【推薦】學(xué)校讀書(shū)作文三篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的學(xué)校讀書(shū)作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)校讀書(shū)作文 篇1
記得那是星期六的一個(gè)下午，我們?nèi)胰苏谝黄鸪燥?。吃飯時(shí)我常常把飯粒掉在了桌上，此時(shí)我還不知道爸爸正盯著我看，當(dāng)我抬頭看到爸爸那嚴(yán)肅的態(tài)度時(shí)，我的臉一下子紅了。
過(guò)了好久，爸爸才出聲：“你可學(xué)過(guò)《鋤禾》這首詩(shī)嗎？”當(dāng)時(shí)我不知道說(shuō)些什么好，只是深深的低下了頭。
接著，爸爸給我講起了過(guò)去的事。說(shuō)他們以前過(guò)著牛馬不如的日子，常常吃不飽、穿不暖。而現(xiàn)在我們已經(jīng)過(guò)著幸福的生活，卻還身在福中不知福 。談到學(xué)習(xí)方面，說(shuō)以前他們連課本都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，并且從小就得出去干活。而現(xiàn)在我們?cè)诿髁恋慕淌依飳W(xué)習(xí)，還不知道努力……。平常我很不會(huì)掉眼淚的，可是今天還沒(méi)等爸爸把話完，我早已被淚水模糊了眼睛。心想：如果我們不珍惜糧食，以后會(huì)不會(huì)也過(guò)著爸爸以前的生活呢？我把飯往嘴里送，可怎么也吃不下去了，喉嚨里就像被什么塞住一樣。
當(dāng)時(shí)我還不知道爸爸對(duì)我講的話的意義是什么，幾年后的今天，我終于明白了，爸爸是在教育我從小就要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
我永遠(yuǎn)也忘不了這一次的教育。因?yàn)槊慨?dāng)我有不良習(xí)慣要出現(xiàn)時(shí)，身旁就好像有人在提醒著我，那就是我的爸爸。
學(xué)校讀書(shū)作文 篇2
學(xué)校有個(gè)讀書(shū)狂不看電視不上網(wǎng)
“《水滸傳》兩天看完，《西游記》一個(gè)下午就看完了”，不看電視不上網(wǎng)，11歲的葉美安就愛(ài)讀書(shū)，課堂上被同學(xué)們稱為“活字典”，江漢區(qū)紅領(lǐng)巾寄宿學(xué)校昨日還將她的作文編輯成冊(cè)，取名《魅力閱讀，精彩童年》，供學(xué)生閱讀。
“《西游記》讓我感受到神話的美妙，《水滸傳》讓我感受到英雄的豪氣……我最喜歡林黛玉，美麗與才情聚于一身，外表雖嬌弱，但身上卻透著勇氣。”談到讀過(guò)的書(shū)，葉美安滔滔不絕。
她稱，自己看書(shū)很快，甚至一目十行，也能記下來(lái)；四大名著小學(xué)一年級(jí)就看完了，二年級(jí)便看完了金庸的15本 武俠小說(shuō)，現(xiàn)在正在讀《論語(yǔ)》、《莊子》、《古文觀止》等，都是文言文。“每年我要讀200本書(shū)。”
“課堂上，她是班上活字典，什么問(wèn)題都難不倒她，還經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典。” 葉美安的班主任易璇稱，葉美安語(yǔ)文年級(jí)第一，作文常常是滿分。但她并不偏科，數(shù)學(xué)也很好。
據(jù)了解，葉的爸爸從事保險(xiǎn)工作， 媽媽是英語(yǔ)導(dǎo)游，一家三口經(jīng)常是一人 捧一本書(shū)。“我的習(xí)慣可能受爸媽的影響，家 里每個(gè)月給的70元零花錢我?guī)缀醵假I了 書(shū)。”葉美安透露，她在家除了看書(shū)外 就是看報(bào)紙，電腦每周上一次，也主要 是查資料用，至于電視只有每周六看一 次。假期稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，媽媽還帶她到全 國(guó)各地旅行。
勞于讀書(shū)，逸于作文。每年200冊(cè)的 閱讀量讓葉美安下筆有神，20xx年以《一只蝸牛的幸福旅行》奪得楚才作文競(jìng) 賽特等獎(jiǎng)，還連續(xù)奪得三屆武漢市讀書(shū) 知識(shí)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，并獲得第二屆“江城 讀書(shū)小明星”稱號(hào)。
“小學(xué)生容易沉迷于電視和網(wǎng)絡(luò)， 讀好書(shū)多讀書(shū)對(duì)小學(xué)生很重要。”紅領(lǐng) 巾寄宿學(xué)校副校長(zhǎng)杜瓊介紹，該校將這 本《魅力閱讀，精彩童年》的集子下發(fā) 給每個(gè)班，同時(shí)規(guī)定每周二上午第二節(jié) 課10分鐘為“閱讀時(shí)光”。
學(xué)校讀書(shū)作文 篇3
《明日之學(xué)校》一書(shū)不是一本教育學(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說(shuō)明。盡管這樣，我在本書(shū)中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書(shū)所描述的是“今日之學(xué)校”，稱它為“明日之學(xué)校”，意味著在杜威看來(lái)，它們是代表新學(xué)校未來(lái)的共同的趨勢(shì)。
特別引人注意的是對(duì)印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問(wèn)題不是要傳授各個(gè)人具體工作需要的知識(shí)，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個(gè)人和一個(gè)公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會(huì)的需要密切聯(lián)系起來(lái)。“從做中學(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)校》的最后幾章里，杜威對(duì)通過(guò)工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問(wèn)題作了廣泛的論述。現(xiàn)行教育的許多問(wèn)題和方法是在過(guò)去社會(huì)條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國(guó)家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級(jí)設(shè)計(jì)的;手工勞動(dòng)是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對(duì)這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì)條件下形成的一種關(guān)于知識(shí)和心智的觀念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動(dòng)的級(jí)別越高;真正的知識(shí)和思想完全是心的運(yùn)用，而無(wú)需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫(huà)、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開(kāi)始消退，但是在有閑階級(jí)對(duì)于一切勞工階級(jí)享有理所當(dāng)然的.巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(zhǎng)期保留下來(lái)。
為了跟上時(shí)代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項(xiàng)目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來(lái)”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對(duì)他們所使用的材料和器械的整個(gè)物質(zhì)和社會(huì)的事實(shí)有所了解。”他呼吁真正的問(wèn)題是要對(duì)所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來(lái)的科學(xué)、社會(huì)和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對(duì)所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過(guò)各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書(shū)本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問(wèn)題，使他全力以赴地投入工作，解決問(wèn)題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過(guò)分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏谶M(jìn)行中的教育革新的方向。
全書(shū)最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開(kāi)來(lái)，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過(guò)多的書(shū)本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
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