詩(shī)歌的作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的詩(shī)歌的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)歌的作文1
輕舟行去，從渡口廊橋，經(jīng)入水亭臺(tái)，進(jìn)入青石小巷。依在睡夢(mèng)中，卻不知如何走進(jìn)了婉約清麗的秦淮河畔。在一本書看到一句話：“時(shí)間無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一走，沒(méi)有晚一步，剛好遇見(jiàn)了你。”我想，在青春蒼茫的歲月里，執(zhí)一卷詩(shī)，在午后、黃昏安靜的時(shí)間里，獨(dú)坐樓宇，字字唇齒間輕輕流轉(zhuǎn)，如涉水的美好。
夜幕下的秦淮河顯得寂靜，忽然想起那句詩(shī)“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”。月色里的淮河，薄霧在一束冷淡的月光里裊裊散去，模糊了岸邊的'燭火；可琴弦瑟瑟，人移影動(dòng)，在緩緩的水流里入映成靜美的剪紙畫。
夜深，人漸漸睡了去。當(dāng)一抹晨光射進(jìn)這古老城鎮(zhèn)，眼前商賈、文人往來(lái)不絕，街道旁整齊列著古畫、珠玉、翡翠和絲綢，所見(jiàn)令人眼花繚亂。河邊鷗鷺慵懶張開(kāi)雙翅，輕輕掠過(guò)水面，朝遠(yuǎn)飛去。岸邊梨花似雪，淡淡的香，在春風(fēng)里化不盡，柳絮如煙。妝樓紛繁熱鬧，沉入夢(mèng)中的酒客面帶笑意，似還在回味吳姬壓酒。
行至古橋，只見(jiàn)對(duì)面迎來(lái)一騎青騾的素衣女子，腰若流紈素，纖纖細(xì)指，不施粉黛，或許是遇見(jiàn)了熟人，眉眼里有幾分關(guān)切，卻又不露聲色，只聽(tīng)得一句“生可安好？”抬頭見(jiàn)她面淡如水。隨后，輕揚(yáng)而去，或許是曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的男子吧！卻能夠如此，不糾纏，不依戀。原以為秦淮河邊的愛(ài)情必定是如梁祝般纏綿，如杜十娘與李甲般敢愛(ài)敢恨，可一句“生可安好”的平淡卻不失色于“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”的熱烈。足可見(jiàn)秦淮女子的聰慧與淡定，所謂過(guò)往，付于前塵，皆不計(jì)較。
看著女子遠(yuǎn)去的背影，總覺(jué)得有一瞬間的熟悉，踩著青石，忽思緒如潮涌來(lái)，那臉上的淡定恰似那個(gè)柳如是。秦淮河水賦予了此地女子溫婉如水，小家碧玉的特點(diǎn)，但女子的才學(xué)卻并不亞于秀麗的容貌。柳如是雖身于青樓，卻與當(dāng)時(shí)復(fù)社、幾社和東林黨的文人都相交甚深，一起縱談時(shí)勢(shì)。她在明清之際享譽(yù)盛名，位于秦淮八艷之首，可見(jiàn)之奇。詞壇千古一帝李煜也生于秦淮，被稱為詞壇翹楚的納蘭容若曾說(shuō)：“花間之司，如古玉器，貴重而不重適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致。”李煜之詞后期多以憑欄遠(yuǎn)眺，夢(mèng)里重歸為主悼寫亡國(guó)之痛，《虞美人·春花秋月何時(shí)了》、《相見(jiàn)歡，無(wú)言獨(dú)上西樓》為其追憶往事之代表作。
不知何時(shí)又踱回了秦淮河邊。我想，秦淮盛極之時(shí)，淮河靜靜流淌著。或許它早已知曉這座喧鬧的古鎮(zhèn)會(huì)有一天變得岑寂。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”、“誰(shuí)遣凄涼滿眼中？萍花渺渺又秋風(fēng)”。曾經(jīng)的繁華終究還是敗落，金陵城中盡凄涼，歌舞散去，樓臺(tái)盡空。淮河依舊沉默著，后人遣責(zé)“商女不知之國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，它也不言語(yǔ)，不辯駁。秦淮之富饒雖已經(jīng)消逝，但它至少曾經(jīng)讓那么多人神往，它曾經(jīng)的美好已經(jīng)成為人們心中一道永恒的風(fēng)景。
曾經(jīng)“千里澄江似練，翠峰如簇”的場(chǎng)景，曾經(jīng)“含橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生”的佳語(yǔ)，都在夕陽(yáng)斜入地平線的瞬間，褪去華裳，進(jìn)入這一片水域，洗盡鉛華，淡去浮世塵囂。如那聰靈女子，白日入眼盡是些紛繁復(fù)雜，便于夜拂去紅塵，一襲素衣就著月色清輝入睡，這般，更貼進(jìn)了靈魂清澈無(wú)瑕。
此時(shí)，眼前的秦淮依舊是紛繁熱鬧的，一采蓮女一楫輕舟，浴著清風(fēng)，從芙蓉浦歸來(lái)，于溪口浣衣，一曲輕歌，日暮歸去。而我嘴角也勾起了一抹微笑，若有來(lái)生，愿生于秦淮河邊，不是非要成為什么英雄兒女，如那采蓮女般，足矣。
秦淮入夜了，而我在夢(mèng)境中不肯醒來(lái)，怕太過(guò)匆忙，指間不能留得一絲清香，想聽(tīng)完淮河譜就的這曲曼妙之歌，在記憶中留下永恒的弦音，溫暖我蒼促的青春之路。
詩(shī)歌的作文2
在大家的期盼下，令人開(kāi)心暑假終于風(fēng)風(fēng)火火地來(lái)到大家身邊，這是每個(gè)小學(xué)生都期盼的。因?yàn)樵谑罴儆兄L(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月的假期，每個(gè)同學(xué)都可以在暑假盡情地玩耍，無(wú)憂無(wú)慮，好不快活。
與往日一樣，我也為暑假的來(lái)到而開(kāi)心，而且我是小升初的學(xué)生，還沒(méi)暑假作業(yè)，這是要讓我在暑假“玩瘋”的節(jié)奏啊！于是，我每天便無(wú)所事事，就是在那兒玩。一個(gè)星期過(guò)后，爸爸突然告訴我：“時(shí)光不等人，珍惜時(shí)光的人，往往能得到成功的青睞。你應(yīng)該好好利用這次空閑的暑假，好好想想自己未來(lái)的夢(mèng)想，并盡力地去慢慢邁出其中一小步，這樣的暑假才有意義。
在我的眼中，暑假就是用來(lái)玩的，要有什么意義，而且我以前的暑假總是玩過(guò)去的，所以聽(tīng)到這話我一臉茫然，但我也不敢違背父親的意思。于是，沒(méi)事我便愛(ài)出去走走，看看書，尋找自己的'夢(mèng)想。一個(gè)星期了，我依然“一無(wú)所獲”，我緊皺眉頭，無(wú)可奈何地嘆了口氣，心想：找了這么久也沒(méi)有收獲，干脆算了吧，反正以后時(shí)間還多！正當(dāng)我準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，我不經(jīng)意間看見(jiàn)我五歲時(shí)得到的一本書——《唐詩(shī)三百首》。當(dāng)年我還是懵懂懵懂的，所以看著這書就像是讀天書，毫無(wú)頭緒。現(xiàn)在，我打算再翻開(kāi)這本書，來(lái)了解里邊的知識(shí)。這時(shí)看起來(lái)，與之前看書有著千差萬(wàn)別，盡管里面的東西我還是一知半解，但是我還是能讀懂一些。我至少明白：里面的古詩(shī)，都是詩(shī)人用眼去觀察，用鼻子去聞，用身體去感觸，用智慧寫出來(lái)的。所以一句句都那么讓人如癡如醉。這時(shí)，我突發(fā)奇想：這些古代的詩(shī)人不就是寫下了千古名篇而被人們紀(jì)念的嗎？如果我也能寫出與古人并駕齊驅(qū)的作品，那不是也會(huì)流傳千古嗎？
于是，我當(dāng)時(shí)就懷著出名的念頭，去仔細(xì)地讀詩(shī)歌，理會(huì)詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌，希望能寫出好詩(shī)。就這樣，我每天都會(huì)坐在陽(yáng)臺(tái)上，趁著耀眼的陽(yáng)光，品讀詩(shī)歌。日復(fù)一日，我領(lǐng)悟詩(shī)歌的能力日漸提升。有一天，下著傾盆大雨，家人們都去上班了，把雨傘都帶走了。我便在家里，在昏暗的燈光下，一邊看書，一邊琢磨寫詩(shī)歌的方法。這時(shí)，偏偏停電了，屋子里就像被吸進(jìn)了黑洞，伸手不見(jiàn)五指。這可怎么辦呀？我還得看書呢！我抓耳撓腮，忽然看見(jiàn)窗外，雖然下著大雨，但是至少還有著一些日光。于是，我用家里的一些廢棄的東西，做了一個(gè)斗笠，我戴著斗笠，抬著椅子，坐在窗外讀書。不過(guò)沒(méi)多久，無(wú)情的雨水就打濕了我心愛(ài)的書，這可不行！我一時(shí)也想不出辦法，只好去下斗笠，架在書本上面，防止書本打濕，繼續(xù)讀書。雖然成千上萬(wàn)的雨水如同散彈般打在我的身上，臉上，可是我深深地被詩(shī)歌迷住了，于是根本沒(méi)感覺(jué)到自己已被淋成了”落湯雞“。等到家人回來(lái)了，看見(jiàn)我為了看書竟然將自己淋濕還渾然不覺(jué)，立刻罵了我一頓，還將我的書也“粉身碎骨”。
可這并沒(méi)有嚇倒我，也并沒(méi)有阻止我為詩(shī)歌而奮斗的腳步。我用積攢的錢再買了一本詩(shī)集，日夜攻克。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”功夫不負(fù)有心人，我終于大概明白了該怎樣寫好詩(shī)歌，但此時(shí)，暑假也只剩十天了，果然應(yīng)了爸爸的話“時(shí)光不等人”。
幾天后，我寫下了我的第一首詩(shī)歌“晝時(shí)為習(xí)倚日光，夜時(shí)為習(xí)月亮涼。少年何時(shí)圓夢(mèng)想，臥龍鳳雛亦不詳。”從這一刻，我突然感覺(jué)到，詩(shī)歌已經(jīng)抒發(fā)了自己心中所想，原來(lái)古人寫詩(shī)不是為了流傳千古，而是為了抒發(fā)自己的感情。此時(shí)此刻，我改變了自己的觀點(diǎn)，但是我還是為著寫好詩(shī)歌而探索，觀點(diǎn)變了，夢(mèng)想?yún)s沒(méi)變！
時(shí)間一分一秒溜走，光陰易逝；
鐘表一輪一圈轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)眼多時(shí)；
照片一棱一角變黃，回憶如詩(shī)；
舊物一片一面蒙灰，不落之志……
這是一個(gè)與眾不同的暑假，我終于找到了自己的夢(mèng)想，并且為這夢(mèng)想邁出了一小步，但是我知道，詩(shī)歌之路，還很長(zhǎng)，我的夢(mèng)想，永不止步！
詩(shī)歌的作文3
在大唐多若滿天繁星的詩(shī)人中，李白是唯一被人們譽(yù)為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)、道骨的浪漫主義詩(shī)人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，確實(shí)給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說(shuō)起李白，就可以想見(jiàn)一個(gè)飄然不群的詩(shī)仙形象。
迄今為止，無(wú)論是研究者筆下的李白，還是活在一般人心中的李白，都不外乎此。其實(shí)自賀知章稱李白為謫仙人起，李白的形象就定型了。這種定型化了的歷史人物形象，增加了李白的傳奇色彩，使后世騷人望塵趨拜。然而這種定型化了的詩(shī)仙形象，也使人們與李白產(chǎn)生了一種近乎膜拜者與偶像之間的距離，一種霧里看花、云中觀月的可望而不可及的隔膜，限制了我們循著詩(shī)人外化了的思想情感軌跡——詩(shī)歌，走入李白心靈的殿堂。
其實(shí)，李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執(zhí)著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂(lè)相隨，詩(shī)人與社會(huì)的矛盾以及詩(shī)人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂(lè)、飄逸灑脫的詩(shī)篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨(dú)的感傷。無(wú)論是希世之嘆，亦或是出世之望，乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，其中往往寓藏著這種心態(tài)。有人認(rèn)為：李白的詩(shī)豪中見(jiàn)悲，有極為深沉的悲感。這種認(rèn)識(shí)從較深層次揭示出李白詩(shī)歌的個(gè)性特征以及流露于詩(shī)中的李白心態(tài)。
讀李白的詩(shī)，常常在豪放、樂(lè)觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無(wú)依、四顧茫然的孤獨(dú)悲哀。李白的詩(shī)有時(shí)看似樂(lè)觀灑脫，實(shí)則在詩(shī)仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨(dú)的痛苦心態(tài)。
孤獨(dú)感伴隨著李白的一生，到其去世都不曾擺脫掉。李白作于臨終前的《臨路歌》云：
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”
很顯然，這位以背負(fù)青天，摶扶搖直上九萬(wàn)里的大鵬而自負(fù)的.浪漫主義詩(shī)人，是帶著終生的孤獨(dú)與遺憾，離開(kāi)他既憎惡然又執(zhí)著的熱愛(ài)著的世界的。
李白的孤獨(dú)意識(shí)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
（一）懷才不遇、生不逢時(shí)，是李白詩(shī)歌的常調(diào)，與這中常調(diào)相伴隨的則是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)，是來(lái)自儒家的濟(jì)事思想，溶入了來(lái)自詩(shī)人自身的主體精神的催化劑，自然地膨脹為天下舍我其誰(shuí)的自大、自負(fù)與功名唾手可得的狂妄。然而，李白的自大與自負(fù)，又常常與現(xiàn)實(shí)相忤，是詩(shī)人陷于政治前途無(wú)依無(wú)托的心境。
（二）如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。
（三）李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲。“生者為過(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵。”正是因?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。
李白雖為詩(shī)仙，卻非一味地飄逸，它的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤崛，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。
詩(shī)歌的作文4
詩(shī)歌，是一條永不枯竭的河。
她從遠(yuǎn)古走來(lái)，從一聲聲勞作的號(hào)子中走來(lái)，從麥田森林里走來(lái)，從江南江北長(zhǎng)城內(nèi)外走來(lái)；她匯入了思親的低吟，抒懷的長(zhǎng)嘯，胡人的琵琶，越女的菱歌；她接納了絢爛的落日，皎潔的明月，閃爍的星辰；她孕育了漢唐，滋養(yǎng)了兩宋，熏陶了從草原南下的大元，奏響了詩(shī)詞曲賦的炫音；她融入了滾滾黃河，悠悠長(zhǎng)江，最終奔向那浩瀚無(wú)垠的東海。
詩(shī)歌里有智慧明達(dá)的性情流露與告白。詩(shī)歌從自然的變遷、生活的片段和歷史的更迭中獲得靈感的泉源，并教給人們一種悲天憫人的意識(shí)。她教會(huì)人們靜聽(tīng)雨打芭蕉，欣賞裊裊炊煙；她教會(huì)人們以憐惜之心對(duì)待思子的母親，勞作的耕夫，戍邊的將士，分離的親友；她教會(huì)年輕的戀人一往情深卻未必要朝朝暮暮；她教會(huì)人們讀書要有清源活流，絕知?jiǎng)t需身體力行。每一首詩(shī)，無(wú)不燃燒著那個(gè)時(shí)代的生命激情，散發(fā)著那個(gè)時(shí)代的生活氣息；每一首詩(shī)，都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于生命本質(zhì)的探索與發(fā)掘，都是詩(shī)人在所處時(shí)代振聾發(fā)聵、卓爾不群的性靈宣言。
詩(shī)歌里也有民族獨(dú)特的思維方式。這種由民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積淀起來(lái)的集體無(wú)意識(shí)，滲透在每一個(gè)人的血脈中，綿延不絕。所以今天，流淌著中華文化血脈的我們，能夠較輕松地跨越時(shí)空的阻隔，讀懂先人詩(shī)篇背后的深情厚意。漢字是一種象形文字，中國(guó)詩(shī)歌也是一種象思維。美學(xué)大師宗白華說(shuō)：“中國(guó)人的文學(xué)和藝術(shù)天才使他們用充滿激情的具體形象思維去進(jìn)行想象。”因而，我們?cè)谠?shī)歌中看到了大量的比興、隱喻、象征、暗示、聯(lián)想，并借助它們，走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，走進(jìn)詩(shī)人的心中，走進(jìn)人類的.心靈。
詩(shī)歌里更有華夏兒女的民族精神。這里有對(duì)理想上下求索“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著堅(jiān)定，這里有對(duì)國(guó)家“位卑未敢忘憂國(guó)”的拳拳之心；“寶劍鋒從磨礪出”的自強(qiáng)不息促我們奮進(jìn)，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的厚德載物令他人溫暖；“書山有路勤為徑”的癡醉神迷沒(méi)有被遺忘，“要留清白在人間”的剛正廉潔總會(huì)被傳承；志士仁人胸中懷有“開(kāi)窗放入大江來(lái)”的博大寬廣，漁父樵夫眉宇顯出“坐看云起時(shí)”的淡定從容。
詩(shī)歌就這樣伴著時(shí)光的河流，一起緩緩流淌至今。歲月倏忽，在當(dāng)今鋼筋叢林的現(xiàn)代社會(huì)里，她似乎褪去了往日的神采！放眼望，河流的兩岸，新科技的摩天大廈早已聳云；驚回首，實(shí)用主義的花園已然遍布。河畔行吟的詩(shī)人背影落寞，他們或許早已形被物役？井水邊傳唱的詩(shī)篇模糊幻滅，她是否已悄然消逝在喧囂紛雜的紅塵之中？鴻雁傳書的詩(shī)意日漸式微，怎換作了新奇搞笑的表情包？即便是年輕的木心，也曾在黃浦江邊感嘆道：“有時(shí)，人生真不如一行波德萊爾。有時(shí)，波德萊爾真不如一碗餛飩。”
是生活中的詩(shī)意隨風(fēng)飄散了嗎？不，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。是詩(shī)歌沒(méi)有其薪火相傳的空間了嗎？不，遠(yuǎn)離了詩(shī)歌的我們分明已開(kāi)始迷茫彷徨。曾記否，我們哪個(gè)不是在詩(shī)歌里沐浴耳聞目染、潛移默化的啟蒙，終究讓生命綻放奪目的光彩的？！小時(shí)候，誰(shuí)沒(méi)有跟著媽媽望著明月，念著“床前明月光”？長(zhǎng)大些，誰(shuí)又不曾經(jīng)歷“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的青澀懵懂？追求理想，只盼“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”；遇到困境，但求“一蓑煙雨任平生”；年華老去，嘆一聲“流光容易把人拋”；朋友離別，贈(zèng)一句“天下誰(shuí)人不識(shí)君”！是的，詩(shī)歌從來(lái)不曾疏離我們，只是我們自己把她封存成泛黃的記憶！
詩(shī)歌，不能枯竭，也不會(huì)枯竭。馬克思說(shuō)，“從最舊的東西中驚奇地發(fā)現(xiàn)了最新的東西。”在詩(shī)歌中，我們重新找回自己，拾起自信，覓到方向！君不見(jiàn)：詩(shī)詞大會(huì)如春風(fēng)“綠”漫大江南北；“老樹(shù)畫畫”的詩(shī)畫亦如潺潺流淌的溪流在朋友圈中屢被刷屏；中英文對(duì)譯的余音繞梁的詩(shī)句使人會(huì)心一笑魂?duì)繅?mèng)縈；而木心也終將他坎坷多舛的一生譜成了一首高亢激昂的詩(shī)。我們將重溫舊的詩(shī)篇，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)；我們將創(chuàng)造新的詩(shī)篇，化作飛翔的動(dòng)力！
其實(shí)，詩(shī)意一直都在！詩(shī)歌，永不枯竭！
詩(shī)歌的作文5
詩(shī)是唐代的柳樹(shù)，在古老的河邊搖曳。詩(shī)歌，一條宋代的魚，在清澈的波浪中游泳。詩(shī)歌，一首元朝的歌，是在天山草原上唱的。詩(shī)歌是明代的一種風(fēng)，悠揚(yáng)在幽深的小巷里。詩(shī)歌是阿清浣紗女子在河邊唱的一首獨(dú)特的歌.
詩(shī)意的風(fēng)景，“我不知道廬山的真面目，只是因?yàn)槲以谶@座山上。”
詩(shī)意的國(guó)度，李白的浪漫，辛棄疾的憂郁，劉禹錫的英雄氣概。
詩(shī)意的語(yǔ)言，“抬起頭來(lái)看，我發(fā)現(xiàn)是月光，又沉了回去，我突然想到了家。”
在詩(shī)情畫意的時(shí)代，“這么多迷人的山川讓無(wú)數(shù)英雄俯首稱臣。”
在詩(shī)意的時(shí)代，“誰(shuí)說(shuō)生命不減？大門前的水也可以向西流！不要唱黃毛雞。”
“春風(fēng)是綠色的，江南岸是綠色的。明月何時(shí)照耀我？”詩(shī)中的春色和春風(fēng)。在王安石的作品中，春風(fēng)的到來(lái)及其帶來(lái)的變化，增加了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的向往和詩(shī)意的春光。那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！
"水晶窗簾吹起了微風(fēng)，玫瑰充滿了芬芳"詩(shī)中的水清澈而波光粼粼，詩(shī)中的花增添了鮮艷的色彩，夏天充滿了醉人的芬芳。在高片的作品中，形成了一幅色彩鮮麗、情調(diào)鮮明的畫面。然而，當(dāng)我們欣賞這首詩(shī)時(shí)，它看起來(lái)像是夏日的風(fēng)景。那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！
"夕陽(yáng)西下，心碎的人來(lái)到了世界的盡頭。"詩(shī)中的落日表現(xiàn)了漫游世界的旅行者的憂郁思想。馬致遠(yuǎn)的作品表現(xiàn)了傷心人的悲情，有場(chǎng)景支撐場(chǎng)景，有情景生情，有詩(shī)意的秋日黃昏。那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！
"就像春天的大風(fēng)，在夜里刮起來(lái)，吹開(kāi)了一萬(wàn)棵梨樹(shù)的花瓣。"詩(shī)中的梨花和詩(shī)中的冬雪在岑參的筆下漫天飛舞。這是冬天的靈魂，這是冬天的音樂(lè)，詩(shī)中的雪，詩(shī)中的冬天，詩(shī)中的下雪天。那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！
那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！這就像“詩(shī)言志，歌言永恒”同樣，它就像“一個(gè)詩(shī)人是他想要成為的，他的心是他想要成為的，他的演講是他想要成為的。”同樣，它就像“詩(shī)歌是一致的理由，而歌曲是歌唱詩(shī)歌的理由”一樣的。
那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！詩(shī)歌是開(kāi)在歷史塵埃中的一朵獨(dú)特的花。
那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！詩(shī)歌是一個(gè)古老的傳說(shuō)，在中國(guó)流傳了一千年。
那一刻，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美！詩(shī)歌是中國(guó)古代文化的亮點(diǎn)，在歷史和傳說(shuō)中值得我們驕傲和欽佩。
中華民族有無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文化，詩(shī)歌就像一顆閃亮的珍珠。我在文化的海洋中暢游，最終發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的美。
“在采菊人的樹(shù)籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的閑適之美。正如他不喜歡官場(chǎng)的黑暗，過(guò)著隱居的生活一樣，他也很安靜，無(wú)憂無(wú)慮。在內(nèi)心，他透露出一種優(yōu)雅而高貴的驕傲，就像一首快樂(lè)而豪邁的歌，讓人享受和驚嘆。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了其中的美。
“我生來(lái)就是有用的，紡一千塊銀子，全都回來(lái)！"是的"李白喊道，骨子里透著一股英氣。自信是他的旗幟，樂(lè)觀是他的.風(fēng)帆。積極的感覺(jué)觸動(dòng)了我的心靈，好像我已經(jīng)達(dá)到了那種狀態(tài)。激情和英雄主義、自信和樂(lè)觀在心中迸發(fā)、翻滾，畫出一幅絢麗多彩的畫卷。
“黑暗空曠的一排云里的一只鶴給藍(lán)天帶來(lái)詩(shī)意”。劉禹錫受《鶴》詩(shī)的啟發(fā)，頒布了無(wú)憂無(wú)慮的政策“我說(shuō)秋天比春天好”。這位詩(shī)人被降職了，但仍然自信樂(lè)觀。他提出了一個(gè)與“自古以來(lái)秋高氣爽”的口號(hào)相反的口號(hào)。這難道不是令人欽佩和欽佩的舉動(dòng)嗎？秋天是蕭瑟的，但豐收在望。有了劉禹錫的才華，它變成了一道彩虹，掛在我的心里。
“有這么多的建筑和房子，世界上所有的窮人都很快樂(lè)。風(fēng)和雨是靜止的，有山。”杜甫在這里關(guān)心國(guó)家和人民的精神是令人欽佩的，因?yàn)樗匀魂P(guān)心世界時(shí)，坐在一個(gè)破舊的小屋。盡管沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，他也在詩(shī)中表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)主義。這種家庭和國(guó)家的感覺(jué)就像盛開(kāi)的白蓮花，清新優(yōu)雅，給亂世增添了美麗。
詩(shī)歌的作文6
此次旅游有個(gè)愿望，想體驗(yàn)一下寒冷的冬天，想看雪，想滑雪，想泡溫泉。于是乎，說(shuō)走就走。
必帶物品：帽子（可以遮住耳朵的），手套（可以掛在脖子上的，后來(lái)覺(jué)得露手指的應(yīng)該不錯(cuò)，方便照相，不過(guò)手一定會(huì)超級(jí)冷），圍巾（其實(shí)圍巾倒一直沒(méi)有用過(guò)，因?yàn)橐骂I(lǐng)可以豎起來(lái)，白帶了），暖寶寶（有手的、有腳的的、有肚子和背的，不過(guò)我忘記用了！），相機(jī)（如果下次還有機(jī)會(huì)我一定要帶單反，手套由于沒(méi)露出手指，在手機(jī)上滑都滑不動(dòng)，還有美景之類的是手機(jī)無(wú)法理解的……還有的手機(jī)在溫度太低的情況下，完全不工作……），洗漱用品（習(xí)慣帶，不過(guò)旅店都有），關(guān)于衣服（一定要穿的美美的、少少的，最好還是山上租大衣，看我這次厚厚的大衣是多么的不入像），泳衣（質(zhì)量很差的在這兒也要賣80元），在峨眉山山腳買冰爪，竹竿完全沒(méi)用。
第一站樂(lè)山：從成都東坐高鐵到樂(lè)山，到樂(lè)山大概九點(diǎn)左右，直接出高鐵就有旅游車直達(dá)樂(lè)山大佛景區(qū)，就在樂(lè)山大佛景區(qū)買了到峨眉山的車票，行李也寄存了，方便一點(diǎn)。之后，買了東方佛都和樂(lè)山大佛的聯(lián)票，兩到三小時(shí)的游覽時(shí)間。中午就在樂(lè)山吃飯。
第二站峨眉山：下午坐車到了峨眉山腳報(bào)國(guó)寺車站，先找到了酒店，然后稍作休息，出門參觀報(bào)國(guó)寺、伏虎寺和峨
眉山博物館，不過(guò)時(shí)間遲了，博物館沒(méi)有進(jìn)去（5點(diǎn)閉館）。在美食街吃完晚飯，晚上便好好地泡溫泉。
第二天睡到自然醒，去報(bào)國(guó)寺車站買了全山段車票，首先坐車坐到了雷洞坪。山腳還在下雨，越往上雪堆積越多，最后來(lái)到了雷洞坪，由于有雪，坐車大概坐了三個(gè)小時(shí)，在雷洞坪用罷午餐，向滑雪場(chǎng)前進(jìn)。在滑雪場(chǎng)辦完寄存手續(xù)，就開(kāi)始進(jìn)場(chǎng)滑雪，享受完一小時(shí)免費(fèi)滑雪過(guò)后，撤退，準(zhǔn)備登上金頂。
從雷洞坪要走一段路到接引殿，路滑非常不好走，冰爪在這個(gè)時(shí)候就起到作用了，綁上冰爪，踩在冰雪路上，小心翼翼朝前走。到了接引殿，坐上索道，五分鐘便到了金頂。非常幸運(yùn)，此時(shí)此刻陽(yáng)光普照，沒(méi)有一點(diǎn)積雪，不過(guò)溫度還是比較低的。看過(guò)了層層疊疊的.云海，云海中偶爾露出的幾處山峰，仿若海中的幾座小島，云霧繚繞，仿佛仙境。陽(yáng)光折射，在云層中形成了一圈五彩的光暈，如果光暈在普賢身上，那便是佛光了。更幸運(yùn)的是，還看到了一只小松鼠，一看到我們走過(guò)，把屁股一扭，轉(zhuǎn)身就走。
六點(diǎn)半過(guò)后，在觀景臺(tái)等著太陽(yáng)落山，夕陽(yáng)把整個(gè)云層渲染得通紅，就看著一個(gè)紅球在哪兒慢慢地掉進(jìn)云海中，云稍微散了一點(diǎn)，太陽(yáng)又露了出來(lái)，抓緊時(shí)間拍幾張，最后才見(jiàn)這夕陽(yáng)依依不舍跌進(jìn)云里。緊接著，大霧彌漫開(kāi)來(lái)，溫度驟然降低，商家們紛紛關(guān)門，我也趕緊躲進(jìn)酒店取暖（建議找個(gè)有暖氣的酒店，不然真的很冷）。
早上七點(diǎn)，酒店叫醒服務(wù)提醒該看日出了。出門時(shí)，天還稍微有些昏暗，不過(guò)，在金頂?shù)暮竺嬉呀?jīng)出現(xiàn)了一線紅，大家都翹首以待太陽(yáng)出來(lái)。等到七點(diǎn)五十分的時(shí)候，有一個(gè)地方特別紅，太陽(yáng)露出了一彎身影，但等了很久，仍未露面，終于，太陽(yáng)一絲一線慢慢出來(lái)，終于放出了最亮的光彩，感覺(jué)……冷死了！！！不過(guò)也值了！
回酒店溫暖一下過(guò)后，坐索道下山，繼續(xù)又走了一個(gè)小時(shí)，幸運(yùn)的是，太陽(yáng)出來(lái)了，猴子們也出來(lái)活動(dòng)了。到雷洞坪過(guò)后，就直接坐車下山到報(bào)國(guó)寺。（如果時(shí)間空余，可以從雷洞坪坐到萬(wàn)年寺游覽，再到報(bào)國(guó)寺）
從山頂?shù)缴侥_，一路都陽(yáng)光燦爛，正如心情也是如此絢爛。完美旅程。
樂(lè)山大佛——峨眉山腳（住）——泡溫泉——雷洞坪滑雪——上金頂（住）——看云海——看日落——看日出——下山回家（一切天氣看天的脾氣）
詩(shī)歌的作文7
親愛(ài)的朋友：
您好！詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)體概說(shuō)詩(shī)體的分類，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。現(xiàn)在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。
漢魏六朝詩(shī)，一般稱為古詩(shī)[/rl]，其中包括漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)。樂(lè)府本是官署的名稱。樂(lè)府歌辭是由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂(lè)譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂(lè)府》篇說(shuō)："凡樂(lè)辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。"由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè)府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè)曲，樂(lè)府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁寫的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè)，也稱為樂(lè)府。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，寫時(shí)事，因而叫作新樂(lè)府。唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類。近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定的格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
詩(shī)歌主要有以下幾部分：
（一）詩(shī)歌的起源詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
（二）詩(shī)歌的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的'節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。
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