《西廂記》讀后感（通用15篇）
當細細品完一本名著后，你有什么領悟呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《西廂記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《西廂記》讀后感 1
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認為是中國最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開故事，表達對封建禮教的不滿。
最近重讀《西廂記》，發現有三個問題需要注意。
首先是關于戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛情故事設定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業選手的身份包圍圣殿時，我不知道是誰在救誰。為什么在王實甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據考證，元朝統治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚佛教，僧人和風俗習慣享有政治經濟特權。因此，僧侶和習俗成了統治者的工具。通過這些，王實甫諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統治者。可見王實甫的寫作動力是講浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。
第二，有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試著去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很慈母的女人。當初老太太說老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻給了盈盈。來到廟里，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對張生的態度也是基于他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過著張著嘴，伸著衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚時還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會客觀物質地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當時，張生作為一名學者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以說是一個“不務正業”的'人。你想想，哪個媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什么都不對”的人？說到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因為愛她，她為什么要這么擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最后沒有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛女兒的表現嗎？其實這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱張生在特定時間地點娶了尚書之女，并自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥說她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是關于這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因為最后是個大團圓的結局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。《西廂記》的沖突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業回來和盈盈結婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說，在這部劇里，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結局不同。
《西廂記》讀后感 2
“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》里的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創作的一個高峰時期。除了王實甫外，杰出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的'堅定，普救寺方丈的勸說，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想說一句：真愛永恒。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物欲橫流的時代，“文學”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
《西廂記》讀后感 3
月暗西廂，相思難耐，在王實甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長久以來大都只耳聞其名，未見其身。想來它的名聲早已遠遠超過書中的內容。今終于有機會一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復吟唱。 戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書時，我更多的只是作為一個閑來無事的讀者，品著在封建制度中頑強生長的愛情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛情著作并沒有太多的不同，不過是古人一時情悶，無力掙脫現實的縮影罷了。在現在看來，尤其是對現代人來看，這樣的愛情故事已經沒有多大的吸引力了。更多的，我覺得這樣的一本書是用來吊唁那一段不復存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛情。
終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺得要屬文字部分了。書中處處皆精華，妙語連珠，意境深沉，情思綿長，作者駕馭文字的才華，想來后來人見了無不孜孜稱嘆。突然覺得我們有些無知，因為生活在自由的新世紀里，就常常借著時代的標簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無所事，空有滿腹詩論，卻只為一朝得朝歸來，光耀門楣。我們在指責這些人飽食終日的時候還不忘連帶戲謔一番這千百年來害了不知多少人的八股、儒書，認為那些死理的書中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當人們真正打開歷史行進的車輪時，卻發現，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現在的我們能輕易了解到的。 不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的.束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，為這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。 時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
《西廂記》讀后感 4
《西廂記》的情節如今看來但是才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯感情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人期望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的'古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“以前滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多但是是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要以前有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的感情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長但是是人生一時的華筵。女生只是古代文人墨客失意之時的寄托，感情并非兩個平等個體性命的互補，而是人生一時之需。
于是，杜牧自然能夠青樓薄幸，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人能夠如沈從文那樣驕傲地說“我這生命中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺愉悅。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，發奮著，只是所要之物不一樣而已。我所明白的感情就應是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自我性命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
《西廂記》讀后感 5
看過《西廂記》，很想去永濟市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請寓、賴婚、聽琴、逾垣、拷紅的戲劇場面。一處被張生跳過墻的地方，一棵被張踩踏過的杏樹，對映著的.是前世情緣中的一份無奈。
時代變遷，古往今來人都一樣，誰也征服不了世界，在困難面前，愛情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執著、恨他對愛情不夠真誠，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無音信嗎？可為何結婚之后再苦苦尋找，可始終也沒能找到……
小女子認為，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛情也逃不過現實的生活。何況人心難測，與故事主人公一樣，結了婚再找原點的那個人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。
《西廂記》讀后感 6
《董解元西廂記》寫了“百媚鶯鶯”和“風流張生”一見鐘情，苦戀而不可得，一波三折之后終于得到了金榜題名、洞房花燭的大團圓結局的故事。
《董解元西廂記》的故事非常模式化，才子佳人為一見鐘情，不顧一切山盟海誓，然而遭遇種種挫折，經受百般相思折磨終成眷屬。這種故事模式在唐傳奇中出現過，如《李娃傳》、《霍小玉傳》。在其他的戲曲里也出現過，如《牡丹亭》，《桃花人面》。這種模式化的故事并沒有什么特別吸引人的地方，才子佳人一出場，觀眾就能猜到故事的發展和結局。但從古至今，這樣的故事還是在一遍遍地被讀，這樣的戲曲還是在一遍遍地上演，臺下觀眾依然是聽得津津有味，在“戲如人生、人生如戲”的幻境里神游。原因就在于這種故事雖然模式化，但其中的唱詞和情感卻具有打動人的`力量。在《董解元西廂記》中，我認為最能打動人心的是張生和鶯鶯深入骨髓的相思。
《西廂記》讀后感 7
西廂記說的是唐朝時期的故事，作者是王實甫，屬于元朝。
《崔鶯鶯待月西廂記》(簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》)是元代王實甫創作雜劇，大約寫于元貞、大德年間(1295~1307年)。
全劇敘寫了書生張生(張君瑞)與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的`反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當合理，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突;表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛情觀。
全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。
《西廂記》讀后感 8
說到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術作品總是以其真實性、自然性、正確性、實用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術形象，用紅娘反映出來。如果說紅娘的性格有點像顧長風，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產物。她一出生，就成為封建社會無數爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯的藝術形象是真善美的和諧統一。
學術界基本認同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的.說法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結婚，崔鶯鶯和張勛經歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結婚，即回歸“禮儀”的過程。
你應該已經感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.
《西廂記》讀后感 9
提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的'極其成功的藝術形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產物，她一經誕生就又成為封建社會中爭取自由幸福的無數青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術形象，是真善美的和諧統一體。
關于《西廂記》主題思想的看法，學術界基本上眾口一詞認為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結成婚姻經歷了一個在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結合，到最終結成婚姻，也就是回歸“禮”的過程。
應該要在這樣的文字與已經當中感受美，慢慢享受這種美……
《西廂記》讀后感 10
因為飽讀詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因為功名難就，賢人們躊躇滿志，才有了今日我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最終終為美人遠赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過于沖破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎后，鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的'束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，為這對在夾縫中生長起來的感情畫上了一個完滿的句號。
時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自我想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
《西廂記》讀后感 11
“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般，似垂柳晚風前。”——《西廂記》
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優美動人的戲劇，也是中國文學史上的'一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內容生動，情節曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統技法的文字，我的內心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現了這個千古傳誦的愛情故事。
“愛騎一匹白戰馬，如彪虎。
使一柄大刀，冠絕今古。
扶社稷，清寰宇，宰天下，安邦國。
為主存忠，愿削平禍亂，開疆展土。”
——《西廂記》
在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！
總之，人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中，應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻，追求自己的幸福。
《西廂記》讀后感 12
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個性而言，有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會，婦女經常被教導“不說惡，不見惡，不聽惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的`好家庭。但當她遇到浪漫優雅的張生時，她像磁鐵一樣吸引著對方。當她明顯注意到一個陌生男人在盯著自己看時，她的反應是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應是：最后回頭看。此時盈盈的行為已經忘記了封建禮教的規則，盈盈的性格未來的發展趨勢不難想象。這個年紀的她，青春期好像有點叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強烈追求愛情，看似讓人佩服，但另一方面也對媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當她看到自己有時嚴肅，有時笨拙，有時笨拙時，《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實上，這些人物也是成功者創作的一部古代經典愛情劇的基礎。
《西廂記》讀后感 13
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性，就有很多耐人尋味的`地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是： 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。
《西廂記》讀后感 14
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的`生命中遇到一個助自己事業有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學生樹立正確的戀愛觀，培養強勁的心理承受能力至關重要，除此之外，我覺得，大學生情侶們應更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應相互幫助，共同努力，更多些責任！
《西廂記》讀后感 15
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個性，他們相互映襯。只有崔鶯鶯
人物個性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場。封建社會中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當她分明覺察到一個陌生男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之于腦后，這一細微的動作中，不難想象鶯鶯以后性格發展的`走向。此時年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀，一方面她強烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當看到她有時一本正經，有時黠譎多端，有時又扭捏尷尬時，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。
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