論尊嚴(yán)作文議論文
導(dǎo)語(yǔ)：有所堅(jiān)持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。下面是cnfla兒童網(wǎng)小編為您收集整理的作文，希望對(duì)您有所幫助。
論尊嚴(yán)作文【一】
噫吁戲，悲乎嘆哉。人之尊嚴(yán)將不復(fù)矣，可知否?余觀夫社會(huì)之常態(tài)，察人心之所趨，未嘗不拊膺長(zhǎng)嘆。行交際者或往來(lái)他人以唯唯諾諾之態(tài)，或乃吹噓遛馬小人者也;行曲藝者，多乃嘔呀咦吁靡靡之音也，細(xì)聞之，其內(nèi)容皆聞以病態(tài)軟弱之情，無(wú)病呻吟之理。故余有所感焉，卷帙浩繁，大國(guó)青史綺麗，千秋著幾何，而今人之尊嚴(yán)將不復(fù)，代之以軟弱之情態(tài)，人將非人，國(guó)將不國(guó)，豈非可悲之，可嘆之乎?可見(jiàn)，人之尊嚴(yán)乃人之本，不可忘也。人之尊嚴(yán)乃國(guó)家興旺發(fā)達(dá)之源泉，不可斷也。
昔者，屈原感國(guó)家尊嚴(yán)將不復(fù)，身葬汨羅;項(xiàng)羽感愧對(duì)江東父老，而血灑夕陽(yáng);韓愈知恥而奮，終成一代名將;司馬遷忍辱而著史，而得千古圣名。此乃圣賢者也，名彰千秋。究其成名之深因，是以其以血淚捍衛(wèi)自身之尊嚴(yán)也，終成生命之絕唱哉。然，孟子曰：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”可見(jiàn)，圣人之所以為圣，凡人之所以為凡，其皆出于對(duì)尊嚴(yán)之理解乎。圣人者，舍生取尊嚴(yán)也，舍虛名而取道義也。凡人者，皆反其道行哉。
古之文人者，其文章傳千古，閱萬(wàn)世，何哉?皆以其似蓮，不可褻玩;似菊，不以五斗米折腰;似梅，不畏冰霜冷若鐵;似月，一片冰心在玉壺。所以，成陶潛之不畏貧困而悠然;太白之歷經(jīng)失意而瀟灑;子美之身處逆境而心念眾生;東坡之命運(yùn)多舛而豁達(dá)。又觀今之書(shū)市，悲乎!盜他人之篇而牟利者有之，寫(xiě)淫穢暴力而先聲奪人者有之，無(wú)病呻吟軟弱之詞大行其道，偏激狹隘之言比比皆是。今之眾文人之尊嚴(yán)，何處可尋?今之巨著，何處可尋?
一人之心，不足掛齒。千萬(wàn)人之心也，則如蟻蝕巨堤，終朝一日，大國(guó)塌滅。
大國(guó)之尊，建于社稷百姓之尊嚴(yán)哉。
望今之世界，諸國(guó)對(duì)中國(guó)之雜議紛紛，或言中國(guó)人民素質(zhì)之低下，而去以中文之禮儀牌。或樹(shù)立關(guān)貿(mào)壁壘，拒中華貨物于境外。或欺占中國(guó)之領(lǐng)土。態(tài)度囂橫無(wú)禮!何哉?中國(guó)人民之尊嚴(yán)不全也。
孟子曰;“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”起來(lái)，不愿受奴性驅(qū)使之中國(guó)脊梁。聞“我自橫刀向天笑”以自省，習(xí)“我以我血薦軒轅”以自救，品“做千秋鬼雄，死不還家”以自強(qiáng)。若中國(guó)人民之自尊不倒，則中國(guó)將如蛟龍騰飛，于廣闊之天空游弋，于廣袤之大地棲息哉。
論尊嚴(yán)作文【二】
我始終念念不忘的是那位寧死不肯過(guò)江東的英雄。每每讀到項(xiàng)羽二字，眼前浮現(xiàn)的便是青刀躍白，血染沙場(chǎng);唯余江水，奔入蒼茫的景象。那個(gè)男人就這樣立在江邊，用不屈的靈魂昭示著尊嚴(yán)，那是我第一次明白“尊嚴(yán)”二字。
人們對(duì)于項(xiàng)羽之死的高度評(píng)價(jià)，多半在于結(jié)果。他死了。他沒(méi)有過(guò)江。所以他有尊嚴(yán)。對(duì)于其他以死來(lái)抗巨羞辱的人們，理由也大致相同。似乎活著即是屈服，死了才是正道。
真是如此嗎?若真如以上方式理解尊嚴(yán)，理解項(xiàng)羽，那么古代的智者賢人們，定萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)將“尊嚴(yán)”作為人類(lèi)美好品質(zhì)的一部分傳承給后人。項(xiàng)羽要的是什么?是江山嗎?我看未必。他起義于秦王朝的嚴(yán)苛暴政。他是為顛覆暴秦而來(lái)。秦滅后，項(xiàng)羽與劉邦劃河而治，在劉邦籌劃怎么一統(tǒng)天下時(shí)，項(xiàng)羽在虞姬的鶯歌中把酒盈樽。有人評(píng)論說(shuō)，這便是劉邦終能成就大業(yè)的原因。但從歷史的'角度看，這天下必然是劉氏的，項(xiàng)羽顛覆暴秦的目標(biāo)早已達(dá)到，這是他的有所堅(jiān)持，久在沙場(chǎng)，生命早已置之度外，這是他的有所放棄，他用他的一生踐行了有所堅(jiān)持和有所放棄，在我看來(lái)，這才是其配得上尊嚴(yán)二字的原因。
文行此處，看官未免要問(wèn)：那漢奸豈不是又尊嚴(yán)的了?《葉問(wèn)》里面的頭號(hào)大漢奸，天天追隨這個(gè)大君那個(gè)上校，漠視著同胞的死亡，但他亦是有尊嚴(yán)的，他要的是活著，比一般民眾更好地活著，因此他放棄了名聲，他承受著同胞的白眼辱罵，忍受著日本人的歧視，只為活下去，這樣看來(lái)，他的確是維護(hù)者作為人——一種求生的生物的尊嚴(yán)，至于為什么漢奸這么讓國(guó)人憎惡的原因是他在守護(hù)生物尊嚴(yán)的同時(shí)，也丟棄了民族的尊嚴(yán)。
我們談一個(gè)優(yōu)秀的民族，往往會(huì)談到其歷史，其文化，其精神內(nèi)涵，一個(gè)存活了上千年的民族之所以能夠免遭吞并或毀滅，很大程度上與其民族的尊嚴(yán)有關(guān);有所堅(jiān)持，有所放棄。拿漢民族而言，當(dāng)女真族和蒙古族的馬騎踏平了中原大地時(shí)，漢民族果斷南遷，向他們喻為蠻夷之地的東南沿海開(kāi)始新的生活。作為一個(gè)民族，其最重要的并不是擁有多大的土地和人口，而是要堅(jiān)守民族特有的文化內(nèi)涵，使民族的薪火代代相傳。元朝時(shí)期漢族暫時(shí)的壓抑，與漢文化依舊活躍地出現(xiàn)歷史舞臺(tái)之上形成鮮明對(duì)比，將能證明這一點(diǎn)。放棄一朝一國(guó)的統(tǒng)治，在巨大的民族傳承面前，也不過(guò)是星火。而對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，其所能擁有的民族的尊嚴(yán)既是堅(jiān)持其民族精神，以保有并傳承其文化民族一員的身份，丟開(kāi)了民族的尊嚴(yán)，才如此令人憎惡。
個(gè)體也好，民族也好，保有尊嚴(yán)的前提條件是：永遠(yuǎn)記得你要的事實(shí)很美。生物自誕生之際，至今為止也沒(méi)出過(guò)什么圣人，有所求，有所待，但外物世界過(guò)于豐富，便容易迷失方向，蒙蔽了欲求之心。如果你要的是活著，那么就放棄一切阻礙你活著的事物，若是被外物蒙蔽，竟以一死了之，既是是死了也算不上是有尊嚴(yán)，人怕死，又貪欲，這并不可怕，也很正常。可怕的是非要偽裝作大義凜然，用虛假的欲求來(lái)觀哄自己。一生都沒(méi)有與本心對(duì)話(huà)，如同一輩子都不照鏡子看清自己的模樣，這樣的人，勉強(qiáng)因他的嘴臉喚他他為人，談尊嚴(yán)，是萬(wàn)萬(wàn)配不上的。
尊嚴(yán)，被世人歌頌了上千年，唱著唱著，味道就有些變了，好的東西，人們都想追捧，你抬高一下，他抬高一下，便成了遙不可及而又神圣的東西。若就此發(fā)展下去，尊嚴(yán)就會(huì)像只氣球，飄到看不見(jiàn)的高空中，人們抬起頭，茫然望向天空問(wèn)：尊嚴(yán)是什么?
還是省了些飄忽不定的裝飾吧，有所堅(jiān)持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。
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