寫(xiě)月亮的成語(yǔ)故事：嫦娥奔月
嫦娥奔月是中國(guó)上古時(shí)代神話傳說(shuō)故事，講述了嫦娥被逼無(wú)奈吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥后飛到了月宮的事情。下面是小編精心整理的成語(yǔ)故事，希望能對(duì)大家有所幫助。
寫(xiě)月亮的成語(yǔ)故事：嫦娥奔月
話說(shuō)公元九九九年前，一位叫嫦娥的女子和一位叫后羿的男子結(jié)為夫妻。
夫妻倆非常勤勞，嫦娥天天在家洗衣做飯，后羿天天上山砍柴打獵。嫦娥天真純潔，她覺(jué)得月亮是世界上最美最美的，便突發(fā)奇想：我要是能到月亮上多好啊！后羿知道了她的想法，便跋山涉水走了三天三夜來(lái)到太陽(yáng)神的面前，對(duì)太陽(yáng)神說(shuō)：“尊敬的太陽(yáng)神，我的妻子嫦娥想到月亮上玩玩，能嗎？”太陽(yáng)神搖了搖頭。后羿失望地走了，他又走了五天五夜來(lái)到守山神面前請(qǐng)求他，守山神說(shuō)：“到月球上去？那不行。不過(guò)我有包藥，吃了它你便長(zhǎng)命萬(wàn)歲。”后羿心想：“這也不錯(cuò)”，便討了兩包，滿心歡喜地趕回家。
到家后，他對(duì)嫦娥說(shuō)：“這是仙人給我們的靈丹妙藥，吃一包便能長(zhǎng)命百歲，我要了兩包，你一包，我一包。”后羿走了八天八夜累得不行了，話說(shuō)完便睡著了。嫦娥打開(kāi)一包藥吃了下去，感覺(jué)很好，她想：“這么一小包就夠了嗎？”她的自私心驅(qū)使她拿起另一包藥也吞了下去。剛吃完，嫦娥便雙腳離地，升上空去了，她興高彩烈地往月亮飛去。
后羿醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)嫦娥不見(jiàn)了，急忙出去尋找。這時(shí)，他看到天空中有兩朵云正往月亮飄去，原來(lái)是嫦娥的絲帶，后羿在心里默默地祝福嫦娥。
后來(lái)，嫦娥在月亮上很無(wú)聊，寂漠又使她寒冷，便把月亮取了個(gè)名字叫“廣寒宮”。
“廣寒宮”和“嫦娥奔月”就是這樣來(lái)的。
人物介紹
嫦娥，是中國(guó)神話中的月宮仙子。《山海經(jīng)》中古天帝——后羿的妻子，其美貌非凡，本稱恒娥（姮娥），因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改嫦娥，又作常娥。也有稱其姓純狐，名嫄娥。
神話中，嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。
在東漢之前，無(wú)資料明指嫦娥與羿是夫妻關(guān)系，《歸藏》對(duì)照卦象解釋可能為夫妻。直到高誘注解《淮南子》才指明嫦娥是羿之妻。在部分民間傳說(shuō)中，將嫦娥與道教神話的月神太陰星君合并，尊稱為月宮黃華素曜元精圣后太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，作女像。
另有觀點(diǎn)認(rèn)為：
《呂氏春秋·勿躬》有句云“尚儀作占月”，清人畢沅作注說(shuō)：“尚儀即常儀，古讀‘儀’為‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”即認(rèn)為嫦娥的原型是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》所記“生月十有二”之常羲。
但顯然該觀點(diǎn)沒(méi)有考慮到，早期戰(zhàn)國(guó)古籍里記載的嫦娥本名是“恒娥”（是否同一人存在爭(zhēng)議），直到漢代因避諱才被改成嫦娥。
正版
相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，曬得大地直冒煙，老百姓實(shí)在無(wú)法生活下去了。
有一個(gè)力大無(wú)比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個(gè)苦難。后羿登上昆侖山頂，運(yùn)足氣力，拉滿神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)。他對(duì)天上最后一個(gè)太陽(yáng)說(shuō)：“從今以后，你每天必須按時(shí)升起，按時(shí)落下，為民造福。”
后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學(xué)習(xí)武藝。有個(gè)叫逄蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門(mén)下。
后羿的妻子嫦娥（原名：姮娥），是個(gè)美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說(shuō)，人吃了這種藥，不但能長(zhǎng)生不老，還可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意離開(kāi)嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。
這件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。到了晚上，逄蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來(lái)。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥，不是要害更多的人嗎。于是，她便機(jī)智地與逄蒙周旋。逄蒙見(jiàn)嫦娥不肯交出仙藥，就翻箱倒柜，四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。
嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來(lái)。她飛出了窗子，飛過(guò)了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。
后羿外出回來(lái)，不見(jiàn)了妻子嫦娥。他焦急地沖出門(mén)外，只見(jiàn)皓月當(dāng)空，圓圓的月亮上樹(shù)影婆娑，一只玉兔在樹(shù)下跳來(lái)跳去。啊，妻子正站在一棵桂樹(shù)旁深情地凝望著自己呢。“嫦娥，嫦娥”后羿連聲呼喚，不顧一切地朝著月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。
鄉(xiāng)親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛(ài)吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。
文獻(xiàn)記載
秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》，于1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭為：昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蠩。
西漢初期的《淮南子》（公元前139年成書(shū)）。其中使用了嫦娥奔月的故事作為典故引用：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之。”
東漢高誘為《淮南子》作的注解中寫(xiě)道：“姮娥，羿妻也。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”
晉代干寶所著《搜神記》中的記述并認(rèn)為是引自《靈憲》。
南朝齊國(guó)的劉勰在成書(shū)于公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經(jīng)，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。”
南朝梁國(guó)蕭統(tǒng)在《文選》中選入了王僧達(dá)的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。
南朝梁國(guó)劉昭編寫(xiě)的《后漢書(shū)·天文志上》補(bǔ)注引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請(qǐng)無(wú)死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”
唐朝的李善在注釋時(shí)寫(xiě)道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，為月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。
唐代《初學(xué)記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。
唐代李商隱在《常娥》一詩(shī)中“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”間接提及嫦娥奔月。
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