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《說到先秦文獻之版本美,就是說它的“文字載體”美》語文閱讀題及答案解析

時間：2021-03-27 14:32:38 閱讀答案

　　說到先秦文獻之版本美，就是說它的“文字載體”美。世界上有過各種各樣的文字載體：古巴比倫人用泥版，古埃及人用紙草，古印度人用貝葉，古希臘人用羊羔皮，古俄羅斯人用樺樹皮……他們都是就地取材，利用天然材料，沒有制作過專用的文字載體。古代中國人也曾利用過天然材料，比如龜甲、牛胛(jiǎ)骨之類，還利用過陶器、玉器、青銅器等，創造出了“甲骨卜辭”和“金石文本”。但它們有一個共同的缺點：不易復制，不易儲藏，不易遞運，故很難成“書”，以供跨時空閱讀、使用。

《說到先秦文獻之版本美,就是說它的“文字載體”美》語文閱讀題及答案解析

　　到了兩三千年之前，我國先民們開始用質地輕柔的縑帛來寫字，這很美，但是太貴了；于是人們就剖開竹子，削成輕巧細長的竹片來寫書。這竹片非常廉宜，叫做竹簡。竹簡（或木簡）作為專用文字載體，是中國也是世界書籍制度史上的一項重要首創。它廉宜，可以批量復制，可以傳輸，可以儲存，一句話，可以成“書”了。我國周秦兩漢魏晉兩三千年間，使用的就是這種“簡書”。傳世至今的上古經典文本，原本都出自“簡書”。

　　西周末年，文字載體和文字錄入方式實現了一次空前的變革：時人有文，不再使用甲骨契刻了，也不依靠青銅器皿了，而是改用竹簡與縑帛。春秋后期，鄭國有位鄧析，在子產“鑄刑鼎”之后，造出了一部“竹刑”，就是用竹簡錄寫的國家刑典。鄧析與孔子是同時代人，孔子讀《易》，“韋編三絕”，這也說明早在孔子之前，社會上就已經有了“竹書”。《論語》中有“子軾負版者”的話，說是孔子向背負版籍的`人行注目禮，這“版”（木牘）便是政府登錄土地人口用的，可以畫“土地四至圖”和刻制“家族譜系表”。西晉時期，有個叫不（fǒu）準的人，盜掘了汲縣的戰國魏襄王的墳墓，發現了一批殉葬品，光是竹簡就裝了十幾大車，還被他當火把燒掉了不少。后經人整理，清理出了《古本竹書紀年》和《穆天子傳》等好幾種書，記載了炎黃舜禹時期的許多重要史事。它的發現，確證了上古就有簡書的存在。

　　《論語》中又有“子張書(寫)諸紳”的話，紳是絲織品，在絲織品上錄文記事，看來已成為當時的日常活動了。另外，北魏時的《齊民要術》（賈思勰著）中說：春秋末年，越國大夫范蠡“以丹書帛，臵（gé放置也）于枕中，以為國寶”。加之考古發現先秦人手抄的帛書《老子》，這又證明那時節確有帛書的流布。神仙家把“帛書”尊為“天降圣書”，不無緣故。

　　簡的出現，使書面作品的批量復制成為可能，這才有了專供“傳授知識”的“書”的生產，這才為諸子著作的涌現準備了前提，也為私人辦學提供了條件，中國南北朝以前的書，基本上都是“簡書”，其文化學意義怎么估量也不算高。

　　（摘編自陳洪彝《閑話“簡書”》）

　　1．下列關于古代文獻“文字載體”的表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A.文中說“它們有一個共同的缺點”，句中“它們”既包括了外國古人的“泥板”“草紙”等，也包括了中國古人的“龜甲”“牛胛”“陶器”“玉器”等。

　　B．“甲骨卜辭”是將文字刻在龜甲、牛胛骨等甲骨類材料上，而“金石文本”則是將文字燒制或鑄刻在陶、玉、青銅等材質的器皿之上。

　　C．兩三千年之前中國先民找到新的書寫載體，其中“帛”雖然輕柔美好但價格昂貴，相比而言，以竹木加工而成的“簡”輕巧細長且非常廉宜。

　　D．竹簡（或木簡）擁有之前甲骨、金玉等文字載體所不具備的優點，是一種專用文字載體，也是中國甚至世界書籍制度史上的一項重要創造。

　　2．下列表述，不符合原文意思的一項是（）

　　A．西周末年，人們開始以簡書、帛書替代甲骨與青銅器皿契刻，這一巨大的轉變是文字載體和文字錄入方式的一次前所未有的變革。

　　B．西晉盜墓者不（fǒu）準從戰國魏襄王的墓中挖掘并整理出《古本竹書紀年》、《穆天子傳》等書，從而確證了上古就有簡書存在的事實。

　　C．《論語》和《齊民要術》中在織物上書寫的相關記載，再加上考古發現的先秦時期《老子》手抄本，可以證明先秦時的確已有帛書流傳。

　　D．專供“傳授知識”的“書”的生產、諸子著作的涌現以及私人辦學的興起，很大程度上是因為“簡”的出現使得書面作品的批量復制成為可能。