初中語文《愚公移山》教案設計
教學目標：
一學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。
二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
教學重點
一采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。
二從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
教學時數：
二課時
教學內容和步驟：
第一課時
一導入新課。
1.板書課題：愚公移山
2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二指導預習。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡，思考以下問題：
（1）什么地方提出移山的問題？
（2）什么地方寫移山斗爭？
（3）什么地方寫移山的結果？
三研習新課。
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。
2.教師提問：課文題目是愚公移山，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫太行、王屋二山？
要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了山的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的家庭會議開得怎么樣？
（1）引導學生學習北山愚公者聚室而謀曰，重點學習且（將）、懲（苦）、之（主謂之間助詞）等詞的解釋。
（2）分析家庭會議。
①愚公提出的移山目標代表了北山人的共同愿望，首先就是雜然相許。
②愚公妻獻疑是：第一，出于對丈夫的關心（學習以君之力句，重點掌握：以（憑）、曾（并）、如何？（把怎么樣？）、焉（哪里）；第二，提出移山的具體問題，完全是為了更好地完成移山任務。
③意見一致，立即行動。重點掌握：諸（之于）、遂（于是，表示立即付之行動）、箕畚（用箕畚裝石）。
（3）教師發問：參加移山的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答四個人（三夫加一遺男），把愚公漏掉了，說明：在遂率子孫句的句首省略了主語，主語應該是愚公。
（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情節？
啟發學生討論，教師歸納明確：一、遺男跳往助之，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是北山人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，跳往助之四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；反同返）
（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了移山問題；第2段的最后三句話寫了移山勞動，這是與自然界的斗爭。至于移山中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
四布置練習、思考。
1.完成朗讀·背誦一、二。
2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？
第二課時
一檢查作業。
學生背誦課文第1、2段。
二研習新課。
由檢查上課時布置的思考題入手提問。
1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？
2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。
3.討論，由學生充分發表意見，然后歸納：
（1）其妻獻疑與笑而止之性質不同。愚公妻子，首先是同意（雜然相許當然包括其妻），智叟卻首先是反對，他的笑是譏笑，特別是一個止字，它是阻止。智叟說話的語氣也很強硬，甚矣，汝之不惠這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。甚矣太過分了，是脫口而出。
（2）其妻獻疑與笑而止之的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在且焉置土石（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的`故意夸張。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（還不能拔起山上的一根草），這與以君之力，曾不能損魁父之丘不同。
（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次民主討論會，統一思想之后立即付之行動。
（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由夸娥氏二子搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：命→感→懼三個詞，命是誰命？主語是帝。帝為什么命？帝是感其誠，誠是誠心，也就是愚公的精神，所以這個誠的內涵就是愚公移山精神。帝為什么會感？是因為操蛇之神告之。操蛇之神為什么告？因為懼其不已。特別是這個懼其不已，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在其不已上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。
5.提問：作者把歌頌的人物稱為愚公，把批判的人物稱為智叟，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的愚，沒有諷刺的意味，他看似愚，實則不愚，而是大智，就像社會上有些人說雷鋒傻，雷鋒在智叟式的人物眼里是傻，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的愚不但沒有諷刺意味，還有貶詞褒用的作用，從愚字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于智叟的智，那是所謂的小聰明，自以為智，實則是愚，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，智叟的智有諷刺的意味，是褒詞貶用。
6.總結歸納。
提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有挖山的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，并不是移屋。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。移屋的問題連智叟也不提。
三課堂練習。
1.說說下列句子中的子孫的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。
要求學生分析，然后回答：
第一個子是愚公兒子，與第二個子意思相同；第三個子是愚公孫子的兒子，與第四個子意義相同；第五個子是愚公孫子的兒子的兒子；第六個子是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的孫也跟子一樣加以類推。
2.歸納疑問句。
（1）設問：天下事有難易乎？為之，；不為，。
（2）反問：何苦而不平？
（3）疑問：且焉置土石？
3.注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：
（1）雖我之死（即使）
（2）何苦而不平（愁）
（3）河曲智叟亡以應（無）
（4）而山不加增（再增）
（5）無隴斷焉（山岡高地）
四課后練習。
完成理解積累三、四。
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