讀《短歌行》有感
讀完一本名著以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的讀《短歌行》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《短歌行》有感 篇1
《短歌行》是我在高中時(shí)期最喜歡的詩(shī)歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢(shì)以外，更為吸引我的是曹操頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神，特別是在加入了現(xiàn)代物流這個(gè)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)在，聽(tīng)聞公司前輩們從公司創(chuàng)立到現(xiàn)在一路上的事跡，再來(lái)讀這首詩(shī)，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。
《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復(fù)回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋滿(mǎn)盡致面對(duì)流逝的時(shí)光，詩(shī)人常常會(huì)有功業(yè)未就，時(shí)不我待的焦灼感。
曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想。“人生幾何”，不是說(shuō)要及時(shí)行樂(lè)，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。“憂(yōu)”的思想貫穿了整首詩(shī)歌。“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”，憂(yōu)的是時(shí)光易失。“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，憂(yōu)的是賢才難得。聯(lián)系我們公司，在成立之初，困難挫折并沒(méi)有能阻止前輩們努力奮進(jìn)的腳步，反而使他們?cè)酱煸接拢瑥V納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國(guó)的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時(shí)的梟雄曹操！
詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。
曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達(dá)戀愛(ài)中女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對(duì)賢士的.渴求。借用的巧妙自然，準(zhǔn)確生動(dòng)。
“呦呦鹿鳴，食野之革。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”也引用了詩(shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì)待之如“嘉賓”，表現(xiàn)出了曹操對(duì)待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。
讀《短歌行》有感 篇2
在讀《短歌行》之前，我不太喜曹操，認(rèn)為相比古代眾多英雄好漢，他實(shí)在算不上一個(gè)正面人物。但讀了《短歌行》我對(duì)曹操開(kāi)始改觀(guān)，我開(kāi)始走進(jìn)這位梟雄，了解他的惜才，他的胸懷，他的高潔……
《短歌行》將曹操渴望招納賢才和建功立業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。面對(duì)時(shí)光流逝，人才未得，功業(yè)未成，大多數(shù)人可能會(huì)從此一蹶不振。但曹操不這樣，他并沒(méi)有選擇消沉頹廢。他積極面對(duì)人生真不愧為一個(gè)英雄詩(shī)的開(kāi)篇他提出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”他感慨時(shí)光易逝而壯志未酬，我認(rèn)為這不完全消沉，這是他要建功立業(yè)的決心。他提出“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”則馬上體現(xiàn)了他的愛(ài)惜人才，在這亂世之中求賢若渴，渴望成就大業(yè)。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”詩(shī)人回歸現(xiàn)實(shí)，在空曠的天空間一輪明月，烏鵲向南飛去，繞著樹(shù)木啼叫，不知哪棵樹(shù)可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才投奔于他，更進(jìn)一步的體現(xiàn)曹操渴求人才，禮賢下士的心情。“山不厭高，海不厭深”是一種積極，不斷奮斗的人生態(tài)度，當(dāng)時(shí)曹操已擊敗袁紹，又收降荊州，正虎視東吳，意圖一統(tǒng)天下，他不會(huì)因目前所取得的成功而自負(fù)。“周公吐哺，天下歸心”畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆，巧妙用典，升華主題，引用周文王一飯三吐哺的典故，表明自己會(huì)禮賢下士，善待人才，成為一代梟雄。曹操的胸懷也讓人敬佩，曹操是一個(gè)不可多得的'能臣。然而當(dāng)時(shí)他卻必須背負(fù)起漢賊的罵名來(lái)收拾分崩離析漢家的天下。他高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”也體現(xiàn)了他高闊的胸懷，還有浪漫的情懷。他真不愧為一代英豪。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我從曹操身上學(xué)到了很多，他在如此亂世，生活不如意的時(shí)候還能以積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度直面人生，一心想要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的志向，決不放棄。而我們生活在一個(gè)美好的年代就應(yīng)該更加努力，像曹操一樣堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)自己的理想與志向，并且還應(yīng)該具有廣大的胸懷。曹操真不愧為一代梟雄，他也成為了我所敬佩的人!讀《短歌行》有感篇6
曹操被稱(chēng)為“治世之能臣，亂世之梟雄”。東漢末年，群雄紛起，軍閥割據(jù)，眾多能人志士都想要建功立業(yè)，此時(shí)曹操已將打下半壁江山，取得了巨大的成就，但這些成就也花費(fèi)了他太多時(shí)間，面對(duì)流逝的時(shí)光，曹操常常會(huì)有一種功業(yè)未就，時(shí)不我待的憂(yōu)愁感，而這種憂(yōu)愁感重重地向他壓來(lái)，這讓他發(fā)出了“人生幾何”的感慨。但他并沒(méi)有在這焦灼中消沉，而是積極奮起。
全文中無(wú)不體現(xiàn)“憂(yōu)”的思想。但這不僅僅是對(duì)人生短暫的憂(yōu)。曹操只是將這種感慨作為了本詩(shī)的情感開(kāi)頭，以這種形式為下文求賢若渴的感慨打下基礎(chǔ)。“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”，憂(yōu)的是時(shí)光易逝。“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，憂(yōu)的是賢才難得。但從這憂(yōu)中，我們不僅僅能感受到他對(duì)賢才的渴望，更能感受到他想要一統(tǒng)天下的報(bào)負(fù)。他明白想要一統(tǒng)天下，必少不了賢才的輔助。因此他發(fā)出了“青青子衿，悠悠我心”的感慨。他引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，將對(duì)賢才的渴望比作古代女子對(duì)情人的盼望。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹塞。”也引用了《詩(shī)經(jīng)》中的句子，表明了如果賢才到我這里來(lái)，我一定會(huì)待之如“嘉賓”，從中我們不僅僅能體會(huì)到曹操對(duì)賢才求賢若渴的態(tài)度，也能感受到曹操積極昂揚(yáng)的精神。
這種精神在當(dāng)今社會(huì)對(duì)我們也有這極大的幫助，我們要時(shí)刻保持這種積極昂揚(yáng)的態(tài)度，并將這種態(tài)度帶到做人做事中，我相信我們也能取得不小的成就。“明月如月，何時(shí)可掇?”曹操又用明月比喻人才，并發(fā)出了我什么時(shí)候才能得到人才的感嘆。顯然這里憂(yōu)的是賢才難得。聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的背景可知曹操當(dāng)時(shí)已有荀彧、荀攸、賈詡、陳昱和郭嘉五大謀士但此時(shí)他又突然發(fā)出“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”，可以看出他并不滿(mǎn)足于此，他想要功成業(yè)就，想要更多的賢才來(lái)幫助他完成這個(gè)目標(biāo)。從他的這種行為當(dāng)中折射出一種“居安思危”的思想(個(gè)人認(rèn)為)。
曹操并沒(méi)有在他擁有了眾多的謀士，擁有了半壁江山后放縱自己，而是想要繼續(xù)招攬賢士，想要一統(tǒng)天下完成霸業(yè)。因此這種思想值得我們學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會(huì)人在掌聲和歡呼中往往會(huì)因此迷失自己，我們應(yīng)該要有“居安思危”的思想，要不斷奮進(jìn)。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這是曹操的真實(shí)寫(xiě)照，他對(duì)賢士就如周公一般，盡管獲得他們的方式有一些不能令人茍同，但這些賢士都在曹操這里獲得了很好的待遇，例如：徐庶、關(guān)羽等人。從這句話(huà)也可以看出賢士對(duì)于曹操的重要性，曹操知道想要完成雄圖霸業(yè)必須廣納賢才。在當(dāng)今社會(huì)又何嘗不是如此。一個(gè)人往往無(wú)法取得較高的成就，往往無(wú)法一個(gè)人面對(duì)危機(jī)，因此我們應(yīng)該找尋自己的知己。
讀《短歌行》有感 篇3
《短歌行》是我最喜歡的詩(shī)歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢(shì)以外，更為吸引我的是曹操頑強(qiáng)奮進(jìn)的精神，特別是在加入了現(xiàn)代物流這個(gè)團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)在，聽(tīng)聞公司前輩們從公司創(chuàng)立到現(xiàn)在一路上的事跡，再來(lái)讀這首詩(shī)，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復(fù)回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。
面對(duì)流逝的時(shí)光，詩(shī)人常常會(huì)有功業(yè)未就，時(shí)不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多” 表達(dá)了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想。 “人生幾何”，不是說(shuō)要及時(shí)行樂(lè)，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應(yīng)該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華。“憂(yōu)”的思想貫穿了整首詩(shī)歌。 “慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘”，憂(yōu)的是時(shí)光易失。“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，憂(yōu)的是賢才難得。聯(lián)系我們公司，在成立之初，困難挫折并沒(méi)有能阻止前輩們努力奮進(jìn)的腳步，
反而使他們?cè)酱煸接拢瑥V納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國(guó)的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時(shí)的梟雄曹操！
詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達(dá)戀愛(ài)中女子對(duì)情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對(duì)賢士的渴求。借用的巧妙自然，準(zhǔn)確生動(dòng)。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”也引用了詩(shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì)待之如“嘉賓”， 表現(xiàn)出了曹操對(duì)待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚(yáng)的精神。
“明明如月，何時(shí)可掇？”詩(shī)人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時(shí)才能得到你們呢？顯然這里憂(yōu)的內(nèi)涵是“賢才難得”。想想看曹操面對(duì)滿(mǎn)座賢才，內(nèi)心應(yīng)該是怎么樣的情緒？自然是滿(mǎn)心歡喜，但為什么“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”呢？說(shuō)明雖然曹操已經(jīng)擁有很多人才，但是因?yàn)楣I(yè)未就，他并不滿(mǎn)足于此，想要做一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現(xiàn)出曹操求賢若渴的心情，也表現(xiàn)出曹操做出一番大事業(yè)的愿望。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能識(shí)千里馬的'伯樂(lè)，他們也苦苦尋求著自己的用武之地。這兩句其實(shí)是曹操發(fā)出的呼喚，他呼喚天下賢才趕緊投奔自己，自己將與他們一見(jiàn)如故，傾心交往，以禮相待，人盡其才。雖然這首詩(shī)中，無(wú)不透露出曹操對(duì)人才的渴望，語(yǔ)氣恭維，“山
不厭高，海不厭深”兩句通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才多多益善。但是這位心中滿(mǎn)是霸氣的人，在其詩(shī)中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心。”表達(dá)了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢(shì)是如此的恢弘。
這讓我聯(lián)想到公司對(duì)我們這些基層員工的態(tài)度，在這里每一個(gè)人的才能都能被充分的發(fā)揮，領(lǐng)導(dǎo)們的平易近人無(wú)不讓我為之感動(dòng)，隨即更加堅(jiān)定了為公司發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)的決心。
公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統(tǒng)一大業(yè)一樣，在中國(guó)物流行業(yè)開(kāi)拓出一片絢爛的天地，而同時(shí)我也意識(shí)到應(yīng)該好好把握住這易逝的時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng)，力所能及的為公司做貢獻(xiàn)！
讀《短歌行》有感 篇4
“短歌行”是漢樂(lè)府一個(gè)曲調(diào)的名稱(chēng)，是用于宴會(huì)場(chǎng)合的歌辭。曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
全詩(shī)三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。
第一節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“當(dāng)”，對(duì)著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時(shí)，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì)兒就干了，又苦于過(guò)去的日子太多了。“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當(dāng)以”，沒(méi)有實(shí)在好處，即指宴會(huì)上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發(fā)明釀酒的人，那里作酒的代稱(chēng)。這四句意思是：即使宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，詩(shī)人內(nèi)心的憂(yōu)愁還是難以消除。用什么來(lái)消除胸中的憂(yōu)愁呢？只有借酒澆愁。我們?nèi)绾蚊靼自?shī)人這種人生苦短的憂(yōu)嘆呢？詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)我們可從他的另一首詩(shī)《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
第二節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書(shū)人的服裝，那里指代有學(xué)問(wèn)的人。“悠悠”，長(zhǎng)久的樣貌，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，因此他使用這種含蓄的話(huà)來(lái)提醒他們，期望賢才主動(dòng)來(lái)歸。
“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只正因你的緣故，讓我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”四句以女子對(duì)心愛(ài)的男子的思念比喻自己對(duì)賢才的渴求。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描述貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描述賓客歡宴的場(chǎng)面，那里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對(duì)賢才的熱情。
第三節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時(shí)可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁無(wú)法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問(wèn)，問(wèn)候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的.情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪(fǎng)。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以證明求賢不得的苦悶和憂(yōu)思；后四句描述賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景。
第四節(jié)抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負(fù)。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這四句是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人期望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子形解》中的話(huà)：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。”后兩句借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，證明自己決心禮賢下士，期望賢才全部歸己，幫忙自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點(diǎn)。
言志與抒情相結(jié)合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂(yōu)嘆之情，有對(duì)賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對(duì)猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅(jiān)信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì)歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復(fù)雜的感情，透過(guò)似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來(lái)。
引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對(duì)情人深情思念的名句，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的渴望；引《鹿鳴》中描述歡宴賓客的句子，表達(dá)詩(shī)人對(duì)賢才的期盼和禮遇。
比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達(dá)對(duì)他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。
讀《短歌行》有感 篇5
《短歌行》讀后感 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?曹操是從政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)之艱難與人生之短暫著手發(fā)出的感嘆。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞞。三國(guó)時(shí)政治家，軍事家，詩(shī)人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文學(xué)上建樹(shù)頗多。他的樂(lè)府詩(shī)繼承漢樂(lè)府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了漢末戰(zhàn)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了他一統(tǒng)天下的遠(yuǎn)大的'抱負(fù)和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神。對(duì)后來(lái)新樂(lè)府詩(shī)集有很大啟示。與其二子曹丕，曹植，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者。是其代表作之一，其余還有《蒿里行》，《步出夏門(mén)行》等，其中，《步門(mén)夏門(mén)行》中的《觀(guān)倉(cāng)海》和《龜雖壽》尤為著名。均收在《曹操集》中。反復(fù)詠嘆，能體會(huì)出作者渴望招納賢才以建功立業(yè)的急切心情。
文章形勢(shì)工整，變律自然。全文共三十二句，分八個(gè)韻腳。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感渾沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。
“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨。“慨當(dāng)以慷”四句抒寫(xiě)詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂(yōu)思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫(xiě)求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫(xiě)求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫(xiě)求賢不得憂(yōu)慮。
“越陌度阡”四句又寫(xiě)既得賢才的歡樂(lè)。“月明星媳四句，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺(jué)窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
讀《短歌行》有感 篇6
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人強(qiáng)客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀(guān)念不高之故，可以說(shuō)是以小人之心去度君子之腹了。
過(guò)往的解讀，主要有以下幾類(lèi)代表：
一是及時(shí)行樂(lè)說(shuō)；二是求賢若渴“說(shuō)；三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴悅，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說(shuō)“月明星稀，烏鵲南飛。統(tǒng)樹(shù)三匝，何枝可依？是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必?cái)。允菫貘f嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說(shuō)，曹操通過(guò)杯念早年的知音樂(lè)橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)樾覐?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所調(diào)解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道。所以，只能瞎精。而受解讀者自己風(fēng)歷、思想的限制。基本都靖不準(zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎精，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好！哈哈！其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道小詩(shī)言志這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過(guò)去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有多少人性。或者說(shuō)，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)？很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何？這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢？
按今天的話(huà)講：就是人生有多少？這是一個(gè)開(kāi)放性地發(fā)問(wèn)，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆及時(shí)行樂(lè)或者求賢若渴”的廢話(huà)。
曹操的'發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類(lèi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么？這當(dāng)然不只是包括了可以，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫(xiě)了他在一次歡樂(lè)酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過(guò)程。
在表達(dá)手法上，采用了類(lèi)似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法。總畫(huà)面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過(guò)就是|一種常用的虛實(shí)相映的寫(xiě)法。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？“前二句，寫(xiě)宴會(huì)的歡樂(lè)情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。“感嘆人生短促，生命無(wú)常。是非常滿(mǎn)層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”
雖然可以憤慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而憂(yōu)思難忘。怎么辦？回到現(xiàn)實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，唯有度康才能解憂(yōu)。這其實(shí)也是中國(guó)歷代文人強(qiáng)客，面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問(wèn)題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái)：“青青子冷，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。雖然是借用古詩(shī)，但還是通過(guò)比”，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了曹操對(duì)這個(gè)間題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執(zhí)著。同時(shí)，也象我們傳達(dá)了一個(gè)信息，就是這個(gè)間題索繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問(wèn)題“沉吟至今都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能營(yíng)操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈！怎么辦？想不通就暫時(shí)不想。加幼鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這段就只好又回到宴會(huì)中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙了。
但是思緒一日放開(kāi)，想收也難。這不，馬上又來(lái)了。”明明如月，何時(shí)可鍋？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”營(yíng)操似乎覺(jué)得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟？明明覺(jué)得這個(gè)答案就象皓月當(dāng)空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個(gè)點(diǎn)啊！這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”
頭痛啊！頭痛。只好硬把思緒給拉回到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。看到朋友們”越陌度阡“地趕來(lái)赴宴，相互同候，訴說(shuō)別后歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺(jué)得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎？
怎么問(wèn)題又來(lái)了？抬頭體息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺(jué)得自己就象天上的明月一樣，只有獨(dú)自孤寂地在夜空中面對(duì)生命的難題。這時(shí)，南飛的烏雀又在上空盤(pán)旋，以乎想落到庭院的樹(shù)上，但“繞樹(shù)三匝”后，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起：我生命的歸宿到底在哪里啊？
至此，曹操關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考，也象烏雀一樣，繞樹(shù)三匝了，只是答案仍然沒(méi)有找到。
頭又開(kāi)始痛起來(lái)，不行，不能這樣繼續(xù)拖下去了。必須要有個(gè)解答，就在今天，我就要找到人生的答案。
“山不厭高，海不厭深。好過(guò)、呆過(guò)都是一生。既然二定要找到一個(gè)答案，我就貪心一點(diǎn)，整個(gè)大一點(diǎn)的人生目標(biāo)：“周公吐哺，天下歸心。”
顯然。周公是古代官員、文人的最高榜樣。曹操認(rèn)成為象周公那樣天下歸心、歷史稱(chēng)贊的偉大政治家，就是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。其實(shí)，如果我們拋開(kāi)幅化腐的忠奸觀(guān)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，曹操的功業(yè)也是可以和周公相類(lèi)比的。何況，曹操也并沒(méi)有算漢，而周公也有”恐懼流言時(shí)”啊。
生命的意義在哪里？人生的價(jià)值在哪里？這其實(shí)是古往今來(lái)人類(lèi)一直共同面臨的問(wèn)題。就是今天，我們面對(duì)這個(gè)千古一問(wèn)，也都還不能很好地給出答案。
曹操要做周公的人生答案，是否就是他內(nèi)心真的答案呢？我看未必。讀《短歌行》，我們不難感受到，前面的句子都比較自然親切，而最后四句卻顯得生硬。就象今天的小學(xué)生作文一樣，最后突然來(lái)了點(diǎn)為四化做貢獻(xiàn)或者為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身之類(lèi)的口號(hào)。不難理解，這類(lèi)口號(hào)似的套話(huà)往往是給硬嫩出來(lái)的。詩(shī)總得要有個(gè)結(jié)尾吧，問(wèn)題總要有個(gè)答案吧？但是不是真的答案呢？我想，營(yíng)操二定會(huì)想到，如果自己象周公一樣做到了“天下歸心”，難道生命就沒(méi)有值得追求的東西了嗎？人生就從此失去意義了嗎？
聯(lián)系到現(xiàn)代宗教經(jīng)常提到的一個(gè)著名命題，我們就能明白曹操的幽思綿綿了。這個(gè)命題就是：人生有沒(méi)有終極價(jià)值、終極追求？如果有，是什么？
讀《短歌行》有感 篇7
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中國(guó)人的詩(shī)酒情懷。中國(guó)人，在其一生終是離不開(kāi)酒。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂(yōu)愁的時(shí)候我們借酒消愁。在酒里我們酣暢淋漓，在酒里我們?cè)娨饪v橫。一杯酒喝歡暢，喝憂(yōu)愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生里的趣味。
一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)面對(duì)時(shí)光的流逝，功業(yè)未就曹操并沒(méi)有選擇消沉頹廢，而是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的積極奮進(jìn)。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)，體現(xiàn)他求賢若渴的態(tài)度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也，曹操懂得成就霸業(yè)需要人才輔佐。在詩(shī)中他借用戀愛(ài)中女子對(duì)情人的愛(ài)怨和期盼的心情用來(lái)比喻自己對(duì)賢士的渴求。“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”詩(shī)人馳騁想象，神思飛揚(yáng)。舉頭望月，光華如練，正如詩(shī)人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨(dú)立，可望而不可及。陡然間平添了無(wú)限的憂(yōu)愁，不禁令人神傷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”詩(shī)人回歸現(xiàn)實(shí)，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設(shè)問(wèn)烏鵲向南飛去，繞著樹(shù)木啼叫，不知哪棵樹(shù)可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進(jìn)一步的著曹操渴求人才，禮賢下士的心情。
中國(guó)的詩(shī)與酒總是分不開(kāi)的'。竹林七賢劉伶醉酒寫(xiě)出《酒德頌》；歐陽(yáng)修自稱(chēng)“醉翁”寫(xiě)下散文名篇《醉翁亭記》；詩(shī)仙李白斗酒百篇，自稱(chēng)臣是酒中仙留下多少酒有關(guān)的詩(shī)歌。
李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，酒對(duì)于李白幾乎成為了他的信仰，他的滿(mǎn)腔情懷借酒興詩(shī)情。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨撲面而來(lái)。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”人生苦短何必望洋興嘆，不如大醉一場(chǎng)來(lái)得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢(shì)，有曲折，酣暢淋漓。
在這個(gè)世界每個(gè)人的信仰都包含著自己的身世和經(jīng)歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)。李白以酒解憂(yōu)，酒是李白之所以成為李白的理由，沒(méi)了酒李白會(huì)被憂(yōu)思困頓，他要解脫要飛揚(yáng)，酒是他的一條出路。
由一首詩(shī)為引子感受著中國(guó)博大的詩(shī)酒情懷。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂(yōu)愁的時(shí)候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩(shī)，對(duì)著酒讀著詩(shī)，在酒與詩(shī)之間感受這人生的百味。酒若是用來(lái)消愁，傷心傷身，愁會(huì)轉(zhuǎn)的更深；酒若是用來(lái)狂喜，就會(huì)有很多放誕。不帶那么多的功利去飲酒，喝一點(diǎn)不帶那么多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩(shī)情，給自己多一些詩(shī)酒流連的好年華。
帶著朦朧酒意去看，中國(guó)詩(shī)詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬(wàn)古詩(shī)情。當(dāng)生命成為一首詩(shī)，我們的生活將充滿(mǎn)詩(shī)意。
讀《短歌行》有感 篇8
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
我非常喜歡曹操的這首《短歌行》，現(xiàn)在想推薦給大家。首先，這首詩(shī)的主題十分明顯，就是作者求賢若渴，希望天下的人才都來(lái)投靠自己。詩(shī)中很多地方作者直抒胸臆，強(qiáng)烈的表達(dá)了詩(shī)人盡天下英才而用之的愿望。“周公吐哺，天下歸心”寫(xiě)出了詩(shī)人想要一統(tǒng)天下的豪情壯志。結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，這首詩(shī)有力的宣傳了作者所堅(jiān)持的主張，配合了他頒發(fā)的政令。
全詩(shī)可以分為四節(jié)。第一節(jié)主要抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人生苦短的憂(yōu)嘆。此節(jié)兩次提到了“酒”這個(gè)意象，給大家科普一下，酒在魏晉時(shí)期，多受魏晉詩(shī)人的.喜愛(ài)。無(wú)論心情愉悅，抑或是悲傷，都要有美酒相伴。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。
第二節(jié)情味更加纏綿深長(zhǎng)了。“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。（我個(gè)人特別喜歡第二節(jié)，多說(shuō)了一點(diǎn)）
三四節(jié)是對(duì)求賢若渴這種感情的升華，在此并不贅述。總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
我之所以喜歡這首詩(shī)，主要是因?yàn)樗囊饩程懒耍瑫r(shí)，文中多次引用青青子衿等詩(shī)句，讓文章具有特別美的音韻美。我對(duì)于一個(gè)詩(shī)的評(píng)價(jià)很簡(jiǎn)單，一，意象要美；二，音韻要美；三，讀起來(lái)朗朗上口。就這首詩(shī)而言，它占據(jù)了以上所有的條件。而且，它具有我最喜歡的一個(gè)意象——鹿鳴。呦呦鹿鳴，食野之萍，一群小鹿在遠(yuǎn)處吃著東西，一切都是那么的生機(jī)勃勃。
讀《短歌行》有感 篇9
初讀之時(shí)，我只為其辭藻驚艷，“青青子衿，悠悠我心”、“喲喲鹿鳴，食野之蘋(píng)”……字字句句，都讓僅讀初高中的我癡迷，將它發(fā)表在各種社交軟件上。理解了詩(shī)歌的意義后，又被它的含義吸引。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來(lái)投靠自己。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
而我認(rèn)為這首《短歌行》或許并不是寫(xiě)給天下人，而是某一個(gè)特定的人物，他很喜歡的謀士郭嘉。《三國(guó)演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首詩(shī)，而我們都知道赤壁一戰(zhàn)中曹操慘敗于劉軍，這作戰(zhàn)前的心情就很微妙了。
下面讓我們逐句來(lái)還原下曹操在這詞里到底說(shuō)了什么……
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”此八句比較容易理解，主要就是表達(dá)了憂(yōu)思。人生苦短，我們已經(jīng)浪費(fèi)了太多的.時(shí)間。聽(tīng)著酒席上慷慨激昂的歌聲，我心中卻難忘憂(yōu)思，只有借酒澆愁。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這八句就比較有意思了。“青青子衿，悠悠我心”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。
全句“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”表達(dá)的是姑娘對(duì)不歸戀人的思念。因?yàn)槟愕木壒剩乙恢痹诔烈髦@首詩(shī)……這真的是寫(xiě)給天下賢才的么？曹操會(huì)不會(huì)在借此句表達(dá)對(duì)某人的思念呢？這個(gè)青青子衿又是誰(shuí)呢？
“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，寫(xiě)的是歡宴的場(chǎng)景。曹操這里雖然沒(méi)直說(shuō)，卻也很明確表明了只要你愿意回來(lái)我會(huì)很開(kāi)心的。從這段可以看出，這個(gè)“青青子衿”一定是個(gè)曾經(jīng)在曹操這里，很為曹操看重，之后卻離開(kāi)了的人。
“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”這八句直接挑明了全詞的用意，你我之間猶如天上明月一般美好，但究竟何時(shí)可以擁有這美好呢？一想到這個(gè)，我的憂(yōu)傷就綿綿不斷。希望你能踏著田間小路，屈尊來(lái)看我，久別重逢的我們可以談心歡宴，互訴舊日恩情。到這里意思就很明白了，“我希望你能回來(lái)。"
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”月明星稀，月就是我曹阿瞞，各路諸侯在月亮身旁已暗淡無(wú)光，而這么多年你這只南飛的烏鴉可又能找到依托的枝頭？事實(shí)證明我才是對(duì)的，不過(guò)我不會(huì)嫌棄你，山不會(huì)嫌棄自己太高，海不會(huì)覺(jué)得自己太深，你回來(lái)我會(huì)非常開(kāi)心，這也天下人心所向。
再結(jié)合此后赤壁之戰(zhàn)大敗后曹操所說(shuō)“郭奉孝在，不使孤至此。”但事實(shí)是赤壁大戰(zhàn)前很多謀士都告誡過(guò)曹操這仗不能打，但曹操都沒(méi)有采納。郭嘉在世時(shí)，曾與曹操打勝過(guò)不少謀士們都反對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，更從曹操執(zhí)意打沒(méi)有把握之戰(zhàn)時(shí)將他拉回。比如他著名的“十勝十?dāng) 闭摚?dāng)時(shí)的背景情況是，袁紹和曹操要物資去打公孫瓚，信中言語(yǔ)充滿(mǎn)傲慢和無(wú)理，曹操看后十分生氣，就決定出兵給他點(diǎn)教訓(xùn)，但如果曹操真的出兵攻打袁紹，那么他后方的呂布就會(huì)趁機(jī)偷襲，所以當(dāng)務(wù)之急是先把呂布解決了，然后再回過(guò)頭打袁紹。不過(guò)這時(shí)候曹操已經(jīng)被憤怒沖昏頭腦了，死活就要去干袁紹，誰(shuí)勸都不好使。這時(shí)候郭嘉提出了“十勝十?dāng) 罢摚f(shuō)曹操各方面都勝過(guò)袁紹。不過(guò)實(shí)際情況恰恰相反東漢末年正是士族崛起的時(shí)候，曹操郭嘉都是明白人，曹操根本不是袁紹的對(duì)手。所以郭嘉的意圖根本就不是跟曹操講道理，而是要渲染一種袁紹不足為懼的感覺(jué)，從而表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)：“紹兵雖眾，何足懼哉？而徐州呂布，實(shí)乃心腹大患”。既然其他謀士的建議曹操?zèng)]有采納，為什么曹操篤定“郭奉孝在，不使孤至此”？因?yàn)椴懿僦拦螘?huì)以自己能接受的方式來(lái)提出建議。
只可惜，郭嘉活的時(shí)間不夠長(zhǎng)。
平烏桓之役途中，由于水土不服加上操勞過(guò)度，體質(zhì)本就不好的郭嘉，病逝了，得年37歲。在曹操這么多的謀士里，和他最合拍，最了解他的，只有郭嘉一個(gè)人。其實(shí)換做我們是曹操，也會(huì)更喜歡郭嘉。郭嘉這種人，知道你想要什么，也知道你想怎么辦。他會(huì)從無(wú)數(shù)個(gè)辦法里，找到最符合你想法的那個(gè)，自己再加以調(diào)整，然后放到你面前。看起來(lái)，是你選擇了這個(gè)辦法，可實(shí)際上，是他把這個(gè)辦法，放到了你的最佳選擇上。郭嘉死后，曹操身邊提供辦法的人很多，但能根據(jù)他的想法，幫他做出決斷的那個(gè)人，卻一直缺席。赤壁之戰(zhàn)后，曹操大敗北返：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”他哭的，其實(shí)不僅僅是郭奉孝，還是赤壁之戰(zhàn)，手下竟沒(méi)一個(gè)人，能勸住上頭的自己。
私認(rèn)為，曹操與郭嘉是古往今來(lái)君臣相得的典范，他們不僅是君臣，更是知己。
知己曾說(shuō)，他這輩子最大的夙愿即是曹操統(tǒng)一天下，他隱居潁河， 暗地看著這曹操開(kāi)創(chuàng)的萬(wàn)里河山。而今，斯人已逝，潁河長(zhǎng)流。
寂靜中，隱隱傳來(lái)幽咽聲。子期不再，伯牙絕弦。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
驚鴻哀雁此起彼伏地低鳴。
讀《短歌行》有感 篇10
讀《短歌行》時(shí)真沒(méi)想到像曹操這樣亂世之奸雄，治世之能臣，在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的人物會(huì)憂(yōu)到用酒來(lái)解憂(yōu)，更不會(huì)想到的是如此一個(gè)奸猾之人對(duì)有賢才的人的呼喊會(huì)像對(duì)情人的密語(yǔ)一樣溫婉：“青青子衿，悠悠我心”。
開(kāi)篇的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”就引人入勝顯出不凡了。一個(gè)人對(duì)著亭臺(tái)樓榭，歌舞美酒，內(nèi)心本該是何等恣意與愉悅啊，可是喝酒的人面對(duì)著這歌舞卻想到了人生像朝露般的短暫所以自然而然的便憂(yōu)從中來(lái)，憂(yōu)人生之短，而且短得就像朝露；憂(yōu)光陰易逝，借酒澆愁，可是酒并不能延長(zhǎng)人生，感到人生短暫，只能從自身尋求解決問(wèn)題的辦法。同樣意識(shí)到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同就像李白所說(shuō)人生得意需盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
又如毛澤東說(shuō)：一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。曹操看到人生短暫，曹操持的態(tài)度：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，又不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的，看似及時(shí)行樂(lè)，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中。曹操急于實(shí)現(xiàn)人生理想，深感到人生有限。他要實(shí)現(xiàn)理想，迫切需要條件，君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的'輔佐。所以他借用《詩(shī)經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達(dá)一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念，曹操把它借用過(guò)來(lái)，表達(dá)對(duì)賢才的渴求。姑娘對(duì)情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無(wú)縫，準(zhǔn)確生動(dòng)。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因?yàn)槟愕脑颍乙恢背聊浆F(xiàn)在，美麗的鹿鳴叫著，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂(lè)。寫(xiě)得何等美麗！
漸漸的我覺(jué)得曹操已經(jīng)不再是一個(gè)奸雄，而是一個(gè)有血有肉才情出眾的文人，他感嘆了人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，及自己博大的胸襟和清明的政治理想，我想這是任何一個(gè)統(tǒng)治都應(yīng)有的抱負(fù)才對(duì)。
“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”正因?yàn)楣I(yè)未就，曹操思賢之心才會(huì)如此強(qiáng)烈。曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地：“繞樹(shù)三匝”句“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”鳥(niǎo)兒為什么找不到可以棲落的枝頭是沒(méi)有賢主。這話(huà)從曹操口中說(shuō)出讓我覺(jué)得是發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著你們！詩(shī)中充滿(mǎn)對(duì)人才的渴盼，一片謙恭之氣，但其中又有一種霸氣。他的“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，既表達(dá)了對(duì)人才的謙敬，又委婉地流露。
讀《短歌行》有感 篇11
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國(guó)古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀(guān)念不高之故，可以說(shuō)是以小人之心去度君子之腹了。
過(guò)往的解讀，主要有以下幾類(lèi)代表：一是“及時(shí)行樂(lè)”說(shuō)；二是“求賢若渴”說(shuō)；三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴”說(shuō)，這是羅貫中在《三國(guó)演義》里的解讀，就是說(shuō)“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必?cái)。允菫貘f嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說(shuō)，曹操通過(guò)懷念早年的知音伯樂(lè)橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因?yàn)闋繌?qiáng)上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國(guó)墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當(dāng)時(shí)的思想，今天的人怎么能知道？所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準(zhǔn)。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當(dāng)然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好！哈哈！其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對(duì)人性有少少理解，再知道“詩(shī)言志”這點(diǎn)常識(shí)，也就必然同意我的看法。過(guò)去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有多少人性。或者說(shuō)，他們的人性被中國(guó)文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)？很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何？”這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢？按今天的話(huà)講：就是人生有多少？這是一個(gè)開(kāi)放性地發(fā)問(wèn)，一般的`解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時(shí)行樂(lè)”或者“求賢若渴”的廢話(huà)。
曹操的發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類(lèi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么？這當(dāng)然不只是包括了時(shí)間，還應(yīng)該包括了對(duì)人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫(xiě)了他在一次歡樂(lè)酒會(huì)上，對(duì)生命進(jìn)行反復(fù)思索求解的過(guò)程。
在表達(dá)手法上，采用了類(lèi)似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法。總畫(huà)面在有形的宴會(huì)和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過(guò)就是一種常用的虛實(shí)相映的寫(xiě)法。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”前一句，寫(xiě)宴會(huì)的歡樂(lè)情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無(wú)常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而“憂(yōu)思難忘。”怎么辦？回到現(xiàn)實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂(yōu)。這其實(shí)也是中國(guó)歷代文人騷客，面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問(wèn)題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái)：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩(shī)，但還是通過(guò)“比”，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了曹操對(duì)這個(gè)問(wèn)題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執(zhí)著。同時(shí)，也象我們傳達(dá)了一個(gè)信息，就是這個(gè)問(wèn)題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問(wèn)題“沉吟至今”都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈！怎么辦？想不通就暫時(shí)不想。“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會(huì)中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。
但是思緒一旦放開(kāi)，想收也難。這不，馬上又來(lái)了。“明明如月，何時(shí)可輟？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”曹操似乎覺(jué)得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟？”明明覺(jué)得這個(gè)答案就象皓月當(dāng)空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個(gè)急啊！這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。”
讀《短歌行》有感 篇12
《短歌行》是三國(guó)著名的人物，在《三國(guó)演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個(gè)年代里，有人在茍且偷生，有人在稱(chēng)王稱(chēng)霸。曹操不滿(mǎn)足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時(shí)天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來(lái)經(jīng)歷了許多的磨難。后來(lái)曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。
東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專(zhuān)權(quán)，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒(méi)有達(dá)到對(duì)應(yīng)的實(shí)力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠福Ｍ麄兡軌驗(yàn)樽约核谩Ｓ谑菍?xiě)下了這首《短歌行》，這首詩(shī)非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。
這首詩(shī)里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當(dāng)年為了召見(jiàn)英雄，日夜辛勞，遇見(jiàn)有賢士來(lái)共商大計(jì)，把正要吃的`飯都吐了出來(lái)。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都?xì)w順自己。
曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩(shī)句卻千古流傳。曹操是一個(gè)豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩(shī)我深深佩服曹操的文學(xué)水平。在歷史上曹操也確實(shí)按照他說(shuō)的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩(shī)。我們要做一個(gè)對(duì)朋友真誠(chéng)的人，善待朋友。
讀《短歌行》有感 篇13
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯(cuò)線(xiàn)”也可能是AM：7：00還沒(méi)休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見(jiàn)？何謂邪見(jiàn)？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過(guò)無(wú)論眾生所執(zhí)著的是正見(jiàn)還是邪見(jiàn)，過(guò)分自信、自我中心、堅(jiān)持己見(jiàn)、不肯退讓、都可以說(shuō)是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實(shí)在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì)跟你比較，還有執(zhí)著的就會(huì)跟別人比較，不甘認(rèn)輸。
無(wú)論是怕輸還是怕贏過(guò)對(duì)方，都會(huì)讓人精神緊張。這樣自身的快樂(lè)就會(huì)操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂(lè)就只會(huì)任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的'痛苦。當(dāng)人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結(jié)果，就很可能會(huì)被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì)令自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。人除了我執(zhí)，還會(huì)執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì)被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說(shuō)做的事是對(duì)還是錯(cuò)呢？他有所得還是有所失呢？……
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