精選責(zé)任的作文匯總七篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的責(zé)任的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
責(zé)任的作文 篇1
時光總是在不經(jīng)意之間匆匆流逝——在學(xué)生朗朗的讀書聲中;在老師沙沙的寫字聲中;在父母喋喋不休的嘮叨聲中。就這樣，我們匆匆進入了初三。
到了初三，不得不承認(rèn)的是，壓力大了，休息少了;作業(yè)多了，娛樂少了;主課多了，副課少了……諸如此類的變化，讓我們在一時之間難以適應(yīng)。但是，只有一點，我一直清醒的知道——我的肩上又多了一份責(zé)任，一份身為學(xué)生應(yīng)盡的.責(zé)任。而那件事更讓我了解了這點。
那是一場考試，一場極普通卻又特別的考試。普通是因為在初三這個特別的時段里，考試已實屬家常便飯，仿佛在這個時間段里不考試總覺得生活中缺少些什么。而特別則是因為——考試的前一節(jié)課，老師拿著份名單進入了教室。“我報到名字的這些人，等會周練去414考試，那里沒有人監(jiān)考，我選你們?nèi)ナ且驗槲蚁嘈拍銈儯浴痹捯暨�沒落下，班里就已經(jīng)沸騰起來了。
“啊~怎么可以這樣，你相信他們么?”小A和同桌討論起來。
“我不信誒~這次他們一定考得超好的!”
“就是就是!不公平啊。”
責(zé)任的作文 篇2
你可能會問：“什么是責(zé)任?”“責(zé)任”這個詞，不諳世事的我們或許會覺得有點陌生，其實責(zé)任伴隨著每個人的一生。只不過不同的人，有著不同的責(zé)任。
洪水淹沒了城鎮(zhèn)和村莊，抗洪官兵團結(jié)一心，奔走在抗洪第一線。在湍急的洪水中，戰(zhàn)士們用血肉之軀組成一道不屈的長城，與洪水抗?fàn)帯滋鞄滓惯^去了，他們在洪魔的肆虐中起起伏伏，仍然沒有退卻，最后洪魔敗下陣來。戰(zhàn)士們用自己的生命保護著成千上萬人民群眾的生命。
“非典”時期，sars病毒危害著人民的生命。冒著隨時會感染的威脅，白衣天使們絲毫沒有害怕，更沒有退卻，一心想著治病救人，甚至賠上自己的性命，他們也在所不辭。
老師們面對他們的學(xué)生，無私無愧，要把自己所有的知識都傳授給學(xué)生，不管付出多大的代價，不計回報。
戰(zhàn)士們說：“這就是我的責(zé)任。”
白衣天使說：“這就是我的責(zé)任。”
老師說：“這就是我的責(zé)任。”
其實不僅人類在主動承擔(dān)著責(zé)任，自然界的許多的動植物也在不知不覺盡自己的責(zé)任。
一天夜里，雷電交加，狂風(fēng)大作。鳥媽媽剛剛產(chǎn)下一窩鳥蛋，它很虛弱。狂風(fēng)吹得大樹東倒西歪，眼看大樹就快倒下了，鳥媽媽不顧自己的安危，拖著疲憊的'身子，將鳥蛋一只一只地叼到了安全的地方去。來來回回數(shù)十趟，直到最后一只蛋也安全藏好，鳥媽媽累得趴在枝頭上。我相信，如果真有鳥語的話，鳥媽媽一定會自豪的說：“這是我的責(zé)任。”
天下興亡，我有責(zé)任。如果人人都有一種強烈的責(zé)任感，那么世界上就不愁不能興旺發(fā)達、蒸蒸日上了。
責(zé)任的作文 篇3
初談責(zé)任，我只是以為，唯有犯了錯誤的人，才要負責(zé)任，因為做人要敢于擔(dān)當(dāng)，要對自己所犯下的過錯承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。無論是有意還是無意。但是偏偏，我錯了。責(zé)任二字，意味著要做好自己不得不去做的事情，和必須要承當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
“春蠶到死絲方盡”春蠶結(jié)繭，是它生命結(jié)束之時，依然堅持要吐出包裹蠶繭的絲。這僅僅是因為兩個字——責(zé)任。醫(yī)生的責(zé)任，是盡全力，給病人治病；老師的責(zé)任，是把知識傳授給孩子……而我呢，我有自己的責(zé)任嗎？
作為家里的`一員，我的責(zé)任有很多，作為班級中的一員，我的責(zé)任更多。在班級中，是一個英語課代表，英語成績是不錯的，但光要有拿得出手的成績，也是不夠的，還要有一份責(zé)任心。下課后，該去拿已經(jīng)批改好的作業(yè)，以方便同學(xué)們可以快速的訂正，當(dāng)同學(xué)問問題時，不能含糊著就過了，要努力地讓自己提供的思路給同學(xué)做大的幫助……
作為一個學(xué)校學(xué)生，我的責(zé)任數(shù)不勝數(shù)，給予同學(xué)他們所需要的幫助……同時，我還要學(xué)會管理好自己，努力讓自己的成績給自己的辛苦學(xué)習(xí)一份交代，給老師的滿滿期待一個答復(fù)，給爸媽一份安慰，讓他們知道他們的女兒，早再不是那個只知任性的孩子。這份成績，還能給同學(xué)們帶去一份激勵，更加努力的去學(xué)習(xí)。有一份向上沖的力量。
我的責(zé)任是什么？苦苦的思索，幾天的冥想，我終于知道了，原來就是做好自己。做好每一件大事小事，不論自己想不想做，愿不愿做，都要去做一做。雖然有時我會為了我有太多的事情，背負了太多的責(zé)任而感到煩惱，不禁嘆氣，但是我依然不會放棄，因為我更享受我當(dāng)付出了責(zé)任之后，我獲得的那一份快樂。
責(zé)任的作文 篇4
爸爸常對我說：有責(zé)任心，才有擔(dān)當(dāng)。即使我是一個女孩，也要帶有大大的責(zé)任心去對待別人，做人便是如此。
“媽媽，這小寶寶怎么總是哭啊？”我看著被我以怪異姿勢抱著的寶寶，無奈嘆氣。媽媽放下手中的活，對我說：“瞧瞧你這什么姿勢啊，任誰被你這樣抱著，都會很難受的吧。”說著，把寶寶從我懷里“奪”走。“今天下午爸爸媽媽有事出去一趟，你在家照顧好寶寶啊。”媽媽漫不經(jīng)心地說。這對我來說是個巨大的挑戰(zhàn)，照顧寶寶的事就交給我了。
下午，“砰”隨著關(guān)門的一聲巨響，寶寶嚇得眼睛聚起了淚水，我急忙抱起她，手上拿著玩具，塞進她的懷里，真見效。一會兒她就不哭了，把玩起玩具來。我剛松口氣，寶寶就叫了起來，口齒不清的。我一時沒明白，寶寶一急，又哭了。這可把我著急壞了，突然想起媽媽的一句話：寶寶一哭，不是想上廁所，就是想喝奶。我趕緊找出奶瓶和奶粉，舀了幾勺奶粉倒進奶瓶，過程中，由于我過于緊張，還撒出一些。接著用溫水沖開，蓋緊蓋子，使勁搖晃。我嘗了嘗奶，試了下溫度，還不錯。我得意地笑了笑，沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎？我這個姐姐當(dāng)?shù)倪�不錯。我把奶瓶遞到她嘴邊，寶寶立馬不哭了，認(rèn)真喝起奶來。
我低頭捏了捏她的臉，好嫩啊。一會兒，她的臉就變成粉紅色的'了。或許是報復(fù)我，她舉起她的小手，一把抓下我的眼鏡。我剛想搶回，就想起我是姐姐，要讓著她，只好任她玩耍。
經(jīng)過這一下午，寶寶就開始粘我了，跟我親近了許多，當(dāng)然，她也是帶有“目的性”的，動不動趁我不注意，摘下我眼鏡。
隨著我不斷長大，責(zé)任也要承擔(dān)的更多，在那一次負責(zé)任的行動中，我已不知不覺成長了，有責(zé)任意識了。這是一段美好的回憶，它在我的成長道路上畫下精彩的一筆。
責(zé)任的作文 篇5
蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗冢蚨哂胸S厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。
從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長的形成和發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進，顯示出強大的生命力。它是先人們在長期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達等方面都體現(xiàn)出獨特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨贰⑽幕废⑾⑾嚓P(guān)，它全面、完整、生動地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
三是具有一定的歷史價值。民歌是農(nóng)耕社會的縮影，在古代，勞動大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價值。
建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對搜集到的民歌資料進行了全面細致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要歸結(jié)為：
一是有較強節(jié)奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調(diào)高亢 ，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時演唱的、以表達愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的`民間小調(diào)，這是在勞動之余休息、娛樂、節(jié)慶、喜慶等場合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會經(jīng)濟的發(fā)展、商品經(jīng)濟的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營活動，沒有空閑時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節(jié)目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨著時代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會在進步，特別是改革開放以來，經(jīng)濟、文化、社會面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個領(lǐng)域都帶來了深遠影響，同時也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：
一是國民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；
三是市場經(jīng)濟的驅(qū)動，群眾生活觀念、價值觀念發(fā)生了變化，從過去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經(jīng)濟生活中去，閑暇集中娛樂的機會相對減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護、傳承和發(fā)展。
與時俱進，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機遇。只要堅持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時代潮流，積極應(yīng)對，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責(zé)，保護好這份民族文化之瑰寶，弘揚其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時期經(jīng)濟建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，要保護、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個方面去努力。
一、提高對民歌的認(rèn)識，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)。可以說人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節(jié)慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達內(nèi)心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長時間的傳承演變，積淀了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會經(jīng)濟環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優(yōu)勢，說明它并沒有落后，也沒有過時。對此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。
二、加大對民歌的保護力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應(yīng)作為搶救與保護的對象，而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級宣傳文化部門，對此更責(zé)無旁貸，要把它作為重要工作來抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時，加強其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費等問題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實抓好民歌保護中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機會。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強引導(dǎo)，認(rèn)真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動中，可將民歌列入重點內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護、傳承和發(fā)展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚光大。
四、結(jié)合時代特點對傳統(tǒng)民歌進行新的創(chuàng)作。今天，我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一，就是為了促進人類社會的文化創(chuàng)新。而我們對傳統(tǒng)民歌的保護，實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對民歌進行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時代特點，進行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能不對它（包括民歌的語言、結(jié)構(gòu)、表達方式等）進行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊伍是促進新時期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵。可通過文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請富有創(chuàng)作經(jīng)驗的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗和知識，以培養(yǎng)和帶動青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過采風(fēng)和體驗生活，在實踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動創(chuàng)作人員的積極性。
五、利用現(xiàn)代科技手段，擴大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對民歌演唱進行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴大它的影響。
六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點。人們出來旅游，一方面是要觀賞自然風(fēng)光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來游客大開眼界，對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟開發(fā)結(jié)合起來，就能實現(xiàn)互動互惠，共同發(fā)展。
責(zé)任的作文 篇6
責(zé)任是什么？是一個人應(yīng)當(dāng)做的也是不應(yīng)當(dāng)做的某些事。
全國勞動模范徐虎，是一個會電工。他十幾年如一日為居民解決水電急修的困難，把溫暖送到千家萬戶平凡的崗位上做出了不平凡的成績。他曾說過：“你不奉獻我不奉獻誰來奉獻？你也索取我也索取向誰索取？辛苦我一個方便千萬家”這些樸素的話語表達了一個普通社會勞動者強烈的社會責(zé)任感。
我們這個時代需要干大事業(yè)的人，但更需要千千萬萬在平凡崗位上扎扎實實做好本職工作的人。
今天，在我們周圍，有徐徐都有這樣的`人，它們履行社會責(zé)任，不計較代價與回報。正因為有他們在履行責(zé)任，我們的生活更加安全，更加多彩，更加溫暖，更加充滿希望。
我們只有把責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心的投入，才能把事情做得更出色。
責(zé)任——對自己要做的事情有一種愛！
責(zé)任的作文 篇7
每個人都有自己的責(zé)任，而又有多少人能夠承擔(dān)自己的責(zé)任呢？
我也有自己的責(zé)任。在班集體里，我的責(zé)任是維護集體的榮譽，團結(jié)友愛；在家里，我有責(zé)任，孝敬父母，關(guān)心父母；在社會里，我有責(zé)任，我的責(zé)任是保護環(huán)境，爭當(dāng)社會的小主人；在國家里，我有責(zé)任，我的責(zé)任是把自己的祖國建設(shè)得更美好；在世界上————假如要把我的責(zé)任一一數(shù)給大家，那就一定數(shù)不完了。
在集體里，我們只是一個個平凡的"老百姓"。但是少了哪一個人都是不能夠成為一完整的集體。我們要和睦相處，男女平等，每個人都是班集體的一份子。不能把責(zé)任推給別人。
在家里，我們是家庭里的一份子，少了誰這個家就不完整的了。我們的責(zé)任是孝敬父母，關(guān)心父母。你的責(zé)任誰能幫你承擔(dān)呢？在家里，要干一些力所能及的家務(wù)，不要以為這是幫媽媽做的，我這個家，你也有份。
在社會里，我們是其中的一部分，所以必須幫社會做些有意義的事情。假如，你在街上看到了一團垃圾紙你一定不理它，但我會對你說，其實你錯了，在社會里，你是其中的'一部分，所以這也是你的家，你要把這家打掃得更干凈。
在國家里，我們都說："我是中國人。"所以我們在國家里也有著不能推御的責(zé)任。在路上撿了錢，你會怎么做呢？我這時會告訴你，你把這一點點錢獻給國家吧！你是中國人，你是國家的一份子。
只要你活在這世上，你就有責(zé)任，即使是你不認(rèn)識的人，語言不同的人，甚至膚色不同的人，我們都應(yīng)該伸手去把他們扶起，互相幫助。這就是我們的責(zé)任。
人，一定是有責(zé)任的，那你又承擔(dān)了多少呢？我們應(yīng)該竭盡全力地去承擔(dān)起自己的責(zé)任。
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