從五四新文化運動的閱讀題及參考答案
試題內容：
四、現代文(論述類、實用類文章)閱讀(12分。其中選擇題每小題3分，簡答題6分)
閱讀下面的文字，完成12～14題。
從五四新文化運動前后開始，中國知識分子就反復研究著中國文化和西方文化的異同，很多學者都提出了很多有價值的觀點。但我認為，似乎有一點人們都有所忽略，即中國文化就其根柢就是平民文化，而西方文化就其根柢則為貴族文化。
西方的文化與中國的文化是不同的。在古希臘，有奴隸主、平民和奴隸，國家不是屬于哪個家族，而是屬于奴隸主和平民，只有奴隸沒有選舉權與被選舉權。當時的知識分子不是奴隸，而是國家的公民，他在本能中就認為這個國家不僅僅是“別人”的，同時還是“自己”的，對這個國家負有責任，也有為國家負責的權利。這就使西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性。在這里，我們可以比較一下孟子與梁惠王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。孟子對梁惠王也有批評，但卻是一個平民知識分子對政治權力執掌者的批評，這種批評沒有平等對抗的性質，而是勸諭性的：國家是你的，我勸你這樣治理，因為這樣治理才能治理好，對你是有好處的。你要實在不聽，我也沒有法子，但那對你是不利的。蘇格拉底就不同了，他是自行其是，在法庭上還侃侃而談，一副目中無人的樣子，因為他并不覺得除了真理之外還應該屈從于誰的意志。
在這種根本的文化精神上，柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜劇家，也不像中國知識分子那么謙虛，他們不是載他人之道，而是載自己之道，直接揭出人生的苦難和人性的弱點，讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀，教皇和牧師就是知識分子，因為政教是分離的，所以這些知識分子只服從上帝，而不服從國王和官吏。文藝復興時期的人文主義者重視‘人”的智慧、“人”的幸福，但這個“人”不同于中國的“民”。中國的“民”指的是沒有政治權力的`普通老百姓，而西方的“人”是相對于宗教的“神”而言的。是包括貴族，并且當時是以貴族為主體的。在薄伽丘的《十日談》里，講故事、發議論的是一些貴族青年；在莎士比亞的戲劇里，講的多是貴族的故事，大概只有福斯塔夫這個人物，才是真正的平民典型。但他在整個莎士比亞的戲劇里，只是一個穿插性的喜劇人物。直到19世紀，像福樓拜、喬治?桑、屠格涅夫、列夫?托爾斯泰等很多作家還是貴族出身，他們對下層社會群眾的同情不是自憐或自戀，他們對貴族階級的批判不是報復或泄憤。前者帶有關心人類命運的性質，后者帶有自我懺悔的性質。都不是旁觀者的冷嘲和幸災樂禍。
我們現在最關心的是西方現代主義和后現代主義文學，我認為，恰恰是從現代主義開始，平民知識分子的作家才占了絕對的優勢，但在這時，西方社會也民主化了。他們是平民知識分子，但卻不是社會之外的、與國家無關的人。他們關心著自己，同時也是關心著人類。自然沒有了貴族和平民之分，也就無所謂貴族意識與平民意識了。盡管如此，西方平民知識分子還是擔心著文化的平庸化，尼采就是一個平民知識分子，但他呼喚“超人”的出現。按照我的理解，“超人”就是平民出身的貴族，出身平民，但不能沒有貴族的精神。
12．下列關于“西方文化就其根柢則為貴族文化”的理解與表述，不符合原文意思的一項是（3分）
A．在古希臘，西方當時的知識分子是國家的公民，在本能中認為自己對這個國家負有責任，也有為國家負責的權利。
B．西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性，直到19世紀，很多知識分子都還是貴族出身。
C．西方的知識分子，如同蘇格拉底，總是自行其是，一副目中無人的樣子，他們的性格決定了他們如同貴族般不會屈從于別人的意志。
D．即使是西方社會進入了平民時代，西方知識分子也仍然具有貴族的精神。
13．“這個‘人’不同于中國的‘民’”一句中，對“人”和“民”含義的理解與表述不準確的一項是（3分）
A．西方的“人”是相對于宗教的“神”而言的。
B．中國的“民”是相對于擁有政治權力的統治階層而言的。
C．西方的“人”在文藝復興時期包括貴族，并且是以貴族為主體的。
D．中國的“民”指的是沒有政治權力的普通老百姓，孟子這類平民知識分子能夠對政治權力執掌者提出批評，因而不屬于“民”。
14．文章說“中國文化就其根柢就是平民文化”，請結合全文，概括作者這樣說的原因。（6分）
答：
試題答案：
12．（3分）C C項中之所以說西方文化是貴族文化，不是因為西方知識分子的性格，而是因為他們對國家的認同感。
13．（3分）D D項中中國的“民”指的是沒有政治權力的普通老百姓，包括孟子這類平民知識分子。
14．（6分）答案示例：①中國知識分子在本能中沒有為國家負責的意識。②中國知識分子是載他人之道，而不是載自己之道。③中國知識分子對國家政權抱有旁觀者的冷嘲和幸災樂禍。（每點2分，共6分）(全文用了對比的手法�？蓮摹拔鞣轿幕推涓軇t為貴族文化”進行概括，然后從反面得出結論)
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