禁著。
借用老師的話來(lái)說(shuō)，路還很長(zhǎng)，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會(huì)越來(lái)越香醇，人會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)遠(yuǎn)。或許我們對(duì)于犯下的錯(cuò)誤無(wú)力回天，可總會(huì)彌補(bǔ)，人生或許就是這么一口酒，醉不至于，至少能有那么一瞬間覺(jué)得值。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇13
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧?kù)o，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的`入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾ǎ@一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明。”多么貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
通過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲瑢?duì)于未來(lái)的展望，更是作者為人類所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇14
花了一個(gè)周末的時(shí)間，終于把這本枯燥的書(shū)看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒(méi)有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實(shí)際上一切都是浮云。拋開(kāi)表象去看實(shí)質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒(méi)有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒(méi)有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂(lè)趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥(niǎo)游魚(yú)等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說(shuō)了很多很多，讓人看了很想睡覺(jué)。可能是因?yàn)榉g的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂(lè)趣需要去體會(huì)了才知道。
也許是因?yàn)槲艺幱谧髡吲械倪@樣一個(gè)社會(huì)中，自己也是這樣一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個(gè)人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實(shí)狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動(dòng)物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡(jiǎn)單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會(huì)減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無(wú)可奈何的苦。然后，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價(jià)。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個(gè)后果和代價(jià)去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？
從這個(gè)角度來(lái)看，作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的'范疇，然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。
想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。
《瓦爾登湖》這本書(shū)中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?000多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢？我因?yàn)樽x書(shū)比較少，所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書(shū)，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，才能體會(huì)這本書(shū)中的奧妙所在。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇15
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是梭羅對(duì)獨(dú)居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨(dú)居兩年時(shí)間里的認(rèn)知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀(jì)上半葉，那個(gè)享樂(lè)與拜金的美國(guó)，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著人們的思想，人們蜂擁著卷入財(cái)富與金錢的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對(duì)于自我與自然的認(rèn)知。梭羅獨(dú)自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧?kù)o的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的`自由精神，與強(qiáng)調(diào)人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗(yàn)主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對(duì)平靜的瓦爾登湖找到的答案。對(duì)我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對(duì)物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節(jié)儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著黎明和大自然，以及心中的歡快曲調(diào)活著。用精彩的思考填滿生活的長(zhǎng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足。”梭羅面對(duì)生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現(xiàn)，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜。”
不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值，或許生命本就不應(yīng)該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現(xiàn)生活的真實(shí)。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏化的趨勢(shì)好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著魚(yú)肚白去，趕著落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機(jī)打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè)，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨(dú)。這些或許我們都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪他人，應(yīng)是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇16
瓦爾登湖，簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰，都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書(shū)最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏，細(xì)聽(tīng)著早起的風(fēng)撫摸著每一片尚在沉睡的樹(shù)葉，仰望著歸途的鳥(niǎo)兒停在電線上歇腳。可以看著一片片稻田，有不認(rèn)識(shí)的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此，才能體會(huì)瓦爾登湖的寂靜與深藍(lán)。
從城市到村莊，從喧囂到寧?kù)o。不僅僅是身心的.沉淀，更是洗盡內(nèi)心塵埃的好方法。盡管不能看著豆子一天天的成長(zhǎng)，但也可以趁著熱風(fēng)，嗅著土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開(kāi)始。日色帷幕落下，便是結(jié)束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度，瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。
正如書(shū)中所說(shuō)，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對(duì)的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì)特意地去關(guān)切那座山，但每天有無(wú)數(shù)的人從它內(nèi)心經(jīng)過(guò)。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘，里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì)體會(huì)，從大的方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人，沒(méi)有生物更高一籌。
哈利梵薩說(shuō)：“居無(wú)鳥(niǎo)，猶如食無(wú)味。”想要有鳥(niǎo)，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥(niǎo)兒了。享受著鳥(niǎo)兒的高歌，也得體會(huì)著夜晚無(wú)數(shù)蟲(chóng)子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽(yáng)照耀在草地，和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界，可他比絕大多數(shù)人都要快樂(lè)。
也許我們一生追求，到頭來(lái)的發(fā)現(xiàn)居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇17
“一個(gè)人只要充滿自信地朝著他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì)獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì)把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周圍與內(nèi)心深處會(huì)確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規(guī)來(lái)；要不然，舊的法規(guī)加以擴(kuò)充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋，而他就可以獲得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì)顯得越簡(jiǎn)單，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì)徒勞的；樓閣本該造在空中。現(xiàn)在已是給它們打下基礎(chǔ)的.時(shí)候了。”
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人說(shuō)過(guò)的一句話：一本書(shū)里面哪怕只有一句話讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫都很美很美，也有很多很枯燥，希望當(dāng)我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，愿你更加寧?kù)o，更有智慧，更加篤定從容。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇18
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的.我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
這是我讀過(guò)最難讀的一本書(shū)，正如徐遲所說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸"，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。
希望通過(guò)這本書(shū)，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇19
“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”。讀完這本書(shū)腦海中浮現(xiàn)的第一個(gè)畫面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨(dú)居，與鳥(niǎo)為伴，與魚(yú)為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白，不斷的追求內(nèi)心真實(shí)的想法，沒(méi)有爾虞我詐沒(méi)有魚(yú)龍混扎沒(méi)有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問(wèn)自我反思，這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜，讀者無(wú)從體會(huì)。
當(dāng)社會(huì)高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來(lái)越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個(gè)與當(dāng)下社會(huì)格格不入的人，選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥(niǎo)對(duì)唱，與魚(yú)溪水，小日子甚是瀟灑，時(shí)常羨慕那先說(shuō)走就走的人，因?yàn)榭偸怯X(jué)得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗(yàn)，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說(shuō)那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的.生活”。
瓦爾登湖這本書(shū)闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的詩(shī)和遠(yuǎn)方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時(shí)候看一本書(shū)就是體驗(yàn)一種感覺(jué)，僅僅是體會(huì)那種寧?kù)o與淡然，就像文中閱讀一章所說(shuō)：“大多數(shù)人學(xué)會(huì)閱讀，僅僅為了得到一丁點(diǎn)兒方便，有如他們學(xué)會(huì)阿拉伯?dāng)?shù)字，只是為了記賬，免得做生意時(shí)上當(dāng)受騙；對(duì)于作為一種高尚的智力練習(xí)的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無(wú)所知了；但是，從高尚的意義上來(lái)說(shuō)，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書(shū)是一種愛(ài)好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺(jué)、最清醒的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇20
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣，看的次數(shù)太多都乏味了。但是總體講來(lái)，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現(xiàn)出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū)，放在書(shū)架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初，我以為梭羅寫的是瓦爾登湖的美景，看第一章節(jié)時(shí)，我才知道到我錯(cuò)了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續(xù)續(xù)看書(shū)的過(guò)程中，我意識(shí)到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線。一開(kāi)始我對(duì)此書(shū)的定位是名著，是通篇的景色描寫(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯(cuò)誤的.認(rèn)識(shí)，讀書(shū)讀的很浮躁，像是敷衍了事。
我這個(gè)表達(dá)困難的人來(lái)寫一篇書(shū)評(píng)就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫瓦爾登湖美景的文字表達(dá)很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋，離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖鴨。用作者的話來(lái)講，他是對(duì)這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節(jié)，舍棄奢侈與多余，梭羅對(duì)瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn)，作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機(jī)勃勃，去隨著作者反思一下人類為何踐踏了童話卻又追尋著童話，我看這本書(shū)也就輕松愉快。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇21
絕大多數(shù)人，即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家，僅僅由于無(wú)知和失誤，在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒(méi)有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上，人每天奔波勞碌，根本沒(méi)有閑暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜，只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己，還是對(duì)待他人，都不曾如此溫柔。
我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。
大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特征之一，就是不去做絕望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒(méi)有哪種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上，老年人并沒(méi)有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個(gè)人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測(cè)量，我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么，因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了。
如果說(shuō)我有什么懊悔的話，那就是懊悔我自己太過(guò)循規(guī)蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎么會(huì)表現(xiàn)得那么安分守己呢？
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡，但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生。孔子說(shuō)過(guò)：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的認(rèn)知之外，那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們?cè)谏痰昀镒畛Ｙ?gòu)買的是什么，他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒(méi)有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快，或者缺乏燃料，或者通風(fēng)口出了問(wèn)題，最終導(dǎo)致火焰熄滅。
我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn)，也就是純粹的此刻，我想要活在當(dāng)下。
在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。
我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣，它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的`關(guān)鍵時(shí)刻，都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。
商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。
擁有了房子之后，農(nóng)夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實(shí)際上是房子擁有了他。
談?wù)撝卮笤掝}，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動(dòng)，光是收割牧草，就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別饑寒交迫，他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān)，倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢，他也許會(huì)用來(lái)買更多的破爛衣服。
我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí)，我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應(yīng)該散發(fā)出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態(tài)，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。
每棵樹(shù)都有其相應(yīng)而固定的開(kāi)花結(jié)果的季節(jié)，期間它枝密葉茂、繁華滿樹(shù)，而后則枯萎凋零；柏樹(shù)和這兩種狀態(tài)無(wú)緣，他總是蒼蒼郁郁，而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應(yīng)用！
瓦爾登湖讀書(shū)筆記 篇22
在最初聽(tīng)到《瓦爾登湖》的時(shí)候，我一直以為它是一本小說(shuō)，但是當(dāng)我真正開(kāi)始閱讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，我才驚訝地發(fā)現(xiàn)這本書(shū)從頭至尾都是梭羅在瓦爾登湖的湖畔兩年來(lái)的真實(shí)生活寫照。雖然這是本純寫景的散文或者甚至可以稱為隨筆的書(shū)，但梭羅在兩年的獨(dú)居中思考了很多，并且把他的思想注入到了這本書(shū)中。
我認(rèn)為，梭羅便是那種值得我們敬仰的人，那種“用出世的情懷，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一種超脫世俗，他不會(huì)選擇到瓦爾登湖過(guò)整整兩年的簡(jiǎn)樸的獨(dú)居生活，那不是一般人能夠忍受的孤獨(dú)和樸素。他也從不追求那些享受的事物，他認(rèn)為財(cái)富是內(nèi)在的而不是外在的。但同時(shí)他又許多他寫的書(shū)中告誡著人們要走出自己的路，這是他所堅(jiān)持的“個(gè)人主義”。
《瓦爾登湖》中有大量唯美的景色，它們不是濃烈的色彩，不是讓人窒息的`美麗，而是清淡的、素雅的——正如梭羅本人那樣。“文明創(chuàng)造了皇宮，但創(chuàng)造貴族和國(guó)王卻沒(méi)有那么容易。假如文明人的追求并不比野蠻人高尚，假如他把生命的大部分都只用于謀取基本的必需品和舒適品，那么他為什么要比野蠻人住得更好呢？“”我希望每個(gè)人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父親、母親或者鄰居。“他認(rèn)為人們的思想是匹配不上人們生活的條件的，并且有太多的人在重復(fù)著別人的生命軌跡，這也是他來(lái)到那所簡(jiǎn)陋的木屋，回歸大自然的原因。
這本書(shū)如今這般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用來(lái)謀取基本的需求的。但反觀我們的周圍，多少人按照自己父母給他們規(guī)劃好的人生路線上一成不變地前進(jìn)著，學(xué)熱門的專業(yè)，畢業(yè)后做自己不喜歡但薪水高的工作，為買一輛車而沒(méi)日沒(méi)夜地工作著，就算買完了車，還需要有一套房，有了房，又差不多該考慮養(yǎng)老了……這又與梭羅所說(shuō)的“野蠻人的生活“有什么區(qū)別呢？陷入這個(gè)永無(wú)盡頭的需求圈套的人，也許也厭惡著自己日復(fù)一日重復(fù)單調(diào)的生活，一邊唾棄著這種沒(méi)有高度的人生，一邊又不得不迫于生存壓力坐在辦公桌前，然而有多少人又能擁有梭羅的勇氣，主動(dòng)將城市中舒適的公寓拋棄，回到那個(gè)湖邊的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭羅選擇同樣的方式，只是應(yīng)該自己為自己的人生思考，而不是渾渾噩噩地被強(qiáng)硬地安插到一個(gè)可以賺錢的崗位上。然而又只有寥寥無(wú)幾的少數(shù)做到這點(diǎn)。
所以無(wú)論是《瓦爾登湖》這本書(shū)或是梭羅這個(gè)人，都帶給我許多思考，也讓我敬佩。我不禁問(wèn)自己，現(xiàn)在的生活是我想過(guò)的嗎？還好我發(fā)現(xiàn)答案是肯定的，我也很高興我前進(jìn)在自己希望的那條路上。
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