閱讀及答案：晏子列傳
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握知識(shí)點(diǎn)。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的閱讀及答案：晏子列傳，僅供參考，歡迎大家閱讀。
晏子列傳
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不‘
知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。——（司馬遷《史記》）
8.下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)字，沒(méi)有通假用法的一項(xiàng)是（）
A.晏子出，遭之涂B.而信于知己者
C.夫子既已感寤而贖我D.晏子于是延入為上客
答案：D，（A.“凃”通“途”，B.“信”通“伸”，C.“寤”通“悟”，D.“延”，延請(qǐng)。）
9.下列各項(xiàng)的加點(diǎn)詞，與例句加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（）
例句：其御之妻從門(mén)間而窺其夫
A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣B.且夫天下非小弱也
C.是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)憾也D.積善成德，而神明自得
答案：C（例句的“御”為動(dòng)詞活用作名詞，意思是“駕車(chē)的人”，C項(xiàng)的“死”亦為動(dòng)詞活用作名詞，意思是“死去的人”，A項(xiàng)的“下”是名詞活用作動(dòng)詞，意思是“低于”，B項(xiàng)的“弱”是形容詞活用作動(dòng)詞，意思是“變?nèi)酢保珼項(xiàng)的“善”是形容詞活用作名詞，意思是“善良的行為”。）
10.下列各項(xiàng)與例句的句式相同的一項(xiàng)是（）
例句：妾是以求去也
A.無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B.子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也
C.不拘于時(shí)，學(xué)于余D.主人何為言少錢(qián)
答案：D（例句中的“是以”與D項(xiàng)中的“何為”一樣，都是賓語(yǔ)前置句，A項(xiàng)是定語(yǔ)后置句，B項(xiàng)是判斷句，C項(xiàng)是被動(dòng)句和狀語(yǔ)后置句。）
拓展：閱讀方法
第一種是信息式閱讀法。這類(lèi)閱讀的目的只是為了了解情況。我們閱讀報(bào)紙、廣告、說(shuō)明書(shū)等屬于這種閱讀方法。對(duì)于大多數(shù)這類(lèi)資料，讀者應(yīng)該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時(shí)捕捉自己所需的內(nèi)容，舍棄無(wú)關(guān)的部分。任何人想及時(shí)了解當(dāng)前形勢(shì)或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來(lái)稍加思考，視所讀的材料而定。
第二種是文學(xué)作品閱讀法。文學(xué)作品除了內(nèi)容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時(shí)應(yīng)該非常緩慢，自己能聽(tīng)到其中每一個(gè)詞的聲音，嘴唇?jīng)]動(dòng)，是因?yàn)橥祽小＠缱x“壓力”這個(gè)詞時(shí)，喉部肌肉應(yīng)同時(shí)運(yùn)動(dòng)。閱讀詩(shī)詞更要注意聽(tīng)到聲音，即使是一行詩(shī)中漏掉了一個(gè)音節(jié)，照樣也能聽(tīng)得出來(lái)。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽(tīng)詞句前后的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知。文學(xué)家的.作品，唯有充分運(yùn)用這種接受語(yǔ)言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫(xiě)作技巧。這種依賴(lài)耳聽(tīng)—一通過(guò)眼睛接受文字信號(hào)，將它們轉(zhuǎn)譯成聲音，到達(dá)喉嚨，然后加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關(guān)。
第三種是經(jīng)典著作閱讀法，這種方法用來(lái)閱讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學(xué)作品一樣的慢，但讀者的眼睛經(jīng)常離開(kāi)書(shū)本，對(duì)書(shū)中的一字一句都細(xì)加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深?yuàn)W的哲理。值得注意的是，如果用經(jīng)典著作閱讀法閱讀文學(xué)作品，往往容易忽略文學(xué)作品的特色，以使讀者自己鉆進(jìn)所謂文學(xué)觀念史的牛角尖中去。
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