《孟子》閱讀答案
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《孟子》閱讀答案 1
孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文①斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之�！� (《孟子·離婁上》)
【注】 ①節文：禮節，禮儀，在這里用作動詞。
1）對上述文段理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、孟子認為智的實質在于明白仁和義的道理且在行動上不背離。
B、孟子認為能恭敬地遵循禮儀侍奉父母，是禮的實質之一。
C、孟子認為，樂的'實質是樂于依禮侍奉父母、順從兄長。
D、孟子認為人之所以手舞足蹈，是因為由禮、智產生了快樂并消除了厭惡的情緒。
2）孔子曾說過“人而不仁，如禮何”《八佾》，結合上面選段簡要分析孔孟對于“禮”的看法有什么相同點？他們分別怎樣闡述這一觀點？(3分)
參考答案
9、1）D (手舞足蹈的原因是不能抑制由樂于做仁和義兩方面的事所產生的快樂，“惡可已”是“怎么可以抑制”之意。)
2）兩者都認為禮與仁密不可分(或“仁是禮的思想核心”或“禮的實質是仁”)。
盂子講要依禮節對待自己的父母和兄長；孔子也講到禮是不能離開仁而單獨存在的。
《孟子》閱讀答案 2
�。�1）孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”（《孟子·盡心上》）
�。�2）歸，還也。有，實有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有。或曰：“蓋嘆世人莫覺其偽者�！币嗤�。舊說，久假不歸，即為真有，則誤矣。（《孟子集注》）
（3）正義曰：此章指言仁在性體，其次假借，用而不已，實何以易，在其勉之也。而行仁，本性之自然者也。湯、武利而行仁，視之若身也。五霸強而行仁，則力假之而已。然而久假而行之，而不歸止，安知其非真有也。楊子曰：“假儒衣書服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也�！币嗤渲�。（《孟子注疏》）
1．出自（1）段文字的一個成語是 ；根據三段文字，（1）段中的'“之”指代的內容是 。（2分）
2．試評析第（2）（3）段文字對第（1）段中孟子觀點的不同理解。（3分）
試題答案：
1.久假不歸；仁義（2分）
2.前者站在客觀的角度，強調真假之別，指出不仁義的無論經過多長時間都不能變成仁義的。后者認為“假借”緊跟在“性”、“體”之后，也是“行仁”的一種體現；如果一個人能夠堅持不懈的實行仁義，就效果來看，與真正具備仁義的人也沒有區別。（3分）
《孟子》閱讀答案 3
閱讀下面《孟子》選段，回答問題。
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人①；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！�
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則使人導之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？”《離婁篇下》
[注]①國人：路人。②服：穿喪服，守喪。
�。╨）簡要說明孟子理想中的君臣之間應有的關系。（2分）
（2）結合以上語段，請回答孟子是怎樣對“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣”進行分析的。（4分）
參考答案：
9、（6分）
（1）君對臣真心相待，臣對君才能盡心竭志。（2分）
�。�2）正反對比分析。（1分）先提出君對臣若做到“三有禮”，臣就能為舊君“有服”，（1分）再從反面分析君若對臣殘暴、使用極端手段，臣則“何服之有”。（1分）君臣關系的關鍵在于君對臣的態度。（1分）
【譯文】
孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強盜仇敵。”
宣王說：“《禮》規定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”
孟子說：“（臣下）有勸諫被實行，有建議被采納，恩惠潤澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的`，有勸諫君主不實行，有建言君主不聽，恩惠不能潤澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強盜仇敵。對強盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？
《孟子》閱讀答案 4
閱讀下面《孟子》選段，完成后面題目。
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！痹唬骸昂脴泛稳�？”
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！�
曰：“可得聞與？”
曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
曰：“不若與人�！�
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾�！�
“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散�！裢躅鲍C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！藷o他，不與民同樂也。
“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！
小題1:下列關于文段的理解，不正確的一項是（3分）A．作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉換話題，借題發揮，從齊王好樂切入，歸結到與民同樂的主旨上。B．本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內容上是對立的，但語言上既有相對之句。C．本文用平實的語言來論證自己的觀點，從正反兩面進行闡述，對齊宣王進行說教，用嚴密的論證使齊宣王接受自己的觀點。D．孟子抓住齊王的心理，因利勢導，借題發揮，轉換內容，把“好樂”與治國聯系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。小題2:翻譯文中劃線句子（6分）
（1）（3分）他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
�。�2）（3分）獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
小題3:（3分）孟子用了什么方法來論證“與百姓同樂，則王矣”的觀點的？這體現了他什么思想？
參考答案：
小題1:C
小題2:（1）幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”（“語”、“諸”各1分，句子通順1分）（2）獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？（“樂”、“樂”各1分，句子通順1分）
小題3:本文就君王“獨樂樂”還是“與人樂樂”的問題進行論證，假設百姓對齊宣王演奏音樂和打獵的態度，通過對比的方法，（說出“對比”得1分）描繪出“與民同樂”和“不與民同樂”兩種截然不同的后果，闡明了要取得天下就必須得民心，（1分）“與民同樂”，這體現了孟子的民本思想。（說出“民本”得1分）
小題1:
試題分析：本文雖是議論文，語言卻很生動形象，孟子在論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結論。解答此類題時，閱讀一定要細致，要在整體理解文意的前提下分析每一項。
小題2:
試題分析：第一句中“語”為動詞，解釋為“談論或告訴”，“諸”為兼詞，本句中相當于“之乎”；第二句中第一個“樂”為“欣賞音樂”，第二個“樂”為“快樂”。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。
小題3:
試題分析：本題第一問借助第一小題C選項就可回答，分析時要結合具體內容展開，不能僅僅答出論證方法，還要分析論證過程；第二問體會“與百姓同樂”這一短語，就能體會出“民本”思想。
【參考譯文】
莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答�！�
接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”
幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”
齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。
孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多�！�
齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”
孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂。”
孟子說：“和少數人一起欣賞音樂快樂，與和多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”
齊王說：“不如與多數人一起欣賞音樂更快樂�！�
孟子說，“請讓我給大王講講什么是真正的'快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！偃绱笸踉趪C，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。
“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。
“ 假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業，統一天下。”
《孟子》閱讀答案 5
閱讀下面《孟子》 選段，回答問題。
任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重�！痹唬骸耙远Y食，則饑而死。不以禮食，則得食。必以禮乎？親迎，則不得得妻。不親迎，則得妻。必親迎乎？”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“不揣其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅①色重！往應之曰：‘軫②兄之臂而奪之食，則得食；不軫，則不得食，則將軫之乎？’”
注：① 翅：同“啻”，只。② 軫：扭轉．
( 1 ）文段中孟子用 和 的方法來闡明自己的.觀點。( 2 分）
( 2 ) “告子曰：‘食、色，性也�！蔽闹忻献邮顷U明“禮重”還是“食、色重”？試作簡要分析。（4 分）
參考答案：
( 1 ）詭辯 比喻論證（每空1 分）
( 2 ）孟子闡明“禮重”( 1 分），主張要維護和捍衛禮制（1 分）。食、色雖為人性的重要內容，但禮制是必須遵守的倫理原則（1 分）；比較“禮重”還是“食、色重”應讓雙方在同一基準上，不能把食（生存）與色（承繼后代）的問題和禮的細節“禮食”“親迎”相比較。（1 分）
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