《答吳充秀才書》閱讀答案及翻譯
《答吳充秀才書》閱讀答案及翻譯
前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。
修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重、力而后進者也。然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？
夫學者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣。”甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已。”此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。故孟子皇皇，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若楊雄、王通，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。
先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚幸甚。修白。（略有刪減）
10．對下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是： （ ）
A．莫有開之使前者 開：開導
B．修材不足用于時 修：學習，自修
C．發而讀之 發：啟封，打開
D．而至者鮮焉 鮮：少，很少
11．下列各組虛詞意義和用法完全相同的一組是： （ ）
A．修學道而不至者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
B．又以勵修之少進焉 師道之不傳也久矣
C．方勉焉以模言語 申之以孝悌之義
D．不甘于所悅而溺于所止 業精于勤荒于嬉
12．對這篇文章內容的概括和分析不下正確的一項是： （ ）
A．本文主要闡述了道與文的關系，二者之間，道應為先，主張文章應該追求道。
B．歐陽修認為，學寫文章應先學道，道理充足，文章也就自然有了文采。
C．歐陽修贊揚吳充的文章“辭豐意雄，沛然有不可御之勢”，可見他并不反對文采。
D．歐陽修主張要在實踐中“充道”，反對作家脫離實際，在書齋里空談作文。
13．翻譯文中加橫線的句子。（9分，每題3分）
（1）蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。
譯文：
（2）圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。
譯文：
（3）此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也。
譯文：
14．作者在文中以孔子、孟子和楊雄、王通為例，意在證明什么樣的觀點？請簡要述之。（3分）
答：
（十四）
10．答案B 。解析：修：是歐陽修的名，“我”的意思。
11．答案B。解析：之：都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。A前一個，連詞，表轉折，卻；后一個，連詞，表并列。C前一個表修飾，地；后一個介詞，用，拿。D前一個為介詞，意為“在”，后一個為介詞，意為“由于”。
12．答案B。解析：文中說“大抵道勝者文不難而自至也”，所以“文章也就自然有了文采”錯誤。
13.（1）答案：因為文章的語言難以精細工巧而可喜，卻容易（使作者）喜悅而自我滿足，（2）答案：圣人的文章，雖然是（一般人）不能趕得上的，然而大概說來，道理懂得很多的人，他的文章自然不難達到好的水平。（3）答案：這就是足下所說的整天不從書房走出來，下筆時還是不能隨心所欲、揮灑自如，這是因為道理不夠充分啊。
14．答案：通過正反對比，意在證明“大抵道勝者文不難自至”的觀點，提倡要寫好文章，應重視實踐，重視道的追求。
【參考譯文】
前次有辱先輩寄來書信及大作三篇，讀后感到浩浩然像有千言萬言之多，等到我稍微定下神來仔細一看，才幾百字啊。如果不是文辭豐厚，文意雄偉浩然盛大勢不可擋，何以能達到這種地步呢？然而還是感到無所適從，擔心沒有人開導自己以求更進一步，這是先輩好學自謙的話啊！
我的才能不足為當時所用，官職不足榮耀于世，我（對人）的`批評和贊譽也無足輕重，氣勢力量也不足打動人。世上要想憑借（別人的）贊譽來提高自己的地位、憑借（別人的）力量然后來求得進升的，能從我這里取得什么呢？先輩學問精深，文章雄健，都施用于當今，這些又不需借助我的聲譽而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先輩卻惠然下問，責求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時間選擇人而向我詢問嗎？
大凡求學的人，未嘗不是為了探求道理，但是能到達這一境界的人很少。不是道離人很遠，而是求學的人（過于）沉湎其中，因為文章的語言難以精細工巧而可喜，卻容易（使作者）喜悅而自我滿足，世上的求學者，往往沉湎于這種情況之中，（文章）一有精細工巧之處，就說我的學問足夠了。甚至拋棄一切事務，不關心任何世事，說：我是文士，做文章是我的職業。這就是到達道的境地的人很少的原因啊！
從前孔子老年時回歸魯國，他編纂“六經”，只用了很短的時間。為什么他花費時間短，卻能達到登峰造極的地步呢？圣人的文章，雖然是（一般人）不能趕得上的，然而大概說來，道理懂得很多的人，他的文章自然不難達到好的水平。所以孟子一生周游列國，匆忙奔走，沒有空閑著書，荀子據說也是到了晚年才有時間著述文章。像揚雄、王通，他們只是勉強模仿圣人的語言形式，這就是道理不夠充分卻勉強要寫作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，就以為文人只要努力寫作就足夠了，因而越是努力越是勤奮，可是越發達不到效果。這就是足下所說的整天不從書房走出來，下筆時還是不能隨心所欲、揮灑自如，這是因為道理不夠充分啊。如果道理充分，（文章）就是馳騁于廣大的天地，沉游在幽深的淵泉，沒有到達不了的。
先輩的文章，氣勢浩蕩盛大，可以說是很好的了。同時又有志于追求道，還自謙以為不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子、荀子的境地是不難達到的。我雖然學習道理但未能學到，然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿足，停滯不前，因為您能夠求“道”不止，又用這種精神對我的少許進步加以勉勵，所以我實在是萬分有幸啊！歐陽修稟告。
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