五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《倉(cāng)頡造字》課文
導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)《倉(cāng)頡造字》，進(jìn)一步從漢字的起源、演變、結(jié)構(gòu)等方面探究漢字的奧秘，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)規(guī)范使用漢字的問(wèn)題。下面是小編為您收集整理的五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《倉(cāng)頡造字》課文，希望對(duì)您有所幫助。
【課文原文】
倉(cāng)頡（jié）造字
人類早期是沒(méi)有文字的，這樣的時(shí)間過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)。為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，古人曾發(fā)明、使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)需要，在間隔不等的距離，打上不同形式的結(jié)，然后再依次拴在一根較粗的主繩上。其中記載的，大到歷史事件，小到口角紛爭(zhēng)，內(nèi)容非常廣泛。記事人經(jīng)常手捻（niǎn）繩結(jié)，進(jìn)行回憶和講述，以此傳給后人。
還有的人曾經(jīng)使用過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一件具體事物代表一種固定的含義。比如：有的用司哈（小柿子葉）表示“我很苦悶”，有的用火表示“我要找你”。這些雖然也屬于交流思想與情感的工具，使用起來(lái)卻困難重重。人類社會(huì)的發(fā)展受到了阻礙。
傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻，那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這是造字的開(kāi)始。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍（shǔ）稷（jì）、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。
當(dāng)倉(cāng)頡把造的字寫(xiě)給人們看時(shí)，大家高興極了，七嘴八舌地議論著，說(shuō)這個(gè)字軀干彎曲，末梢放縱；那個(gè)字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮短；這個(gè)字外部輕靈，內(nèi)部緊湊；那個(gè)字不方不圓，若行若飛；這個(gè)字如龍蛇盤(pán)繞，那個(gè)字似鷹隼（sǔn）雄立……還有的人評(píng)論說(shuō)，遠(yuǎn)看這些字，有如鴻（hóng）鵠（hú）群游，迂（yū）回綿延；近看這些字，好像布陣排兵，井然有序。就這樣，人類最早的文字之一——漢字誕生了。
典故出處
原始版本：倉(cāng)頡造字，出自《旬子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者蒼頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”漢代高誘注：“蒼頡始視?shū)B(niǎo)跡之文造書(shū)契，則詐偽萌生；詐偽萌生，則去本趨末，棄耕作之業(yè)，而務(wù)錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟；鬼恐為書(shū)文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐見(jiàn)取豪（毫）作筆，害及其軀，故夜哭。”《旬子·解蔽》：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)”。
演化版本：黃帝時(shí)期，有一個(gè)史官叫倉(cāng)頡，他觀察鳥(niǎo)獸的足跡并從而受到啟發(fā)，就創(chuàng)造了文字。傳說(shuō)他創(chuàng)制文字時(shí)，天上降下粟米，鬼在夜間哭泣。因?yàn)樘鞊?dān)心人們學(xué)會(huì)文字后，都去從事商業(yè)而放棄農(nóng)耕，造成饑荒。鬼怕人們學(xué)會(huì)文字后，會(huì)作疏文彈劾它們，因此才在夜間哭泣。還有一種說(shuō)法，兔子在夜間哭泣。因?yàn)橥米雍ε氯藗儗W(xué)會(huì)文字后，取它們身上的毫毛做筆，從而危及它們的性命，因此才在夜間哭泣。
民間傳說(shuō)
傳說(shuō)中倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有9個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅、關(guān)羽、還有李煜。
相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫做"字"。
倉(cāng)頡從繩結(jié)記錄的史書(shū)給黃帝提供錯(cuò)誤的史實(shí)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的'各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。
倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人下一君”。
【教學(xué)過(guò)程】
一、圖片導(dǎo)入，初識(shí)倉(cāng)頡
1、出示倉(cāng)頡圖片，介紹倉(cāng)頡。原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，享年110歲，為軒轅黃帝左史官，因造字有功而被黃帝賜倉(cāng)姓。倉(cāng)頡：倉(cāng)：人啟，頡：吉首，人類啟蒙，吉利始祖。
傳說(shuō)中倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目”。據(jù)說(shuō)古代擁有“雙瞳四目”有三個(gè)，分別是虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。
2、了解中國(guó)文字的起源。
二、初讀小古文《倉(cāng)頡造字》
1、聽(tīng)老師范讀，掃清語(yǔ)言障礙。
2、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)朗讀。
（1）結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
（2）處理好停頓，控制節(jié)奏。
（3）處理好輕重，把握好重讀與輕讀。
（4）注意語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)等，做到聲韻和諧。
3、分組讀，自由讀，男女賽讀，朗讀接龍。
4、快速記憶比賽。
練習(xí)背誦應(yīng)當(dāng)在理解記憶的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是基本原則，但限定時(shí)間的快速記憶訓(xùn)練也很重要。
三、理解小古文的意思
1、小組學(xué)習(xí)，通過(guò)注釋和聯(lián)系上下文的方式來(lái)理解意思。
2、指名來(lái)講述大概意思。
3、聯(lián)系第十冊(cè)語(yǔ)文課文《倉(cāng)頡造字》進(jìn)一步理解意思。
四、感悟
1、感受中國(guó)傳說(shuō)的魅力，體會(huì)神奇。
2、引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)到道理。在認(rèn)識(shí)事物和事情的時(shí)候要細(xì)心觀察，開(kāi)放思維，勇于創(chuàng)新。
五、漢字大闖關(guān)
1、漢字不光有著悠久的歷史，還神奇、有趣，蘊(yùn)含著豐富的文化呢！辨認(rèn)漢字。
2、猜謎語(yǔ)。讓我們?cè)黾訉?duì)漢字的了解。我們一起來(lái)猜謎語(yǔ)。
一字十一筆，無(wú)橫又無(wú)直。
（淡）
一橫又一直，不能猜作“十”。
（支）
舌頭舔甘蔗。
（甜）
④一物有千口，你有我也有。
（舌）
⑤故宮（打一位作家）
（老舍）
⑥一人一口
（合）
⑦廠里有個(gè)白小子。
（原）
⑧四張嘴，有頭有尾
（申）
六、總結(jié)。
1、倉(cāng)頡造字的意義。倉(cāng)頡在文字的產(chǎn)生中起了重要作用，為中華民族的繁榮和昌盛做出了不休的功績(jī)。沒(méi)有倉(cāng)頡造字就沒(méi)有偉大的著作流傳于世，沒(méi)有秦始皇的“書(shū)同文”，也就沒(méi)有華夏文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這萬(wàn)物復(fù)蘇，大地回春之時(shí)，洛南縣舉行一年一度的“倉(cāng)頡文化節(jié)”，以追思倉(cāng)圣，祈求平安幸福。同時(shí)，也是更多地讓人們了解他對(duì)我們?nèi)祟惖呢暙I(xiàn)。
2、播放歌曲《倉(cāng)頡造字》。
【拓展】倉(cāng)頡造字的來(lái)源
起源
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人。《說(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。
發(fā)展
到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅.門(mén)外文談》。也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
意義
告別“結(jié)繩記事”的年代中國(guó)古書(shū)上有“結(jié)繩記事”、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質(zhì)無(wú)法長(zhǎng)久保存下來(lái)，所以當(dāng)時(shí)的記事情況已無(wú)法知曉了。但安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬(wàn)片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當(dāng)完好地保存了下來(lái)，總字?jǐn)?shù)達(dá)到3500個(gè)上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，除了象形以外，形聲、會(huì)意、假借等比較進(jìn)步的造字方法已普遍被應(yīng)用。可見(jiàn)在三千余年前的商代文字已達(dá)到了相當(dāng)完備程度，那么在它以前一定有個(gè)更長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號(hào)了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號(hào)有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見(jiàn)的字類似，因而有人認(rèn)為它們就是早期文字。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書(shū)可以肯定是文字，充分表明中國(guó)的漢字至少已有四千余年的歷史。文字的出現(xiàn)既是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中不斷積累、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉(cāng)頡很可能是總結(jié)整理文字，為漢字的形成作出了貢獻(xiàn)的一個(gè)代表人物。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典籍中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖錄書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”《說(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。”
張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書(shū)字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無(wú)以傳其意故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)，天地圣人之意也。”
【五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《倉(cāng)頡造字》課文】相關(guān)文章：
倉(cāng)頡造字歷史典故10-30
倉(cāng)頡的吉他譜05-17
人教版五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《新型玻璃》教案09-27
五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《伊索寓言》教案范文10-09
五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教學(xué)工作計(jì)劃03-17