【推薦】道德作文錦集九篇
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
隨著社會(huì)的發(fā)展，一些社會(huì)問題也暴露了出來，目前媒體中所講的“次道德”問題便屬于此范疇。
那么，什么是“次道德”呢?比如有小偷偷了別人的包，包內(nèi)有現(xiàn)金若干和各種證件，小偷意識(shí)到這些證件可能對(duì)被竊者很重要，于是便把錢留下而把證件寄了回去。小偷行竊本身是一種不道德行為，而寄回證件又是一種道德行為，兩者結(jié)合起來便形成了“次道德”。有人認(rèn)為，“次道德”的出現(xiàn)是社會(huì)的進(jìn)步，也有利于社會(huì)的安定。而我卻不敢茍同，因?yàn)槲艺J(rèn)為，道德是不能打折的。
道德不能打折。道德是幾千年來人類優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，是規(guī)范人們行為的基本準(zhǔn)則。一個(gè)社會(huì)要想發(fā)展，要想取得進(jìn)步，就必須重視道德的作用。君不見“以德治國(guó)”方針實(shí)施后所帶來的社會(huì)巨變嗎?君不聞清華大學(xué)以“厚德載物”作為校訓(xùn)嗎?既然道德是如此神圣和純潔，我們?cè)趺茨軐⒌赖隆按巍弊只?
道德不能打折。因?yàn)榈赖聵?biāo)準(zhǔn)一打折，就意味著對(duì)非道德的提倡。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，在道德與非道德之間是容不下“次道德”的。既行竊，盡管歸還了錢以外的其他有用物品，盡管在被竊者看來是減輕了一些損失，但行竊本身就是非道德的。在非道德的前提下，肯定其“次道德”，意義何在?
當(dāng)然，我說“道德不能打折”，并不是否認(rèn)所謂的“次道德”中的好的成分，而是不要混淆道德與非道德之間的'界限。對(duì)于“把錢留下而把證件寄回”的行為，我們要是非分明，“行竊”就是不道德，“把證件寄回”只能表明他良心還未泯滅，還有點(diǎn)兒人性，但不能稱之為“次道德”，更不能因此而否定其行竊行為的不道德。對(duì)于這種良心還未完全泯滅的不道德的人，我們可以以道德為手段，引導(dǎo)他們從非道德走向道德。他們既有寄證之舉，急人之所急之心，說明他們心中的道德觀念只是暫時(shí)被非道德的塵埃所掩蓋。我們何不用道德除去那些塵埃，而讓他們的靈魂也得到升華呢?
社會(huì)是海，道德為舟，泛舟于海，方知海之浩瀚，而“次道德”行嗎?社會(huì)如歌，道德為曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽，而“次道德”行嗎?道德，永不能打折;“次道德”之說，可以休矣!
道德作文 篇2
道德是金，令古今中外無數(shù)之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。 廣西招生考試 院
美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對(duì)你贊不決口，可以改變一個(gè)人甚至更多的人的命運(yùn)，使之奔向更加美好明媚的未來，可以造福一方的人民，可以讓人名留史冊(cè)，接受萬人的百世頌傳，可以……這真金的光芒，不僅照亮了你自己，也照亮了別人前進(jìn)的道路。甚至，它可以照亮歷史的一片天空。
《將相和》中藺相如的謙讓、大度、有錯(cuò)必改等美好的道德不就照亮了歷史的一片天空么？道德，美好的道德，這真金，它們所散射出的金色的圣光改變了許多的不美好，也使美好變得更加輝煌。
而敗壞的道德它可以讓你失去朋友的支持，失去親人的信賴，甚至讓你自己也迷失前進(jìn)的方向。這樣的危害，小則害人害已，大則可以禍國(guó)殃民，威脅一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。那些為了一己之私而賣國(guó)求榮的奸賊就是絕好的.例子，他們?cè)斐傻奈：κ嵌嗝吹木薮螅?/p>
上天并不僅僅贈(zèng)予了我們“真金”或是“假金”，它贈(zèng)予我們的是道德，有美好亦有丑惡。我相信，上天做了如此的安排定是希望我們?cè)谶@滾滾紅塵當(dāng)中用美好的道德感化他人，潔凈自己。也用別人的美好道德來消除我們自身道德的惡劣一面。讓我們自身同這個(gè)世界一起變得更加完美。
希望我們都可以領(lǐng)悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德作文 篇3
很難說清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。
一個(gè)母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個(gè)谷還要具有孕育新生命的“神力”。
天地作為一個(gè)母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個(gè)“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動(dòng)而愈出。
“多言數(shù)窮，不如守中。”守的就是這個(gè)可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。
如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的生命就會(huì)源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。
這種永遠(yuǎn)保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。
這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬物之中，用之不盡。
也正因?yàn)橛弥槐M，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。
從古到今，無數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長(zhǎng)久生育能力的母體。
通過玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無形的`。
我們中華民族就是具有長(zhǎng)久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說著漢語，寫著漢字，傳承著中華文明。
為什么中華民族能夠長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭(zhēng)與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒了，被完全殖民化后，喪失了自己的語言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。看著還是李子樹，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實(shí)上“谷神”已死，母體已亡。
更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。
作為一個(gè)人，總會(huì)死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。
《道德經(jīng)》為什么會(huì)長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”。《道德經(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當(dāng)年遇到的困惑和對(duì)困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當(dāng)初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。
一個(gè)百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個(gè)家族的長(zhǎng)盛不衰。
百年家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴(yán)格履行家訓(xùn)。
不像更多的家族，還沒形成一個(gè)可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過二代。
歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長(zhǎng)盛不衰。當(dāng)這個(gè)政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護(hù)這個(gè)政權(quán)的優(yōu)秀人才時(shí)，這個(gè)政權(quán)就會(huì)有勃勃生機(jī)。否則，就會(huì)被推翻，或者復(fù)辟。
比如無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，和無產(chǎn)階級(jí)接班人，那么無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就能長(zhǎng)盛不衰，否則只會(huì)被復(fù)辟。
什么樣的政權(quán)才能長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個(gè)政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。
所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。
許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當(dāng)初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。
道德作文 篇4
亞里士多德曾經(jīng)說過：“高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。”可見，擁有一顆道德心是密不可分的。
今天無意中翻開一本書，看到書里有這樣一個(gè)故事：
一個(gè)小男孩獨(dú)自在家，便想去試試父親新買的斧子。于是，他扛起父子，走進(jìn)了自家的果園。風(fēng)，輕輕的吹來，伴著一股果香，甜甜的，酸酸的。風(fēng)里還有這秋天帶來的豐收的氣息，金黃的，火紅的。沿小路向里走去，路兩旁整齊的排列著一棵棵果樹。紅的、黃的果實(shí)懶洋洋的躺在綠色的大床上，靜靜的，只有火紅的樹葉在枝頭搖曳，搖搖欲墜。在果園的最中央，栽著一棵小小的樹，與那些高大的果樹相比，他實(shí)在太微不足道了。“那是父親新栽的櫻桃樹吧！就拿它試吧，反正別人也不會(huì)太在意！”
小男孩拿起斧子，一道銀光在空中閃過，一斧子下去，瘦瘦的樹干上已留下了一道深深的傷口，小男孩又揮起斧子，用力的向小樹枝看去，斧起樹短，那瘦小的樹只剩下一圈圈年輪在嘲笑他，那一圈圈年輪仿佛在說：“你闖禍了，哈哈哈哈！”小男孩呆呆的'站在樹旁，手不停的顫抖著，他扔下斧子，向他家里跑去……
晚飯時(shí)，男孩的父親對(duì)全家人說：“是誰砍了我的櫻桃樹，你們知道那是我花了多少錢才買來的嗎？”父親的臉上充滿怒氣，看來他真的是十分生氣。小男孩的兄弟姐妹小聲議論，只有他呆呆地坐在餐廳旁，手中的叉子不停的抖動(dòng)著，原本紅潤(rùn)的臉蛋也霎時(shí)間蒼白，他嚇了一跳：“原來自己闖大禍了，怎么辦，是說實(shí)話呢，還是繼續(xù)隱瞞，我該怎么辦，我該怎么辦，如果說了實(shí)話，那父親一定會(huì)揍我的。”一顆顆汗珠從他額頭上滾下來，一滴又一滴，忽然，他從凳子上站起來。“爸爸，對(duì)不起，這棵樹是我砍的，我不是故意的。”父親一愣，臉上那股怒氣立刻煙消云散，微笑著對(duì)他說：“好孩子，你的這顆道德心比一千棵桃樹都珍貴。”這個(gè)小男孩就是美國(guó)的開國(guó)總統(tǒng)，華盛頓。
如果華盛頓沒有當(dāng)年的經(jīng)歷，或許現(xiàn)在她也不會(huì)有這樣大的成就。如果沒有當(dāng)年櫻桃樹下懂得的，也無法將美國(guó)統(tǒng)領(lǐng)到如今這樣一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
人們總說，道德十分簡(jiǎn)單，可真正做到的又有幾個(gè)呢？讓我們一起做有道德的人吧，將它們悄悄地撒在“櫻桃樹”下，總有一天，它會(huì)發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)果……
道德作文 篇5
從小老師就教育我一定要做一個(gè)有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實(shí)做一個(gè)有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂，自己也會(huì)感到快樂。
道德其實(shí)離我們很近，在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電；同學(xué)間互相幫助，團(tuán)結(jié)同學(xué)；見了老師主動(dòng)問好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務(wù)，讓父母減輕一些負(fù)擔(dān)。自己的事情自己做，制定學(xué)習(xí)生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場(chǎng)合，我們必須從身邊的.小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車時(shí)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的讓座，愛護(hù)花草，見到長(zhǎng)輩主動(dòng)打招呼等等。
有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要立即行動(dòng)起來，從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，遵守道德規(guī)范，增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，爭(zhēng)做一個(gè)有道德的人。
道德作文 篇6
前陣子讀了亞當(dāng)？斯密的倫理專著——《道德情操論》，在書中，亞當(dāng)？斯密首先提出研究世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心，他用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，揭示出人類社會(huì)賴以維系及和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)引發(fā)了我的一些思考。
"盡管人具有自私自利的本性，但是，一個(gè)人與他人相處時(shí)，也還存在另一種本性：這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn)，把別人的幸福看成是自己的事情。雖然他除了看到別人的幸福而感到高興以外，一無所得。這種本性就是憐憫或同情。"亞當(dāng)？斯密認(rèn)為，同情是人類與生俱來的感情之一。
所謂同情心，簡(jiǎn)單地說就是我們?cè)诳吹剿嗽馐懿恍視r(shí)，會(huì)因他人的悲哀而感傷的這種狀態(tài)。不過感傷的程度因人而異，有些人對(duì)他人的同情停留在情緒上，有些人對(duì)他人的同情踐行于行動(dòng)上，通常在人們眼里，前者是自私的，后者是正義、仁慈的。我們沒有批判自私的`堅(jiān)定立場(chǎng)，因?yàn)榉蓻]有規(guī)定人們必須履行行善的義務(wù)，但是道德會(huì)譴責(zé)自私的人。
自私的人并非沒有同情心，這種與生俱來的情感是很難磨滅的，我堅(jiān)信人性本善，只是受后天生長(zhǎng)環(huán)境的影響，一些人的謹(jǐn)慎心超過了他們的同情心。當(dāng)年南京"彭宇案"、天津"許云鶴案"等等，在群眾心里留下了"做好事要付出代價(jià)"的陰影，這使得許多富有同情心的群眾不敢行善，他們害怕被冤枉，害怕被訛詐，害怕受牽連。
"謹(jǐn)慎也是一種美德，但是謹(jǐn)慎的人不愿意承擔(dān)任何不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的責(zé)任，不在與己無關(guān)的事務(wù)上奔忙，不參與到他人的事情中去，不向他人提出意見或做出勸告…"他們的謹(jǐn)慎心促使他們小心翼翼地顧全自己的利益，漠視他人的不幸，當(dāng)這種謹(jǐn)慎心越來越普遍，社會(huì)道德便漸漸滑坡，社會(huì)冷漠也會(huì)緊逼社會(huì)正義而來！
20xx年廣東佛山"小悅悅"事件引起了國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)，將社會(huì)道德缺失這個(gè)問題擺在了民眾眼前。一時(shí)間媒體上充斥著對(duì)那18個(gè)路人冷漠行為的譴責(zé)，以及對(duì)拾荒阿姨以微愛舉起道德希望之光的稱頌。這是因?yàn)?作為一個(gè)旁觀者，如果為他人的災(zāi)難感到悲傷，為別人受到的傷害表示不平，為別人的好運(yùn)感到高興，這樣的人看上去是何等的和藹可親啊！相反，如果他只是同情自己，對(duì)別人的處境顯得冷酷無情，對(duì)別人的幸福或不幸無動(dòng)于衷，這樣的人看上去又是多么的令人厭惡啊！"之前對(duì)于"小悅悅事件",我的看法基本同上，但是在讀了《道德情操論》之后，我的觀點(diǎn)有了變化。
我們不能一味置身事外地去看這件事，因?yàn)橹灰覀冞�能夠置身事外，我們便無法體會(huì)到他人的糾結(jié)和痛苦，即便是至親尚且如此，更何況一個(gè)陌路人？我們只有設(shè)身處地地想象，把自己置身于他人的境遇中，想想自己正經(jīng)受著同樣的事情，我們才能在某種程度上體會(huì)到他人的感受。人總是習(xí)慣在主觀意識(shí)上把自己的品德高尚化，不能與人感同身受，又何來資格說長(zhǎng)道短？倘若18個(gè)路人能用這種方式去體味小悅悅的絕望和無助，他們不會(huì)如此默然離去；倘若我們能用這種方式去體味18個(gè)路人的謹(jǐn)慎小心，我們不會(huì)一味地譴責(zé)他們，而是深刻地反省自我，去客觀思考，假使這件事情發(fā)生在我們身上，我們是會(huì)托起這奄奄一息的小生命還是嘆氣離去？
"對(duì)自己幸福的關(guān)心，要求我們具有謹(jǐn)慎的美德；對(duì)別人幸福的關(guān)心，要求我們具有正義的美德和仁慈的美德。"我們要以這種謹(jǐn)慎來約束自己不去做傷害他人的事，而非漠視他人所遭受的痛苦，因?yàn)槟暡粌H不能給我們帶來幸福，反倒會(huì)給我們帶來內(nèi)心的煎熬、良心的譴責(zé)，況且，以犧牲正義和仁慈為代價(jià)的謹(jǐn)慎未免太過昂貴！
我們應(yīng)該以"小悅悅事件"告誡自己，擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，守住自己的道德底線，要像蓋樓房一樣，從一磚一瓦做起，只要我們每一個(gè)人都心懷同情、正義、仁慈，樂于行善并積極行善，道德之塔的重建便指日可待！
"人與人之間如果能夠相互關(guān)心和同情，會(huì)使得彼此都感到幸福，也有利于促進(jìn)人體的健康。"更多的時(shí)候，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矐?yīng)當(dāng)相互關(guān)愛，體味相互同情的愉快。人生來如此：希望被人熱愛，希望成為可愛的人；害怕被人憎恨，害怕成為可恨的人。所以，為了滿足我們自己內(nèi)心的這種渴求，我們應(yīng)該謹(jǐn)記"己所不欲，勿施于人".在與他人相處的過程中，要適時(shí)做到推己及人，將心比心，體諒他人情緒的同時(shí)，力求控制自己的情緒去照顧他人，寧責(zé)己，勿苛人。可以用"相濡以沫"來形容這種相處方式，這種相處無疑是愉快并且幸福的。而且，寬容、憐憫、善良、友好、仁慈，這些仁愛的感情總能在各種場(chǎng)合博得他人的好感，懷仁愛之心關(guān)愛他人，得到他人稱頌的同時(shí)寬慰自己的心，何樂而不為？
道德作文 篇7
我叩問藍(lán)天：“道德是什么？”
藍(lán)天沉思：“道德是人類最基本的意識(shí)，是開闊的胸襟，是愛的甘露。”
人之初，性本善。然而，在現(xiàn)實(shí)世界，無處不蘊(yùn)含著復(fù)雜與多變，七彩的生活因?yàn)槎嗔藥追謹(jǐn)z人的渾濁，而讓人變得無知，讓“道德”的身影若隱若現(xiàn)，始終不敢沖破世俗的眼光。
看！那個(gè)年輕人被一個(gè)瘦骨如柴的老人不小心踩臟了鞋子，于是拉著老人已被洗得發(fā)白的上衣斥唬著，要求弱小的老人賠償損失！可憐的老人身上只有幾塊錢，還是賣了破銅爛鐵得來的，無助的老人向四周散發(fā)出求助的目光，年輕人見狀，便更加兇神惡煞，還對(duì)周圍想來營(yíng)救的人們怒罵，叫他們別多管閑事，于是沒有任敢站出來維護(hù)正義，只是站在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，像是在看戲一般輕松自在！唉！道德還尚在人間嗎？
小小的踩鞋事件就看穿了那個(gè)年輕人的內(nèi)心，在他那個(gè)黑暗得不能被人發(fā)現(xiàn)的角落里，“珍藏”著一種不容釋放的意識(shí)，這難道不是典型的道德丟失嗎？
道德，它是人與人之間交往的一種紐帶，能帶給人微笑，帶走憂傷，是一種無需聲張的厚實(shí)。道德承載著心靈的純潔，失去道德，所擁有的.金錢、榮譽(yù)、美德、才華，也只不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，總會(huì)隨風(fēng)而逝，所以決不能讓這片道德的凈土荒廢！
保持清醒的頭腦，即使身處淤泥之中，也不要隨波逐流。保持做人最基本的良知，把道德重新拾回來！在物質(zhì)世界和精神世界之間保持一種平衡。以純凈的心靈面對(duì)人世，以從容的心情面對(duì)現(xiàn)實(shí)。要相信你的光芒會(huì)刺痛那些習(xí)慣于黑暗的瞳孔，達(dá)到讓人仰望的高度！
讓明亮代替蒼白，讓七彩代替平淡，讓道德心代替冷漠情吧！
道德作文 篇8
做一個(gè)有道德的人必須從小事做起，從現(xiàn)在做起。
道德是最閃耀的一顆星星，是隱藏在我們心底散出耀眼的光芒。道德是一種愛，在別人需要幫助時(shí)，伸出溫暖的手，給予最真誠(chéng)的幫助。道德，是什么？它是一種財(cái)富；是一種美德；更是一種智慧。
有一次，我看到有一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正困難的過馬路。而在她的身邊有許多的人都一視而過，有的.一笑而過，還有的甚至連看也不看一眼......我看著都可憐：她頭發(fā)蒼白，身著一件破破爛爛的衣服，身背一直破的不堪入目的破包，使人看著心里隱隱作痛。我快步走過去，把老奶奶扶過馬路，我不管別人是怎樣看待我的，我只知道：幫助別人，快樂自己!看著老奶奶那慈祥的笑臉，我心滿意足的笑了。
我真的很不明白：現(xiàn)在，科技越來越發(fā)達(dá)了，而人們的心卻越來越硬了，難道是用石頭做的嗎？我很奇怪，人們這是怎么了，難道我們不該做一個(gè)有道德的人嗎？
其實(shí)，在公交車上，我們不爭(zhēng)搶座位，隨時(shí)做好站立的準(zhǔn)備，隨時(shí)把座位讓給比我們更需要的的老人，這就是一個(gè)有道德的人。在校園里，看到地上有廢紙、有塑料袋，不管是不是我掉下的，主動(dòng)彎腰撿起來放進(jìn)垃圾筒，這就是有道德。在食堂里，盡可能地把飯、菜吃完而不輕易倒掉，愛惜糧食而不是光會(huì)背誦“粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，這就是有道德的表現(xiàn)。在班級(jí)里，我們?yōu)閷W(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問題，這就是有道德。在家里，爸爸幫我買了新玩具，我及時(shí)的感謝，而不是當(dāng)作是爸爸應(yīng)該做的事；媽媽為我做和可口的飯菜，我及時(shí)地夸獎(jiǎng)媽媽的手藝，而不是當(dāng)作是媽媽應(yīng)該做的事，這都是有道德的表現(xiàn)。
其實(shí)，做一個(gè)有道德的人并不難，重要的是你有沒有一顆善良的心，一顆幫助別人的，助人為樂的心。
智慧的欠缺，能用道德來補(bǔ)足，可是道德有欠缺，卻難用智慧來彌補(bǔ)。
做一個(gè)有道德的人很簡(jiǎn)單，只要從現(xiàn)在開始，從自己開始，相信你很快可以成為一個(gè)有道德的人！
道德作文 篇9
在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，有許多行為規(guī)范著我們，道德好比是一雙手，推開封鎖在心里的一扇窗，仔細(xì)想一想其實(shí)做一個(gè)有道德的人很容易，就是多為他人著想、考濾一些，誠(chéng)實(shí)并守信用，你會(huì)發(fā)現(xiàn)道德就在身邊。
有一次，我坐公共汽車，當(dāng)時(shí)車內(nèi)剛剛好沒位置所以我就站著。到站了，這是一個(gè)年過花甲的老人手拿著拐杖顫顫巍巍的上了車，當(dāng)時(shí)沒位所以老爺爺也只好干等著。車開了，老爺爺站著臉色顯得很難看，握著拐杖的手似乎更加的顫抖。一個(gè)站一個(gè)站過去了，終于有人下了車?yán)蠣敔攧傁肴プ捅粍倓偵宪嚨男』镒幼隽恕＞瓦@樣老爺爺站了30分鐘左右，老爺爺仍然站在那里，我看不上去就叫別人讓個(gè)位給這位老爺爺，過了一會(huì)兒有一個(gè)健壯的年輕人起來的說：“老爺爺，您做我那兒吧！”老爺爺連聲謝謝我們兩位，我心里美滋滋的。由此可見，道德可以讓社會(huì)更加的.和諧、幸福、快樂。
道德是身邊的義工。
漫天塵土，那不計(jì)回報(bào)的人，頂著放肆的陽(yáng)光，冒著凜冽的寒風(fēng)。彎背屈膝，踉踉蹌蹌，奔走于各個(gè)街頭，穿梭在老舊房屋。植樹清潔，文娛教育，扶老愛幼。他們的汗水，他們的勞動(dòng)；都是一種無與倫比的美麗。這是義工們自愿承擔(dān)的責(zé)任，是他們忠于社會(huì)的赤誠(chéng)。他們?cè)诹胰障聸_刷街道，在寒冬中清潔墻壁，在忙碌中探望老人，在空閑中陪伴童稚；盡管他們沒有物質(zhì)的回報(bào)，但他們的收獲是豐富得如獲至寶。那是街頭的義工，樂于奉獻(xiàn)，不計(jì)回報(bào)的美德；那是中華嶄新的道德的一頁(yè)……
道德是身邊的一切。
我們泱泱中華，世代美德。大美無言，大音稀聲，那大德亦該平凡。平凡在身邊，在你言行之中，禮貌待人文明示人；在你行動(dòng)之中，在旁人坎坷之時(shí)，助人為樂；在日常之中，不亂棄廢物；在你心中，愛國(guó)愛家愛人，忠于職守，樂于奉獻(xiàn)敢于奉獻(xiàn)甘于奉獻(xiàn)，樂于助人不計(jì)回報(bào)……仔細(xì)聽聽媚媚道來，原來道德于我們只是咫尺之遙，僅僅是生活之中，平凡的一二小事；不過是舉手投足之間的無關(guān)痛癢而已，但那卻是我們大中華一直傳承的美德。
道德就是你我他。
我們赤誠(chéng)的中華子孫，血液里就流淌著道德的傳承，你，我，他，身邊的所有所有，都有道德的使命。道德即我們，道德即你們，道德即他們，道德即我們大家的所有。不是故作姿態(tài)，似戲非戲的表演；而是我們內(nèi)心的呼喚。道德就在我們緊守規(guī)章之時(shí)，道德就在我們伸出援手之時(shí)，就在我們文明講禮，瞻仰國(guó)旗之時(shí)，緊隨如影。道德的蹤跡，即我們的腳步，踩在歷史泥濘中的腳步。道德的蹤跡，原來只是在我們身邊，在我們身上。尋找道德的蹤跡，我們尋覓到的，原來是中華光輝的歷史，以及現(xiàn)在處處無與倫比的溫馨，以及一片中華繁盛的未來。
人類的道德是永恒的，請(qǐng)遵守他，養(yǎng)成良好的道德行為，讓道德的花朵在身邊綻放！
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