學術(shù)人尤其需要自律意識閱讀答案
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學術(shù)人尤其需要自律意識閱讀答案 篇1
閱讀下文，完成題目。(13分)
學術(shù)人尤其需要自律意識
羅志敏
①近年來，學術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學術(shù)不端事件引起社會廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對于學術(shù)不端治理機制的思考。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設(shè)問題，這無疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養(yǎng)學術(shù)人的自律意識，也是一個不可忽視的重要方面。
②之所以要特別強調(diào)學術(shù)人的自律意識，是因為學術(shù)活動具有自身獨特的性質(zhì)。學術(shù)活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理，學術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新，這就決定了學術(shù)人的學術(shù)活動具有很強的自主性和獨立性，有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術(shù)人究竟應該如何進行學術(shù)研究完全規(guī)定好，學術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題：一方面要讓學術(shù)人擁有足夠的自主性以促進學術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面又要強調(diào)學術(shù)規(guī)范以防止學術(shù)不端行為。解決這個問題，關(guān)鍵在于學術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識，使自己的學術(shù)活動始終符合學術(shù)倫理。當前，可以從以下三個方面著力：
③喚起學術(shù)人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評價所形成的一種自律意識，是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國，從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”；在西方，從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”，中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術(shù)人一旦有了羞恥意識，就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術(shù)良心的內(nèi)在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以”“應當”的范圍之內(nèi)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說的就是這個道理。
④形成學術(shù)人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動，而是出于人的內(nèi)在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為。孔子認為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術(shù)人的`敬畏意識，應是基于對學術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對褻瀆學術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立法”。
⑤激發(fā)學術(shù)人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向，是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之，羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識，而成就意識則是一種更積極的”有所為”的自律意識。對學術(shù)人來講，成就意識就是一種學術(shù)人克服自身”惡“后的趨”“善”意愿，表現(xiàn)為一種學術(shù)信念和學術(shù)意志，最終成為其在學術(shù)道路上不斷上進、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的內(nèi)在動力。在中外學術(shù)發(fā)展史上，一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術(shù)成果，一個重要原因就在于他們具有一種成就意識，能以此來激勵自己努力攀登學術(shù)巔峰。
小題1: 文因時而作，本文主要是針對_______的現(xiàn)象，提出了_______的觀點。(2分)
小題2:下面說法與原文意思不相符的一項是_______(3分)
A．強調(diào)學術(shù)人的自律意識，是因為學術(shù)活動具有很強的自主性和獨立性，不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。
B．羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則，可以限定學術(shù)人的行為，形成內(nèi)在的道德力量。
C．學術(shù)人的敬畏意識，既指對從事學術(shù)活動這一崇高事業(yè)產(chǎn)生的“敬重”，又指對褻瀆學術(shù)帶來的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。
D．激發(fā)學術(shù)人的成就意識，表明學術(shù)人應當樹立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學術(shù)成果的信念和意志。
小題3:從論證的角度，第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是_______，引用朱熹的話的作用是_______。(2分)
小題4:文中第③④段的順序能否顛倒，為什么?(3分)
小題5: 讀了本文后，你獲得了什么啟示?聯(lián)系自身實際，就某一點作簡述。(3分)
參考答案：
小題1:學術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學術(shù)不端事件 學術(shù)人尤其需要自律意識。
小題1:D
小題1:作論據(jù) 作結(jié)論
小題1:不能。(扣住兩者之間是層進關(guān)系，具體闡述即可。)
小題1:略
小題1:試題分析：學術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學術(shù)不端事件引起了社會的廣泛關(guān)注，同時引發(fā)了發(fā)大家對學術(shù)機制建設(shè)的關(guān)注，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了培養(yǎng)學術(shù)人的自律意識，也是一個不可忽視的重要方面。
小題1:試題分析：從文章第5段可得知，成就意識是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量，是一種是一種學術(shù)人克服自身“惡”后的趨“善”意愿，表現(xiàn)為一種學術(shù)信念和學術(shù)意志，最終成為其在學術(shù)道路上不斷上進、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的內(nèi)在動力。
小題1:試題分析：孟子的“恥之于人大矣”和龔自珍的“以教之恥為先”是“喚起學術(shù)人的羞恥意識”這個觀點的論據(jù)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”是為“喚起學術(shù)人的羞恥意識”這個觀點作結(jié)論。
小題1:試題分析：從第③段主要論述的是“喚起學術(shù)人的羞恥意識”，第④段論述的是“形成學術(shù)人的敬畏意識”，兩段之間是層層遞進的關(guān)系，如果調(diào)換，則不符合人的認知規(guī)律和邏輯思維。
小題1:試題分析：通讀全文，就文章中的某一點談?wù)勛约韩@得的啟示。比如人要有羞恥意識，再比如人對自己所從事的事業(yè)要有敬畏意識，等等。
學術(shù)人尤其需要自律意識閱讀答案 篇2
學術(shù)人尤其需要自律意識
羅志敏
①近年來，學術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學術(shù)不端事件引起社會廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對于學術(shù)不端治理機制的思考。其中，大家比較關(guān)注的是制度建設(shè)問題，這無疑是至關(guān)重要的。但除此之外，如何培養(yǎng)學術(shù)人的自律意識，也是一個不可忽視的重要方面。
②之所以要特別強調(diào)學術(shù)人的自律意識，是因為學術(shù)活動具有自身獨特的性質(zhì)。學術(shù)活動的主要目的在于探究規(guī)律、探尋真理，學術(shù)的生命力主要在于自由思考、自主創(chuàng)新，這就決定了學術(shù)人的學術(shù)活動具有很強的自主性和獨立性，有著許多規(guī)章制度無法規(guī)范也不應規(guī)范的地方。如果用細密繁多的條條框框把學術(shù)人究竟應該如何進行學術(shù)研究完全規(guī)定好，學術(shù)就難以創(chuàng)新和發(fā)展。于是，就出現(xiàn)了一個令人困惑的問題：一方面要讓學術(shù)人擁有足夠的自主性以促進學術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，另一方面又要強調(diào)學術(shù)規(guī)范以防止學術(shù)不端行為。解決這個問題，關(guān)鍵在于學術(shù)人要有比其他行業(yè)從業(yè)人員更強的自律意識，使自己的學術(shù)活動始終符合學術(shù)倫理。當前，可以從以下三個方面著力：
③喚起學術(shù)人的羞恥意識。羞恥意識是個人將自我呈現(xiàn)在真善美面前、通過自我評價所形成的一種自律意識，是人之道德的最后防線和安身立命的基本法則。在中國，從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”；在西方，從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”，中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。學術(shù)人一旦有了羞恥意識，就會在其心靈深處形成最能激發(fā)學術(shù)良心的內(nèi)在道德力量，從而把自己的行為限定在“可以”“應當”的范圍之內(nèi)。朱熹的“人有恥，則能有所不為”，說的就是這個道理。
④形成學術(shù)人的敬畏意識。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。它不同于一般的害怕、恐懼等心理活動，而是出于人的內(nèi)在情感需要。敬畏意識能夠警示和規(guī)范人的思想與行為。孔子認為君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言；康德敬畏頭上的燦爛星空和心中的道德律令。學術(shù)人的敬畏意識，應是基于對學術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對褻瀆學術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。它能警示和約束學術(shù)人的行為，促使其“自己為自己立法”。
⑤激發(fā)學術(shù)人的成就意識。成就意識是個人在羞恥意識、敬畏意識基礎(chǔ)上的一種積極心理轉(zhuǎn)向，是在自省過程中萌發(fā)出的一種主動、正向的道德力量。換言之，羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識，而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。對學術(shù)人來講，成就意識就是一種學術(shù)人克服自身“惡”后的趨“善”意愿，表現(xiàn)為一種學術(shù)信念和學術(shù)意志，最終成為其在學術(shù)道路上不斷上進、最終走向?qū)W術(shù)“至善”的'內(nèi)在動力。在中外學術(shù)發(fā)展史上，一些學者之所以能夠在艱苦的條件下取得令世人仰慕的學術(shù)成果，一個重要原因就在于他們具有一種成就意識，能以此來激勵自己努力攀登學術(shù)巔峰。
（選自《人民日報》20xx年2月15日期）
1、文因時而作，本文主要是針對的現(xiàn)象，提出了的觀點。（2分）
2、下面說法與原文意思不相符的一項是（）（3分）
A、強調(diào)學術(shù)人的自律意識，是因為學術(shù)活動具有很強的自主性和獨立性，不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。
B、羞恥意識作為人之道德的最后防線和基本生存法則，可以限定學術(shù)人的行為，形成內(nèi)在的道德力量。
C、學術(shù)人的敬畏意識，既指對從事學術(shù)活動這一崇高事業(yè)產(chǎn)生的“敬重”，又指對褻瀆學術(shù)帶來的后果所產(chǎn)生的“畏懼”。
D、激發(fā)學術(shù)人的成就意識，表明學術(shù)人應當樹立一種不及條件優(yōu)劣，不急手段可否，努力取得學術(shù)成果的信念和意志。
3、從論證的角度，第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是，引用朱熹的話的作用是。（2分）
4、文中第③④段的順序能否顛倒，為什么？（3分）
5、讀了本文后，你獲得了什么啟示？聯(lián)系自身實際，就某一點坐簡述。（3分）
答案：
1、學術(shù)圈內(nèi)屢見不鮮的學術(shù)不端事件學術(shù)人尤其需要自律意識。（2分，每空1分）
2、D（3分）
3、作論據(jù)作結(jié)論（2分，每空1分）
4、不能。（扣住兩者之間是層進關(guān)系，具體闡述即可。3分）
5、略。（能聯(lián)系自身實際談即可。3分）
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