一言九鼎的歷史典故，你知道嗎？
一言九鼎，形容說的話分量大，起決定作用。你知道它的典故嗎?以下是cnfla小編為大家整理的一言九鼎的歷史典故，希望你喜歡，歡迎閱讀。
典故一
話說東周有一國寶，九鼎，是君臨天下的象征，世人都想擁有它。當時的周朝勢微，又想保住這個鼎，又不敢得罪各個諸侯強國。
秦國仗自己兵多馬壯，想用武力來強迫周王交出寶鼎，周王(應為周顯王〈前321年〉)非常害怕，但又不敢真得罪秦國，這時周出了一個能人，名叫顏率，能言會道，對大王說：“大王，你不用擔心，我向東邊的齊國借兵求救就可以了。”
顏率到了齊國，對齊王說：“如今秦王暴虐無道，興強暴之師、兵臨城下威脅周君，還索要九鼎。我東周君臣在宮廷內尋思對策，最終君臣一致認為：與其把九鼎送給暴秦，實在不如送給貴國。挽救面臨危亡的國家必定美名傳揚，贏得天下人的認同和贊譽;如果能得到九鼎這樣的國之珍寶，也確實是貴國的大幸。但愿大王能努力爭取!”齊王一聽非常高興，立刻派遣5萬大軍，任命陳臣思為統帥前往救助東周，秦兵無奈地撤了兵。
當齊王準備向周君要九鼎，以兌現顏率的諾言時，周王又憂心忡忡了。顏率說：“大王不必擔心，請允許臣去齊國解決這件事。”顏率來到齊國，對齊王說：“這次在貴國的義舉下，我們國家才得到保全，所以我們愿意讓出九鼎，但是從我們國家到東齊要經過好幾個國家，大王打算借哪條道將鼎運過來呢?”齊王回答：“寡人準備借道梁國。”
顏率說：“萬萬不可借道梁國，因為梁國很早就想得到九鼎，他們在暉臺和少海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進入梁國，必然很難再出來。”于是齊王又說：“那么寡人準備借道楚國。”顏率回答說：“這也行不通，因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭(地方名)進行謀劃。假如九鼎進入楚國，也絕對不會再運出來”。齊王說：“那么寡人究竟從那里把九鼎運到齊國呢?”
顏率說：“我東周君臣也在私下為大王這件事憂慮。因為所謂九鼎，并不是像醋瓶子或醬罐子一類的.東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進入齊國。當初周武王伐商紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了9萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。士兵、工匠需要的難以計數，此外還要準備相應的搬運工具和被服糧餉等物資，如今大王即使有這種人力和物力，也不知道從哪條路把九鼎運來齊國。所以臣一直在私下為大王擔憂。”
齊王說：“賢卿屢次來我齊國，說來說去還是不想把九鼎給寡人了!”顏率趕緊解釋說：“臣怎敢欺騙貴國呢，只要大王能趕快決定從哪條路搬運，我東周君臣可遷移九鼎聽候命令。”齊王終于打消了獲得九鼎的念頭。
由此可見，九鼎的分量之重。《史記·平原君虞卿列傳》記載：“毛先生(毛遂)一至楚而使趙重于九鼎大呂。”意思是“一句話抵得上九鼎”，形容一句話的作用很大。后來，人們漸漸引申出“一言九鼎”的成語。
典故二
大禹建立夏朝后，各方諸侯來朝，舉行郊祀之禮，諸侯都留在陽城助祭。祭祀后，大家對大禹“薦皋陶于天”的作法非常不滿，認為皋陶老病垂危，朝不保夕，大禹不肯傳賢人，意在傳位夏啟。于是大禹決定在陽城東南的涂山召開諸侯大會，檢討了自己的過失，消除了各諸侯國的疑慮。涂山大會之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領群臣返回都城陽城。走到半路，忽然傳來急報，說皋陶去世了，大禹聽了，不勝傷悼，返都之后，就又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會了大禹，為表示敬意，各方諸侯常來陽城獻"金"即青銅，后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會，就準備將各方諸侯進獻的"金"，鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責備，大禹經過深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的.各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。又過了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為" 天命"之所在，是王權至高無上、國家統一昌盛的象征。大禹把九鼎稱為鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬京。后來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。因為禹鑄造九鼎，取信諸侯，人們常用"一言九鼎"來表示一句話抵得上九鼎重，形容人說話信譽極高，一言半語就起決定作用。后比喻說話力量大，能起很大作用，也比喻信守諾言，常用來表達重諾、極信守諾言。
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