語文教案：孔孟
作為一名老師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的語文教案：孔孟，僅供參考，大家一起來看看吧。
語文教案：孔孟1
教學(xué)目的：
1、作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2、學(xué)習(xí)結(jié)合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3、積累詞語，掌握成語的用法。
4、感悟文化與文化現(xiàn)象。
教學(xué)重點：目的1、2。
教學(xué)難點：目的3。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)方法：自讀品讀法。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入：
通過復(fù)習(xí)前一課內(nèi)容，由道家引到儒家，引到孔孟二人的區(qū)別。
二、介紹作者：黃仁宇（見教材框文）
三、詞語積累：
（1）注音正確有誤的一項是（D）
A、曾皙xi浴乎沂yi舞雩yu庖pao廚
B、馬廄jiu餓殍piao老羸lei溝壑he
C、譎jue詐桴fu筏經(jīng)筵yan商鞅yang
D、贈儀yi篡chuan位熱忱chen貴戚qi
(2)判斷解釋有誤的一項（D）
A、形影相隨（跟隨）毫不諱忌（忌諱）斬釘截鐵（砍斷）
B、禮尚往來（崇尚）不為已甚（太）改弦更張（拉弓弦）
C、草菅民命（茅草）無的放失（箭靶的中心）一針見血（看見）
D、百家爭鳴（發(fā)表意見）截然相對（界限分明）融會貫通（懂得）
（3）本文的主要內(nèi)容是什么？
提示：課前提示內(nèi)容。把孔孟二人加以精細(xì)比較，找出二人的差異，進(jìn)而研究造成這些差異的時代根源。
四、內(nèi)容板書：
相同點相異點個性原因間接原因
孔子儒家圣人，形影相隨，宗旨相配。生活態(tài)度輕松愉快對人性看法性惡來自先天對“禮”的看法重視閑雅熱忱春秋時期，不至于完全失望
孟子凡事緊張人性本善不重視革命性戰(zhàn)國時期，國君草菅人命
五、討論：作者認(rèn)為，孔孟的差異，折射了春秋戰(zhàn)國時期間劇烈的變化，中國古代社會如此早熟，在世界歷史上是獨一無二的現(xiàn)象，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國歷史地理的特點。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣結(jié)合中國歷史地理特點來解釋這種現(xiàn)象？
（教師不說標(biāo)準(zhǔn)看法，學(xué)生言之成理即可。）
六、難句理解：（可穿插于內(nèi)容清理中）
1、說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么？
提示：所謂“緊張”，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
2、“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”？
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
3、“針對這些條件，孔子對當(dāng)時的`情形，還沒有完全失望。”——表因果關(guān)系，用“針對”一詞是否恰當(dāng)？
提示：不恰當(dāng)。“針對”一詞不表原因，而上文內(nèi)容也并不是什么“條件”。應(yīng)改為“因此”。
4、“他的閑雅代表著當(dāng)時的社會”一句是什么意思？
提示：當(dāng)時社會還相當(dāng)寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時的社會心態(tài)。
5、為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民？
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
6、為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論？
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
7、何謂“低水平平等思想”？
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
8、“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究他們的歷史背景，有時也要和孟子自己所說的一樣，‘盡信書不如無書’。”這句話應(yīng)怎樣理解？
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
9。學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象？
提示：（1、善于同中求異。（2、要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實質(zhì)、（3、研究歷史文化現(xiàn)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
七、完成課后練習(xí)。
八、教學(xué)后記：
語文教案：孔孟2
教案示例
教學(xué)設(shè)想
本課文擬用一個教學(xué)時完成。如有可能，建議語、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識，考查學(xué)生對本篇課文的理解。
教學(xué)目標(biāo)
知識傳授目標(biāo)：
1．初步了解孔孟思想觀點的異同點；
2．掌握本文中出現(xiàn)的詞和成語；
3．背誦孔孟的名言警句。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
通過課文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生從事物發(fā)生，問題產(chǎn)生的時代背景中去分析原因的能力。
情意目標(biāo)：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。
預(yù)習(xí)要求：
1．認(rèn)真閱讀課文，搞懂課文中的注釋；
2．把課文中談及孔孟兩人不同思想觀點的語句畫出來。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認(rèn)為完全繼承了孔子的學(xué)說和觀點。他們的學(xué)術(shù)觀點，生活理念被認(rèn)為毫無二致。事實是這樣的嗎？請看課文—孔孟。引出板書課題。
二、簡介作者
（投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時由教師或?qū)W生讀）
孔子：（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。少“貪且賤”及長，做過“委吏”（會計）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代文獻(xiàn)。現(xiàn)存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。
孟子：（約前372—前289）戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒縣東南）人。受業(yè)于子思的門人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬章等著書立說。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承人。
三、研習(xí)課文
導(dǎo)讀第一自然段
1．讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認(rèn)為孔孟是一體的？（形影相隨，孔稱“至圣”，孟稱“亞圣”，孔有《論語》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”—總之，從兩人“尊號”、著述、主張方面，都印證了這一點—形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。）（板書：形影相隨）
2．那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎？
（由此一問，導(dǎo)入第二、三、四自然段的閱讀）
導(dǎo)讀二、三、四自然段。
1．請同學(xué)迅速閱讀這三個自然段，教師要分以下幾個方面—生活、人性、人際。學(xué)生按課文內(nèi)容找出答案。教師將答案以板書形式列出。
2．通過以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說“孔孟之道”，實際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”—主張見解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導(dǎo)我們深長思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢？
導(dǎo)讀五——十一自然段。
1．這七個自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請同學(xué)看一下，個性不同是二人主張不同的原因嗎？（是，又不是。因為作者明確指出“不能說……無關(guān)”，能解讀這個句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達(dá)“有關(guān)”的成份就壓到了最低點，實際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢？
（（1）相去兩百年，中國局勢，已起了很大變化；（2）此一時，彼一時）
2．孔子時代社會特點是什么？（雖有戰(zhàn)事，但不足以造成全社會的動蕩；禮的約束力雖不太大了，但仍有影響；孔子認(rèn)為“克已復(fù)禮”可行）——板書：社會相對寧靜。
3．孟子時代社會特點是什么？（時代動亂，國君草菅民命，孟子認(rèn)為，恢復(fù)過去是不可能了，要改弦更張）板書——社會十分動亂。
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