理想社會(huì)“不患寡而患不均”
公元前399年，希臘的民主法庭以不信神和教壞年輕人兩條罪狀判處蘇格拉底被死刑。親眼目睹老師死亡的柏拉圖對(duì)雅典的民主制度失望之極，由此心生悲憤。
柏拉圖意識(shí)到，希臘式民主，是將所有權(quán)力交給了民眾，而群眾是愚昧和短視的：他們只會(huì)按照當(dāng)前利益去思考問題，且無法看到問題的核心。毫無原則的平等，是希臘式民主混亂的根源，這群愚昧的群眾將他的老師送上了絞刑架！而真正好的制度是有差等的，有秩序的。
柏拉圖深受老師蘇格拉底影響，從“美德即知識(shí)”出發(fā)，主張政治權(quán)利要與知識(shí)合二為一：要么哲學(xué)家稱王，要么國(guó)王成為哲學(xué)家。柏拉圖心中，實(shí)現(xiàn)真正的理想國(guó)，最根本的條件或途徑就是哲學(xué)家當(dāng)國(guó)王。
確實(shí)，專業(yè)知識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的關(guān)鍵屬性之一，而治理國(guó)家的人往往被認(rèn)為需要具有高超的智慧和卓越的美德，只有真正懂政治、有謀略的人，才能帶領(lǐng)國(guó)家走向文明和富裕。
柏拉圖的哲學(xué)思想與“外圣內(nèi)王”的中國(guó)儒家思想不謀而合�？鬃拥恼嗡枷氲囊粋�(gè)核心就是“為政以德”。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！彼麄兌紡�(qiáng)調(diào)了君王之“善”和“知”，及美德和智慧。
柏拉圖和孔子分別是中西方歷史上頂尖的思想家、教育家，引領(lǐng)著各自國(guó)家的文化發(fā)展。他們生活的時(shí)代相差一個(gè)世紀(jì)，并且隔著東西方文化的差異，但其思想方面卻有許多共同點(diǎn)，這是巧合還是蘊(yùn)含著某種人類社會(huì)的必然？
從歷史唯物主義來說，歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程。他們?cè)谒幍臅r(shí)代中，各自的國(guó)家都是同時(shí)代下較為文明、強(qiáng)大的存在，并且他們都相似的從政受挫而轉(zhuǎn)為教育傳播思想的經(jīng)歷也十分相似，這為二人相似的哲學(xué)思想提供了土壤。
他們對(duì)于理想社會(huì)的構(gòu)想，雖然也有著各自時(shí)代的局限性，但是向“善”向“知”的思想教育了千百代君王領(lǐng)主，塑造了人類心中理想社會(huì)最原始的雛形，影響了人類幾千年的文明進(jìn)程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)新階段，但從未停止對(duì)理想社會(huì)美好生活的追求。
我心中的理想社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)：一個(gè)實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人自由而全面發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、各盡所能、按需分配、人人平等、共同富裕的社會(huì)。無數(shù)無產(chǎn)階級(jí)前輩們?yōu)檫@個(gè)理想社會(huì)拋頭顱灑熱血，貢獻(xiàn)青春和生命，雖然社會(huì)上仍有許多人認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無縹緲”，但是這份崇高的理想激勵(lì)著無數(shù)人奮斗前進(jìn)，向著理想不斷靠近，由此人類社會(huì)才能進(jìn)步與發(fā)展。
共產(chǎn)主義理想社會(huì)，需要社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，需要社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，需要消滅生產(chǎn)資料私有制以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，需要人們精神境界的極大提高，需要人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人的身心之間的高度和諧。然而在現(xiàn)在的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出許多尖銳的社會(huì)問題，例如社會(huì)資源和財(cái)富分配不均的問題。
孔子在《論語·季氏》第十六篇中指出：“聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！痹谝粋�(gè)和諧社會(huì)中，不應(yīng)擔(dān)心財(cái)富不多，而應(yīng)擔(dān)心財(cái)富分配不均；不要擔(dān)心人少，而只需提防境內(nèi)不安寧；財(cái)富分配均平，便無所謂貧窮；人民和睦相處，便不覺得人少。
改革開放40多年來，中國(guó)人民創(chuàng)造了大量的財(cái)富，但這些財(cái)富并沒有在一次分配中有序的分到大部分人手中，而是被少部分人占有，由此產(chǎn)生巨大的貧富差距，造成尖銳矛盾，引發(fā)了一系列社會(huì)問題“階級(jí)固化，”“高房?jī)r(jià)”“讓年輕人喜歡躺平”........從種種現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富分配不均的問題極大挫敗了人民的奮斗積極性，動(dòng)搖了共產(chǎn)主義的理想信念。但隨著國(guó)家以扶貧為代表的一系列措施的實(shí)行，這些問題逐漸會(huì)得到改善。
理想社會(huì)“不患寡而患不均”，只有勞有所得，共同富裕，才能激勵(lì)人民不斷奮斗，向共產(chǎn)主義理想社會(huì)靠近。
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