《孫固字和父》閱讀答案及翻譯
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都不可避免地會接觸到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的《孫固字和父》閱讀答案及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孫固字和父》閱讀答案及翻譯
孫固字和父，鄭州管城人。幼有立志，九歲讀《論語》，曰：“吾能行此。”徂徠石介一見，以公輔期之，擢進(jìn)士第，調(diào)磁州司戶參軍。從平貝州，為文彥博言脅從罔治之義，與彥博意協(xié)，故但誅首惡，余無所及。宰相韓琦知其賢，諭使來見，固不肯往。琦益器重之，引為編修中書諸房文字。
治平中，神宗為潁王，以固侍講；及為皇太子，又為侍讀。至即位，擢工部郎中。種諤取綏州，固知神宗志欲經(jīng)略西夏，欲先事以戒，即上言：“待遠(yuǎn)人宜示之信，今無名舉兵，非計之得。愿以漢韓安國、唐魏征論兵之略，參校同異，則是非炳然矣。兵，兇器也，動不可妄，妄動將有悔。”大臣惡其說，出知澶州。
還知審刑院。神宗問：“王安石可相否？”對曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職，可矣。宰相自有其度，安石狷狹少容。必欲求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。”凡四問，皆以此對。及安石當(dāng)國，更法度，固數(shù)議事不合。青苗法出，又極陳其不便。及韓琦疏至，神宗感動，謂固曰：“朕熟計之，誠不便。”固出語執(zhí)政曰：“及上有意，宜亟圖之，以福天下。”既而竟從安石。
哲宗即位，以正議大夫知河南府，徙鄭州。元祐二年，召除侍讀，拜門下侍郎。哲宗與太皇太后矜其年高，每朝會豫節(jié)拜儀，聽休于幄次。因數(shù)乞骸骨，太皇太后曰：“卿，先帝在東宮時舊臣。今帝新聽政，勉留輔導(dǎo)；或體中未安，取文書于家治之可也。”固感激，強(qiáng)起視事，復(fù)知樞密院事，累官右光祿大夫。五年，卒，年七十五。哲宗、太皇太后皆出聲泣。輟視朝二日，贈開府儀同三司，謚曰溫靖。
固宅心誠粹，不喜矯亢，與人居久而益信。故更歷夷險，而不為人所疾害。嘗曰：“人當(dāng)以圣賢為師”又曰：“以愛親之心愛其君，則無不盡矣。”司馬光退處，固每勸神宗召歸；及光為陳州，過鄭，固與論天下大事至數(shù)十，曰：“公行且相，宜視先后緩急審處之。”傅堯俞銘其墓曰：“司馬公之清節(jié)，孫公之淳德，蓋不言而信者也。”世以為確論。
（節(jié)選自《宋史》卷三百四十一·列傳第一百）
注：①宅心：把心思放在某事物上。②矯亢：故意與眾不同，借以抬高自己。
9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．引為編修中書諸房文字
引：推薦
B．則是非炳然矣
炳：顯著
C．朕熟計之，誠不便
熟：仔細(xì)
D．哲宗與太皇太后矜其年高
矜：憐憫
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．為文彥博言脅從罔治之義
于是秦王不懌，為一擊缻
B．以正議大夫知河南府
至丹以荊卿為計，始速禍焉
C．取文書于家治之可也
請奉命求救于孫將軍
D．以愛親之心愛其君，則無不盡矣
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣
11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孫固為人“真誠純正”的一組是
①幼有立志，九歲讀《論語》，曰：“吾能行此。”
②宰相韓琦知其賢，諭使來見，固不肯往
③固知神宗志欲經(jīng)略西夏，欲先事以戒，即上言
④及安石當(dāng)國，更法度，固數(shù)議事不合
⑤每朝會豫節(jié)拜儀，聽休于幄次
⑥公行且相，宜視先后緩急審處之
A．①③⑤
B．①③⑥
C．②④⑤
D．②④⑥
12．下列對原文有天內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．孫固從小就立志要推行《論語》的主張；平定貝州時孫固提出脅從者不治罪的建議與文彥博的意見相同，所以只是把首犯誅殺而已。
B．孫固得知宋神宗想謀取西夏的打算后就上書勸誡，認(rèn)為戰(zhàn)爭是危險的事，不能輕舉妄動；大臣討厭他的主張，就讓他出朝任職。
C．孫固認(rèn)為王安石文學(xué)才能很高，但心胸狹隘缺少寬容，不能做宰相；王安石執(zhí)政后進(jìn)行變革，孫固開始時反對，最終卻同意了。
D．孫固多次請求退休，太皇太后懇請他留下來輔佐哲宗；孫固去世時，哲宗、太皇太后都非常悲痛，并為之停止臨朝聽政二日。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）待遠(yuǎn)人宜示之信，今無名舉兵，非計之得。（3分）
（2）故更歷夷險，而不為人所疾害。（3分）
（3）傅堯俞銘其基曰：“司馬公之清節(jié)，孫公之淳德，蓋不言而信者也。”（4分）
參考答案
9．B 10．D 11．D 12．C
13．（1）對待遠(yuǎn)方的人應(yīng)該表現(xiàn)出誠信，現(xiàn)在沒有名目就發(fā)動戰(zhàn)爭，不是合適的計策。（3分。示，顯示，表現(xiàn)出。舉兵，發(fā)動戰(zhàn)爭。“計之得”即“得之計”，得，恰當(dāng)，合適）
（2）所以經(jīng)歷了平安與危險，卻不被他人嫉恨陷害。（3分。更歷，經(jīng)歷。疾害，嫉恨陷害。為……所，被動句式。另外要注意：故，所以；夷險，平安與危險，危險；而，卻）
（3）傅堯俞為他作墓志銘說：“司馬公的清高氣節(jié)，孫公的淳樸美德，是不說也會使人相信的。”（4分。銘：為動用法，為……作銘。清節(jié)，清高氣節(jié)。淳德，淳樸美德。者也，判斷句式）
《墨子》閱讀答案及翻譯
閱讀下面二則《墨子》中的材料，完成23～24題。（5分）
⑴今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辨乎？是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也。
⑵武王踐功⑴，夢見三神曰：“予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反⑵商之⑶周，天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷，成⑷帝之來⑸，分主諸神，祀紂先王，通維⑹四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以諸圣王者觀之，則非所謂“攻”也，所謂“誅”也。
注：⑴[踐功]指即位。⑵[反]通“翻”。⑶[之]“作”字誤寫。⑷[成]成就，承受。⑸[來]通“賚”。⑹[維]通“于”。
1.上述材料主要體現(xiàn)了墨子□□的主張。（1分）
2.武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案
1．（1分）非攻
2．（4分）墨子主張“非攻”，而“誅”并不是“攻”。（1分）武王秉承天命，順乎民意，誅殺暴君，還天下以太平，恰恰是行圣王之道，所以墨子仍然尊之為“圣王”。（2分）以此觀之，墨子為民立場鮮明，他反對的是不義戰(zhàn)爭,并不反對正義戰(zhàn)爭。（1分）
參考譯文：
⑴現(xiàn)在有人在這里，見一點(diǎn)黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知黑白的區(qū)別了。嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知苦甜的區(qū)別了。現(xiàn)在有人一干小的壞事，君子們就知道而且譴責(zé)它；而有人干大的壞事，攻打別國，君子們卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它是義；這能說懂得義與不義的區(qū)別嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
⑵周武王即位，夢見三位神人說：‘我已經(jīng)使殷紂沉湎在酒樂之中，（你）去攻打他，我一定使你徹底戰(zhàn)勝他。’武王于是去進(jìn)攻紂這個瘋子，滅商興周。上天賜給武王黃鳥之旗。武王既已戰(zhàn)勝殷商，承受上天的賞賜，命令諸侯分祭諸神，并祭祀紂的祖先，政教通達(dá)四方，而天下沒有不歸附的，于是繼承了湯的功業(yè)。這就是武王誅紂的原因。如果從這幾位圣王來看，則（他們）并非‘攻’，而叫作‘誅’。”
《論語》《孟子》閱讀答案及翻譯
閱讀下面的《論語》《孟子》選段
①左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。（《孟子梁惠王下》
②子曰：“眾惡之，必察之；眾好之，必察焉。”（《論語衛(wèi)靈公》）
③子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其善者惡之。”（《論語子路》）
（1）選段①主要體現(xiàn)孟子什么思想？（2分）
（2）結(jié)合上面選段，請概括兩位哲人對人優(yōu)劣的評判標(biāo)準(zhǔn)的相同點(diǎn)。（4分）
參考答案
（1）突出體現(xiàn)孟子的民本思想。（尊重人民的意愿）（順民的思想）（意思對即可）（2分）
（2）同：尊重人民的意志（眾人的好惡）是判斷一個人的優(yōu)劣的依據(jù)之一（2分）但還應(yīng)有自己的理性判斷。（觀察）（2分）。
參考譯文：
①（對于一個人，）左右侍臣都說他好，還不行；大夫們都說他好，也還不行；全國的人都說他好，這才去考察他，見他確實(shí)是好，這才任用他。
②孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
③子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”
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