超經(jīng)典的歷史典故（集錦）
導(dǎo)語(yǔ)：你知道哪些歷史典故？下面是小編為您整理的歷史典故，歡迎閱讀。
1、操刀傷錦
出自《左傳 襄公三十一年》:春秋時(shí),鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何,擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的,可能認(rèn)為提拔尹何,子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”,這樣才不致把事情辦壞,才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”,那就是拿“政”去開(kāi)玩笑,這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任,這將給“政”造成危害。為了說(shuō)明這個(gè)道理,子產(chǎn)以“未能操刀而使割“,”美錦不使人學(xué)制“作比,闡明不可本末倒置。以今天的眼光看,學(xué)而后作雖無(wú)可厚非,但干中求學(xué),干也是學(xué),也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一,用來(lái)比喻才薄力單,難以預(yù)勝任。
2、楚幕有烏
出自〈左傳 莊公二十八年〉:楚伐鄭,鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救,迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救,軍隊(duì)于夜間悄悄撤走,卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。軍幕空虛,所以烏鴉才棲止在上面,鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí),才停止了向桐丘奔逃。后來(lái)用這個(gè)典故,常指敗退或軍事力量的空虛。
3、丁公鑿井
出自《呂氏春秋 察傳》:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井,所以就在自家院中打了一口井,他覺(jué)得這樣一來(lái),洗滌和取水就不需要專(zhuān)用一個(gè)人了,說(shuō)是等于得到了一個(gè)人的幫助。有人聽(tīng)到這話后就把它傳訛了,說(shuō)丁家打井得到了一個(gè)人。后來(lái)就以此比喻以訛傳訛,或主觀主義憑空解釋,把事情搞得顛倒悖謬。
4、大義滅親
這個(gè)故事就比較有名了,在〈東周列國(guó)志〉上也有記載,不過(guò)我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉:春秋時(shí),衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚,與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心,去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì),借陳桓公的幫助,乘他們到陳國(guó)之機(jī),逮捕了州吁和石厚。衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁,石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱(chēng)贊道:“君子曰:‘石蠟,純臣也。惡州吁而厚與(同與,就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情,后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。
5、東施效顰
出自《莊子 天運(yùn)》:說(shuō)越國(guó)有一個(gè)絕色美女名叫西施。她長(zhǎng)得非常漂亮,無(wú)論怎樣打扮,一舉一動(dòng)都是美麗動(dòng)人的。西施有個(gè)心口疼的毛病,犯病的時(shí)候,總是用手按著胸口,皺緊眉頭。有一天,她在村中的道路上行走,突然,胸口疼痛起來(lái),疼得緊皺眉頭,便不知不覺(jué)地用手按著胸口處,咧著嘴似笑非笑的。正巧,迎面走來(lái)一位叫東施的丑姑娘。東施看見(jiàn)西施皺著眉頭,用手接著胸口在笑,覺(jué)得樣子十分好看。于是,就照樣模仿起來(lái)。東施本來(lái)沒(méi)有胸口疼的毛病,卻也用手按住胸口咧嘴笑,把眉頭也照樣緊皺起來(lái),自以為這樣就美麗了。村民們看到她一反常態(tài)的樣子,莫名其妙的多看了她兩眼,丑姑娘東施卻以為人家喜歡上她了,于是她更加緊皺眉頭咧開(kāi)大嘴強(qiáng)笑,這一下,把別人都給嚇跑了。后以“東施效顰”來(lái)比喻“丑拙”盲目機(jī)械地效仿“美巧”,結(jié)果適得其反,鬧出笑柄。李白就有:丑女來(lái)效顰,還家驚四鄰。
6、呆若木雞
《莊子 達(dá)生》:戰(zhàn)國(guó)時(shí),斗雞是貴族們尋歡作樂(lè)的一項(xiàng)活動(dòng),齊王便是當(dāng)時(shí)的一位斗雞迷。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝,齊王特地請(qǐng)專(zhuān)家紀(jì)渻子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切,沒(méi)過(guò)幾天,便派人來(lái)催問(wèn),紀(jì)渻子說(shuō):“雞沒(méi)訓(xùn)好,它一見(jiàn)對(duì)手,就躍躍欲試,沉不住氣。”過(guò)了幾天,齊王又派人來(lái)問(wèn),紀(jì)渻子說(shuō):“還不到火候,看樣子雞雖不亂動(dòng)了,但還不夠沉穩(wěn)。”又過(guò)了幾天,紀(jì)渻子終于對(duì)來(lái)人說(shuō):“請(qǐng)你告訴齊王,我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時(shí),對(duì)手的雞又叫又跳,而紀(jì)渻子訓(xùn)好的雞卻像只木雞,一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有,別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此,齊王用這只雞和別人斗,自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。
莊子用這個(gè)故事,愿意是指為了說(shuō)明有些事情不必亶承天生自然之理,經(jīng)過(guò)人為的訓(xùn)練,也能積習(xí)成性,達(dá)到改造“物”的目的。但是傳到了后世,卻用“呆若木雞”來(lái)形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的神態(tài),則全用為貶義。想想也真是好笑啊,這句成語(yǔ)的出處與現(xiàn)在的解釋居然如此不著邊啊。呵呵,古人也很有意思。
7、盜憎主人
出自《左傳·成公十五年》:春秋時(shí),晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直,在朝常直言不諱,妻子常勸他說(shuō):“盜憎主人,民惡其上,好直言,必及于難。”后來(lái)伯宗果然因?yàn)榻Y(jié)怨過(guò)多而被殺。“盜憎主人”是說(shuō)盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人,后來(lái)就比喻壞人怨恨正直的人,無(wú)道恨有道,惡恨善,丑恨美,壞人恨好人。
34、得魚(yú)忘筌
出自〈莊子 外物〉:莊子說(shuō):“筌(就是一種捕魚(yú)的竹器)所以能捕到魚(yú),是因?yàn)榈敏~(yú)而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔,得兔而忘蹄;言者(指語(yǔ)言,言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理),得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說(shuō)深悟其道、專(zhuān)心致意卻并不侈于言辭的人,其實(shí)難得,故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”
莊子在這里以“得魚(yú)忘筌”“得兔忘蹄”為比喻,并不從消極的意義上使用,承上啟下,目的在于比照說(shuō)明“得意忘言”的道理。后世用“得魚(yú)忘筌”卻改變了原本的本意,一般都是有在消極的意義上,比喻辦事情一旦達(dá)到了目的,便把賴(lài)以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄�？梢�(jiàn)這也是一個(gè)后世用意與出處不相符的成語(yǔ)。也不知是怎么傳的。
8、斷織(孟母繼織)
出自漢韓嬰〈韓詩(shī)外傳〉及〈列女傳〉:孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家代表人物,姓孟名軻,由于賞識(shí)淵博,道德高尚,被后世譽(yù)為“亞圣”。孟子之所以能夠取得這么高的地位,與他幼年所受的教育有關(guān)。孟子年幼時(shí),他的母親非常注重對(duì)他的教育。有一次,孟子由于貪玩而沒(méi)有上學(xué),他母親知道后,非常生氣,當(dāng)即拿起剪刀,割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親,看到母親如此生氣,既害怕又難過(guò)。孟母看到兒子有悔改之意,就語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō):“你廢棄學(xué)業(yè)像我剪斷布線,一個(gè)人要專(zhuān)心讀書(shū),才會(huì)有知識(shí),如果現(xiàn)在不用功讀書(shū),將來(lái)就一事無(wú)成。”從此以后,孟子發(fā)奮苦讀,終于成為大學(xué)者。
后來(lái)就用“斷織”為勉勵(lì)努力求學(xué),不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來(lái)表示賢婦勸學(xué)。唐代駱賓王的《上袞州張司啟》里有這個(gè)典故:“加以承斷織之慈訓(xùn),得銳志于書(shū)林。”另外一個(gè)有關(guān)斷織的故事就是樂(lè)羊子妻勸其夫進(jìn)學(xué)的故事,和孟母勸告孟子的形式大致相同。而且目的也都達(dá)到了。
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