融合作文錦集【15篇】
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的融合作文，歡迎大家分享。
融合作文1
經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)：“中西醫(yī)結(jié)合治療癌癥。”“這首歌融合了拉丁風(fēng)格和靈歌元素。”連周圍的辦公樓也悄然出現(xiàn)了一批混血兒：中外合資公司。眼下，融合不僅是大勢(shì)所趨，更是人類發(fā)展中必然而關(guān)鍵的一環(huán)。“融合”可以理解為吸收、重組，兼容并蓄。古語(yǔ)云：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。
這句話一針見(jiàn)血地指出：學(xué)習(xí)研究絕對(duì)不能把自己關(guān)在象牙塔里閉門造車，發(fā)展往往是建立在交流、共進(jìn)，融合之上的。你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換一下還只有一個(gè)蘋(píng)果。但你有一種思想，我有一種思想，交換一下興許會(huì)有三種思想，第三種思想就是融合了兩者異同之處的結(jié)晶，一種更新、更高、更具潛力的產(chǎn)物。“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”李白正是吸收了庾信、鮑照等人詩(shī)作的精華，才創(chuàng)出了自己飄逸豪放的詩(shī)風(fēng)，喊出了經(jīng)久不衰的盛唐之音；“李斯特是魔鬼”，他是個(gè)稀世奇才，但這偉大的匈牙利人亦是站在了巴赫、莫扎特、貝多芬、海頓等人的肩膀上，才開(kāi)創(chuàng)了前接古典樂(lè)派后承現(xiàn)代樂(lè)派的華麗曲風(fēng)；愛(ài)因斯坦在得出相對(duì)論的關(guān)鍵前遭遇瓶頸，苦苦尋覓而不得，他的朋友告訴他：你缺少的是笛卡爾的幾何學(xué)。愛(ài)因斯坦當(dāng)即埋身于圖書(shū)館，吃透笛卡爾的幾何學(xué)后，茅塞頓開(kāi)——這是知識(shí)與知識(shí)的融合——相對(duì)論應(yīng)運(yùn)而生，科學(xué)界邁入了新紀(jì)元。可見(jiàn)，聰明人總是善于融合的，而一個(gè)聰明的民族也是善于融合的。比如猶太民族，這個(gè)飽受苦難的民族是世界上最聰明的一族，因?yàn)樗麄兲拥侥睦锞湍苋谌肽睦铮鼓抢锏闹R(shí)融入自己的思想體系。不過(guò)最善于融合的政權(quán)應(yīng)該出現(xiàn)在中國(guó)。唐太宗的貞觀之治，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。“路不拾遺，夜不閉戶”，這里并非是洋洋自得的“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”，而是異族之間平等交流的.溫床，文化的交匯融合是中國(guó)發(fā)展的溫床。
比起今日美國(guó)執(zhí)牛耳的聯(lián)合國(guó)，有過(guò)之而無(wú)不及。還有許多成功“融合”的例子：川端康成的名作《伊豆的舞女》是作者在西方意識(shí)流表現(xiàn)手法與日本古典美學(xué)的對(duì)流中撈起的明珠；蘋(píng)果公司的經(jīng)典款電腦是由詩(shī)人、畫(huà)家、歷史學(xué)家、數(shù)學(xué)家、電腦工程師共同設(shè)計(jì)的，聽(tīng)起來(lái)匪夷所思，效果也好得匪夷所思；量子物理學(xué)家普朗克同時(shí)是一名天才鋼琴家，蘇聯(lián)“六人幫”音樂(lè)家則全是科學(xué)家出身；古龍筆下最可怕的兵器是一口小箱子，因?yàn)檫@口小箱子里裝有十三種不同兵器的零件，這一口箱子已是所有武器的精華！禪機(jī)云：須彌納芥子，芥子納須彌。
任何事物達(dá)到“形而上”的境界，就像一株小小的芥草，可以容下一座須彌山。藝術(shù)、宗教、科學(xué)，三者就像一座金字塔的三面，當(dāng)你站在塔尖，根本分不清三者的界限，因?yàn)槿咭讶跒橐惑w。人類文明何嘗不是這樣？我們先祖都來(lái)自黑非洲，我們的血脈呼喚著我們?nèi)跒橐惑w，不再有紛爭(zhēng)，不再有戰(zhàn)亂。人類發(fā)展至今，他的童年已經(jīng)結(jié)束。于歷史，于未來(lái)，于哲學(xué)，于科技，于藝術(shù)，“融合”是我們發(fā)展的必經(jīng)之路，而我們也已經(jīng)走在了這條路上，有容乃大。在我們追求“融合”的旅程中，人類一定能回到希臘神話中所說(shuō)的天人相交、豐饒發(fā)達(dá)的黃金時(shí)代。
融合作文2
如今，融合已成為世界發(fā)展的一種趨勢(shì)，無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，“融合”都起著至關(guān)重要的角色。
在生活中，人們也常常用“融合”的概念來(lái)裝飾自己的住處。比如：中西合璧，把極具中國(guó)特色的古典與西方的氣勢(shì)宏大結(jié)合在一起，它們的融合不也顯得很協(xié)調(diào)么？誰(shuí)不想住在這種可享受不同視覺(jué)美的家中呢？被聯(lián)軍破壞的.圓明園，其內(nèi)部的裝飾也適當(dāng)融入了西方元素，使其即顯典雅之風(fēng)又顯大氣。建筑中融入其他的元素，便能展現(xiàn)出別樣的美感，這不就是“融合”帶來(lái)的特殊功效么？
不僅在建筑方面，“融合”也可用于其他的領(lǐng)域中。一些日本企業(yè)便別出心裁得采用不同血型的職員進(jìn)行合作的方法來(lái)提高工作效率。他們利用不同血型的人會(huì)有其擅長(zhǎng)的方面，將不同血型的職員組成一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短。人人都發(fā)揮出他們的優(yōu)勢(shì)，那么工作效率便會(huì)因此而有所提高。這些日本公司巧妙運(yùn)用了“融合”的理念，他們深知協(xié)調(diào)合作的有益之處，并且熟練運(yùn)用此道，也難怪他們能在世界上占據(jù)一席之地。不過(guò)，有許多人都會(huì)產(chǎn)生排外的情緒，不大愿意接受新的事物，導(dǎo)致一成不變。可是與此同時(shí)，時(shí)代依然在前進(jìn)。終有一天，他們會(huì)因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)。所以，我們要去嘗試著去學(xué)會(huì)融合。
也許，在這“融合”的過(guò)程中我們會(huì)遭遇種種困難。也許我們會(huì)彷徨、會(huì)退縮，請(qǐng)相信，只要我們堅(jiān)持下去，那么我們遲早能收獲成功。當(dāng)魏孝文革采用“融合”的政策，他不是沒(méi)有被勸阻過(guò)。但他力排眾議，自身做起，率先穿漢服，講漢語(yǔ)，他的行為安定了漢族人民不安的心，也把兩個(gè)民族聯(lián)系在一起，從而使國(guó)家更加安定，穩(wěn)固。這便是他堅(jiān)持“融合”所帶來(lái)的好處。
清王朝的閉關(guān)自守導(dǎo)致其軍事，科技實(shí)力遠(yuǎn)落后于西方，導(dǎo)致垂敗的下場(chǎng)。這個(gè)教訓(xùn)便警示我們排斥新事物的不良后果。《寬容》中麻木的村名盲從守舊老人，呆在閉塞的山谷中，最終在饑荒下，村名們才反抗著走出了大山。他們才發(fā)現(xiàn)外面的世界有多美好......
所以用自己的眼睛“善意”看待外界事物，用心去把它們巧妙運(yùn)用于生活中。世界都在試著融合，我們何不嘗試去接納新的事物，開(kāi)闊自己的視野，充實(shí)自己呢？
融合作文3
隨著世界的發(fā)展，融合的理念已逐漸滲入每個(gè)領(lǐng)域。從古至今，從以前到現(xiàn)在，融合并不一定要體現(xiàn)在科技、科學(xué)方面，即使是音樂(lè)，若沒(méi)有與感情融合，又怎能為世人所流傳直至保留到現(xiàn)在呢？
《命運(yùn)》不服輸
婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的琴聲從琴房中飄散而出，懸浮于空中，久久不散，然而，這琴聲戛然而止，接著一次又一次地重復(fù)同一小節(jié)卻不再往下繼續(xù)彈奏。這時(shí)，一個(gè)女孩子哭著從琴房里沖了出來(lái)，抱膝而坐。這是幾年前一個(gè)女孩因突然忘譜而未完成鋼琴十級(jí)考試的場(chǎng)景，而那個(gè)女孩就是我。那天是哭著回家的，之后坐在鋼琴前，懷著小傷心。一陣風(fēng)吹過(guò)琴譜，停留在了《命運(yùn)》這一曲，情不自禁地按下第一個(gè)音，隨之而來(lái)的是一串激昂的音符，時(shí)而輕如鳥(niǎo)鳴，時(shí)而又響如驚雷，仿佛將之前的悲傷融入了音樂(lè)中，轉(zhuǎn)變成了一份堅(jiān)定、一份期望、一份堅(jiān)強(qiáng)。
將悲傷與音樂(lè)融合，轉(zhuǎn)化成今后努力的動(dòng)力，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)不服輸?shù)木瘛?/p>
《進(jìn)行曲》愛(ài)國(guó)
清晰地記得20xx年舉國(guó)上下在10月1日這一天慶祝祖國(guó)成立60周年的情景，電視里循環(huán)播放著大閱兵的錄像，這是祖國(guó)對(duì)人民的交代，讓人們看到了國(guó)家的日益壯大與逐步的興盛，連平日里永遠(yuǎn)播放各類電視劇的頻道也改播戰(zhàn)爭(zhēng)片，記錄著新中國(guó)成立的不易，懷念著為祖國(guó)犧牲的英雄們。翻開(kāi)琴蓋，拿出肖邦的一首《進(jìn)行曲》，彈奏著，將愛(ài)國(guó)之情與音樂(lè)融合，感受肖邦在創(chuàng)作此曲時(shí)的愛(ài)國(guó)之情、思國(guó)之意。
將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與音樂(lè)融合，在體會(huì)作曲家的情感的同時(shí)，油然生成一種對(duì)祖國(guó)的敬意與熱愛(ài)。
《夢(mèng)中的婚禮》樂(lè)觀
剛開(kāi)始熱播中國(guó)達(dá)人秀的時(shí)候，幾乎人人都對(duì)其有所了解，有所關(guān)注，而第一季的冠軍——?jiǎng)ジ羌矣鲬魰浴Ｓ浀盟谝淮巫呱衔枧_(tái)的時(shí)候，空空蕩蕩的袖子與他臉上燦爛的笑容形成反差，當(dāng)他開(kāi)始用雙腳彈琴時(shí)，人們驚訝地合不上嘴；當(dāng)他說(shuō)著他的`經(jīng)歷卻依舊面帶微笑的時(shí)候，人們眼含淚水；當(dāng)他說(shuō)出“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著”這句座右銘時(shí)，人們起身為止鼓掌。清楚地記得他第一次彈的曲子是《夢(mèng)中的婚禮》，心血來(lái)潮地彈奏它，跟著悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律想起劉偉的自信和他那燦爛的笑容，也體會(huì)著他對(duì)生命的樂(lè)觀與期望。
將對(duì)生活的樂(lè)觀與音樂(lè)融合，珍惜生命、熱愛(ài)生命，在遇到挫折時(shí)依舊笑對(duì)人生，保持樂(lè)觀。
將情感與音樂(lè)融合，抒發(fā)自己情感的時(shí)候也體會(huì)著作曲家或演奏者想表達(dá)的感情，預(yù)期交流，與其溝通，提升自我，受益匪淺。
融合作文4
融合隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展，融合已不再是令人陌生的詞藻，伴隨著科技進(jìn)步，我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣這樣一種海派文化。
人都會(huì)疑惑，我們都應(yīng)承認(rèn)事物一定是有利有弊，但看到事物的好處時(shí)，人都會(huì)只認(rèn)這些好處，把辯證的心理拋到了九霄云外。其中融合也不例外。
現(xiàn)如今，一代宗師儒家至圣孔子在千百年歷史的沉淀下又重放光芒，國(guó)內(nèi)外學(xué)者爭(zhēng)先恐后研究博大精深的儒學(xué)思想，讓國(guó)人倍感欣慰。在本土幾乎已被視為老古董的文化可以在國(guó)外贏得一定的市場(chǎng)，堪稱奇跡啊！
誰(shuí)都知道，融合是有來(lái)有去的，《論語(yǔ)》可以走向世界，世界的任何也都可以來(lái)到中國(guó)。過(guò)去人們不分青紅皂白認(rèn)為一切進(jìn)口的都是好的——包括鴉片，魯迅一篇《拿來(lái)主義》當(dāng)頭棒喝，全力批駁了這些觀念。由此可知，只有相互有益的事物融合，才能真正起到作用。
正如論語(yǔ)，它是治國(guó)之道，所謂“半部論語(yǔ)治天下”這話確實(shí)不錯(cuò)，但這畢竟是適用于古代封建國(guó)家的治國(guó)之道，如果全部拿來(lái)融合，決計(jì)不能貫通，而只有在精心挑選之后再拿來(lái)融會(huì)，也許這樣才能真正行之有道吧。
古今融合，已成潮流；國(guó)與國(guó)之間，融合的觀念已然形成，可現(xiàn)實(shí)可行的的確是鳳毛麟角。
大體上似乎如此，但在一些小的'方面，人們似乎已改變自個(gè)兒的觀念。喬布斯的“愛(ài)瘋”在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)賣瘋了，其中中國(guó)的“果粉”占了絕大多數(shù)。人們都是奔著手機(jī)的使用便捷去的，這一融合深得人心。
而國(guó)民在經(jīng)歷這一系列融合帶來(lái)的好處之后，果然都沒(méi)了方向，都大聲疾呼融合的好處，可又有什么是兩全其美呢？
城市越來(lái)越多，人人都選擇改變生活方式，加入城市生活行列中去，殊不知，城市生活看似融合了人性化的一切，實(shí)際卻不一定適合每一個(gè)人。
難道地球真的遍布城市時(shí)，人們的生活才能達(dá)到至高境界嗎？非也。這種“融合”不如說(shuō)是模仿！別總認(rèn)為別人的才是最好的，每個(gè)人都不一樣，且都有權(quán)選擇自己的生存方式，我們沒(méi)有必要模仿，大可環(huán)顧四周的青山綠水，一切生機(jī)盎然那般可愛(ài)的景色就讓其自然地存在下去吧！
要知道，只有當(dāng)融合過(guò)后呈現(xiàn)各自別樣風(fēng)格情趣時(shí)，才能真正給人以成就感。當(dāng)融合沒(méi)有了特點(diǎn)，一切皆虛妄。
但愿這般的融合可以愈行愈遠(yuǎn)，真正發(fā)揮出實(shí)效，能實(shí)現(xiàn)世界各民族經(jīng)濟(jì)文化的大融合，推動(dòng)全人類的發(fā)展和進(jìn)步，我們當(dāng)有所努力，為之而期待。
融合作文5
山與水的融合形成了美麗的風(fēng)景；藝術(shù)家與他們對(duì)藝術(shù)的熱情融合創(chuàng)作了諸多驚世之作；民族與民族融合使得世界更加美好。融合，已成為人們生活中的一部分。
我無(wú)法對(duì)這個(gè)世界的融合進(jìn)行高談闊論，在我所受到的融合，一切的終點(diǎn)，都在于幸福這一站。
何謂幸福，幸福在孩子眼中，是糖化在嘴中的甘甜；在老人眼中，是兒女常來(lái)探望，自己身體健康；在戀人眼中，是能與對(duì)方執(zhí)子之手與子偕老的夢(mèng)想。
一個(gè)家庭的融合，是世上最簡(jiǎn)單的幸福。我曾常為自己的家庭慶幸，沒(méi)有像周圍某些朋友般支離破碎，也未曾嘗過(guò)父母爭(zhēng)吵而帶給孩子的痛苦。但在初二那年，我卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)父母吵架時(shí)子女所感到的無(wú)助與傷心。耳邊充斥著謾罵聲，責(zé)怪聲，哭泣聲，而自己卻什么也做不了，流著眼淚眼睜睜地看著他們，當(dāng)時(shí)就想，沒(méi)有比這更加痛苦的了。曾經(jīng)還親耳聽(tīng)到這樣的對(duì)話，老師打電話家訪，結(jié)果是學(xué)生接的，便問(wèn)道：“父母在身邊嗎？叫他們接一下電話！”“不在，我在外面吃飯呢！”“和同學(xué)嗎？”“不，一個(gè)人。”“家里沒(méi)人煮飯？”“恩，我們家已經(jīng)有半年沒(méi)人燒飯了，爸爸不和我們一起，媽媽自己在店里吃飯。”聽(tīng)完這些，我才真正明白一個(gè)完整的.家庭的重要性，要是散開(kāi)，就像拼圖少了一塊，再怎么拼也拼不起來(lái)。
一個(gè)女孩身患重病，卻仍然一直保持著微笑，醫(yī)生問(wèn)她，為什么還如此堅(jiān)強(qiáng)。女孩回答：“我只有兩個(gè)選擇，一是痛苦地死去，二是保持良好的心態(tài)，快樂(lè)地過(guò)完人生最后的時(shí)光。”我們常常如此，碰到不順的事，便開(kāi)始抱怨，抱怨最近的倒霉，周圍人的不是。常常哀聲嘆氣，自怨自艾。何不抱有良好的心態(tài)，直面生活中的困難呢？把良好的心態(tài)與生活融合，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的美好。
我們永遠(yuǎn)不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，也不必去想，我們活在當(dāng)下，只需做好眼前的每一件事。也不必去抱怨自己的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，你若是塊金子，定會(huì)有被發(fā)現(xiàn)的一天。陽(yáng)光能驅(qū)散烏云，只要把好的心態(tài)融于生活，心中的陽(yáng)光定會(huì)照亮你的心。這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都會(huì)不同，生活就如同一塊面料，如何去裁剪取決于你自己，享受生活，才會(huì)感到幸福。
融合，是萬(wàn)物之本，正因?yàn)榕c自然的融合，才有了這個(gè)世界；融合，是和平的量度，正因?yàn)槿诤希瑖?guó)家與國(guó)家之間才得以交流；融合，是幸福的源泉，正因?yàn)槿诤希艠?gòu)建了美好的生活。
融合作文6
在當(dāng)今這個(gè)信息化的時(shí)代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問(wèn)題，越來(lái)越豐富的物質(zhì)，越來(lái)越發(fā)達(dá)的科技，越來(lái)越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。
當(dāng)年那個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的舊中國(guó)已不復(fù)存在，當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻的號(hào)角吹響，當(dāng)無(wú)情的大炮落在我們的城墻上之時(shí)，我們就意識(shí)到，中國(guó)要崛起，中國(guó)需要開(kāi)放。而如今的中國(guó)早已不是當(dāng)初，門戶開(kāi)放，中西融合；如今的中國(guó)又儼然回到了那個(gè)如唐清般令人想往贊嘆的神奇國(guó)度。
在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門的關(guān)注焦點(diǎn)。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識(shí)到，融合帶來(lái)發(fā)展，學(xué)習(xí)帶來(lái)進(jìn)步。
上海世博會(huì)是當(dāng)代中外融合一個(gè)很好的例子，世博會(huì)就像一個(gè)迷你地球村，里面裝載著不同國(guó)家不同人種和各異的文化，書(shū)寫(xiě)著歷史又一嶄新的篇章，在中華多民族的基礎(chǔ)上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實(shí)現(xiàn)民族融合，文化統(tǒng)一。
看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書(shū)籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無(wú)聲息的潛進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，與我們緊密相連。
中西方的結(jié)合固然是好，給我們帶來(lái)的好處不勝枚舉，然而萬(wàn)事有利必有弊。
當(dāng)下中國(guó)思想有個(gè)共同性，就是容易走極端，當(dāng)中西融合之后，很大一部分人就全盤否定中華文化，認(rèn)為西方就是好，西學(xué)就是對(duì)的，最簡(jiǎn)單的例子就是如今的出國(guó)熱，很多家長(zhǎng)在孩子很小或者自身根本沒(méi)有承擔(dān)的能力，卻還是要把孩子送到國(guó)外。可想一想，這種盲目的跟風(fēng)就一定對(duì)嗎？國(guó)外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個(gè)個(gè)受儒家文化的華夏兒女啊！事實(shí)上，很大一部分的小留學(xué)生在國(guó)外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的`人，離開(kāi)了父母的保護(hù)，他們顯得格外無(wú)助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，游戲，不敢直視和承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當(dāng)勞，肯德基一類的快餐食品，在美國(guó)等一些國(guó)家早已將它視為垃圾食品之時(shí)，中國(guó)卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現(xiàn)在孩子第一個(gè)會(huì)說(shuō)的英語(yǔ)的單詞是臟話，為什么越來(lái)越多的人開(kāi)始排斥國(guó)語(yǔ)和本土文化，為什么有人甘愿將錢自愿送給外商也不愿相信中國(guó)產(chǎn)品……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題每個(gè)都直擊問(wèn)題本質(zhì)，每一個(gè)都發(fā)人深省。
當(dāng)我們門戶開(kāi)放，融合愈演愈烈之時(shí)，我們應(yīng)該做的不是全盤接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之短才是融合之大境界，也是對(duì)融合最好最有力的詮釋。
融合作文7
融合是一種美。
它是城市沿著音樂(lè)伸長(zhǎng)的姿態(tài)。
每每《藍(lán)色多瑙河》靈動(dòng)響起，浮現(xiàn)在人們眼前的還有那靜溢深邃的林茨，一樣的韻律，一樣的跳動(dòng)，讓人辨識(shí)不清是林茨的曼妙蘊(yùn)育出了多瑙河的涓涓，抑或是多瑙河的靈性摻進(jìn)了林茨的萌動(dòng)。
它是建筑起舞的剛?cè)嵯嘁恕?/p>
“只有傻子才會(huì)用不存在的東西進(jìn)行創(chuàng)作。”當(dāng)你驚嘆于米埃爾公園，圣家族教堂的獨(dú)特動(dòng)感，當(dāng)你留戀于由圓弧、拋物線、圓錐等構(gòu)成的奇幻建筑前卻找不到一根硬邦邦的直線時(shí)，或許你能想象出高迪沉迷于浪濤，投身于花叢的醉態(tài)。
它是一種氣度與力度。
黑中有白，白中有黑，太極雙魚(yú)圖帶給人的是過(guò)目不忘，是欣然沉醉，是無(wú)比寧?kù)o。雙魚(yú)的靈動(dòng)全被彼此中的一點(diǎn)“異”所點(diǎn)亮，假若沒(méi)有了其中的融合，宮其雙目，豈不成了太極盲魚(yú)圖？更沒(méi)有了太極所要彰顯的力度。
它是猛虎細(xì)嗅薔薇的動(dòng)容。
“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的蘇軾面對(duì)愛(ài)妻之墓不免悲痛難已，只有“十年生死兩茫茫”的`不禁慨嘆。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄淒慘慘戚戚”的李清照面對(duì)“不肯過(guò)江東”的項(xiàng)羽發(fā)出的是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的贊詠壯詞。人的本性總是既剛強(qiáng)又柔弱，有淙淙細(xì)流，有波濤洶涌。
它是驀然回首間的欣慰。
人總是會(huì)想起一些人，一些所愛(ài)的人，一些無(wú)所謂愛(ài)或恨的人，甚至是一些恨的人。他們分屬于我們?nèi)松牟煌A段，也因此把我們的記憶截成一段一段。或愛(ài)或恨或長(zhǎng)或短，夜半時(shí)分，想用一支黑色的鉛筆重新勾勒出那些模糊的塊影，但它們稍縱即逝。往昔的一切仿佛都幻發(fā)出一層光暈，透過(guò)光暈，卻悄然發(fā)現(xiàn)它們?cè)缫殉恋頌殪`魂深處最寬廣的欣慰。
它是羽化的境界。
雙手合十是聆聽(tīng)禪家的穎悟，而席地而坐帶給我們的是心與大地的融合。幻化成一粒塵埃，一縷輕風(fēng)，與大地共同伸長(zhǎng)，回歸本真的質(zhì)樸與羞澀。
……
我們倡導(dǎo)多元，我們追尋融合，因?yàn)樗拿利愇覀冊(cè)缫焉钌疃聪ぁ?/p>
融合作文8
也許你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句俗語(yǔ)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”只有善于融合他人的建議，才能破除心中的陰霾，邁出成功的一步，成就最好的自己。
善于融合他人的建議可以使人改正自己的錯(cuò)誤。在一次會(huì)議上，“微軟”總裁比爾·蓋茨受到嚴(yán)厲指責(zé)，一名技術(shù)員指出公司開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)瀏覽器滯后。蓋茨略做沉吟，決然自責(zé)，并向與會(huì)者誠(chéng)懇道歉，此舉也宣告了“微軟”經(jīng)營(yíng)方向的轉(zhuǎn)型。蓋茨后來(lái)談及這件事時(shí)說(shuō)：“我不想在面子問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的。特權(quán)會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力。”一躍而為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有塞住蓋茨的耳朵，善于接受他人的建議，無(wú)疑是他成功的重要原因。
善于融合他人的建議可以以他人之長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)自身之短。漢高祖劉邦在創(chuàng)下漢朝的基業(yè)后曾坦言：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不決糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”不禁讓人困惑，這樣的一個(gè)“庸人”是如何取得霸業(yè)的呢？答案也很簡(jiǎn)單，劉邦善于聽(tīng)取這三個(gè)人的建議，以這三位豪杰的長(zhǎng)處彌補(bǔ)了自身的不足，這樣又何愁不能取得天下呢？
反觀項(xiàng)羽，身邊只有范增一位賢士，卻不會(huì)采納他的建議，甚至猜忌他，孤立他，這也難怪不可一世的西楚霸王會(huì)落得烏江自刎的下場(chǎng)了。
誠(chéng)然，聽(tīng)取他人的.建議為我們的判斷開(kāi)辟了一條新的途徑，但這絕對(duì)不能代替自我的分析和判斷。我們不光要學(xué)會(huì)去“聽(tīng)”，還要有足夠的能力去“擇”去“融”去“合”。塞納克說(shuō)過(guò)，懷疑一切人和相信一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只有把自己的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們才有理由相信它。也只有這樣，建議才有價(jià)值，我們才可以說(shuō)是善于融合他人的建議了。
在我們生活中，也有許許多多這樣的善意的建議。如臨行前父母的一句叮囑，校園中老師對(duì)學(xué)習(xí)方法的懇切指導(dǎo)。而這些建議，你都認(rèn)真地加以思考并采納了嗎？
能夠善于聽(tīng)取他人的建議，也就掌握了一種通達(dá)、睿智的生活態(tài)度，也就邁開(kāi)了堅(jiān)實(shí)自信的生活腳步。屆時(shí)，他人的建議、將點(diǎn)綴你的人生。
融合作文9
“太山不立好惡，故能成其高，江海不助，故能成其富。”融合，是夜幕般的天空對(duì)閃電的包容；融合，是江河湖海不擇小助的大度；融合，是異種電子間的相互吸引……融合，更是人類思想的交織，心靈的狂歡。君不見(jiàn)，中西方文化的碰撞、理性與感性的交濡、人與自然渾然一體的無(wú)與倫比！宇宙浩淼間，蕩然一千個(gè)太陽(yáng)----那便是交融萬(wàn)物的融合！浩浩乎，中西方文化之融合，如架起文化溝通的橋梁，造福我們。美國(guó)現(xiàn)已開(kāi)辦了76所“孔子學(xué)院”，中國(guó)博大精深的文化如細(xì)潤(rùn)的春雨，播灑在那強(qiáng)大的“新生兒”身上。看見(jiàn)原本就交匯了多種族的美國(guó)，白人、黑人、拉丁血統(tǒng)的孩子流利地說(shuō)著中文順口溜，難免感嘆融合的神奇魅力。當(dāng)初，泰戈?duì)栐L華雖在上海受到歡迎，但這位花甲老人的北上之旅卻充滿悲劇，飽受批判。
詩(shī)人的.掠影就如同飛鳥(niǎo)在中國(guó)上空“飛過(guò)”了。這次的“融合”是失敗的，卻著實(shí)為那時(shí)封閉的過(guò)人產(chǎn)生了溝通、交流的渴望。于是乎，勒克萊齊奧在八月份的來(lái)華交流中，我們看到了新世紀(jì)的提倡文化融合的社會(huì)中的人們是如何熱忱地對(duì)待這位法國(guó)作家的了。這場(chǎng)名為“都市中的作家”的交流會(huì)讓我親身領(lǐng)略了大師的思想，在西方人的角度審視了東方作家老舍，深度，延綿至地核；廣度，至于水與天的匯聚處。融合，成就文化的燦爛。飄飄乎，理性與感性之融合，如煉出奇幻的“魔法石”，璀璨奪目。《懺悔錄》的開(kāi)篇——“發(fā)自肺腑，深入肌膚”，以一位拉丁詩(shī)人的語(yǔ)句表達(dá)了盧梭用理性的思維深入刨析感性自我的決心。“我們的心中流淌著一條塞納河，河的左邊住著理性，河的右另一邊住著感性；河的左邊是生活，河的右邊是夢(mèng)境”，一位作家如是說(shuō)。我認(rèn)為這很好地詮釋了理性與感性。我們的生活需要理性的精確務(wù)實(shí)也要感性的夢(mèng)想與創(chuàng)造。面對(duì)曖昧的煉金術(shù)，牛頓也將理性與感性結(jié)合，整理了自己理解的《翠玉錄》；愛(ài)因斯坦在理性地思考宇宙的同時(shí)也不忘用小提琴“感性”地享受生活；中國(guó)的張衡不僅僅是制造出地動(dòng)儀的科學(xué)家，更是一位文才斐然的墨客……這一切的融合，不正像煉金術(shù)之所給“魔法石”嗎？融合，成就思維的絢爛。渺渺乎，人與自然之融合，如創(chuàng)造出和諧的音符，千秋萬(wàn)代。
且聽(tīng)遠(yuǎn)古的歐陽(yáng)修低吟“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”。再欣賞美國(guó)作家瓦爾特。惠特曼的散文《野蜂》，期間，你會(huì)感到山河所賦予你的空靈的寧?kù)o，活潑、朝氣的野蜂群所給予你的對(duì)生活的熱愛(ài)。自然界，人之所生，唯有用心去與之交融，才能獲得形而上的靜謐，那由衷的對(duì)生活的愛(ài)。也唯有人與自然的交融，才能締造爐火純青的真愛(ài)，如孔子所說(shuō)的“博愛(ài)”，這種突破功利的桎梏的純愛(ài)是古往今來(lái)一切高尚品質(zhì)的體現(xiàn)。上海世博會(huì)上展出的一切與地球、生命、人累有關(guān)的展品，一一細(xì)數(shù)，便真正體會(huì)到了現(xiàn)今全世界的人的共同目標(biāo)——人與自然和諧相處，創(chuàng)造綠色家園。融合，成就生命的光輝。融合，無(wú)論在什么領(lǐng)域都是一種新的創(chuàng)造，新的闡發(fā)，好比工作中互通有無(wú)，學(xué)習(xí)中的相互幫助，國(guó)家與國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)……把握好融合的機(jī)會(huì)和腳步，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)新的美。
融合，吾心之所向，亦皆世人之心之所向也！讓思想交織，讓不同的一切匯聚一起狂歡吧！
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在剛踏入高中生活之前，我有些小忐忑，我害怕找不到朋友，我害怕沒(méi)有人與我說(shuō)話，我害怕......
于是，心神不寧的我跑去問(wèn)媽媽：“媽媽，我好怕去軍訓(xùn)，我害怕陌生人，你為什么不怕呢？”那時(shí)的媽媽要參加一個(gè)人力資源師的培訓(xùn)去井岡山，也都是陌生的、不認(rèn)識(shí)的人。“孩子，你在怕，人家也怕啊，大家都是人，你又怕什么呢？”媽媽摸著我的頭，輕聲說(shuō)道。
終于，到了軍訓(xùn)的那天，我背著書(shū)包走進(jìn)了教室，隨便找了個(gè)位子坐了下來(lái)，隨后趴在課桌上把頭埋在手臂里閉目養(yǎng)神，這或許是一種鴕鳥(niǎo)心理吧，只敢埋于沙下，不讓人看見(jiàn)。
上車了，我站在前面很快就坐到了位子，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人想和我坐，我立馬又坐到里面的位子，可能我的心里還是盼望著能有人與我交談的吧！
車啟動(dòng)了，仍然沒(méi)有人來(lái)，我掏出手機(jī)想和自己初中的好朋友傾訴，這時(shí)，好像有個(gè)男生在后面沒(méi)位子了，被老師安排到了我的旁邊，我那時(shí)心里叫一個(gè)激動(dòng)的，想著，管他男生女生，只要是學(xué)生就是好。可那激動(dòng)還沒(méi)維持多久，那個(gè)男生就去和別的男生坐了。
進(jìn)了宿舍，是一片靜寂聲，我們各自理東西，互相不說(shuō)話，這是，一個(gè)女生說(shuō)道：“我們來(lái)活躍一下氣氛吧，大家報(bào)名字。”或許是帶著那份害羞、靦腆，大家都你看著我我看著你，遲遲沒(méi)有出聲。
隨著軍訓(xùn)期間，大家一天天的相處，逐漸活絡(luò)了起來(lái)，而我還沒(méi)有到真正放開(kāi)的時(shí)間。第四天的下午，由于要準(zhǔn)備晚上的聯(lián)歡晚會(huì)，軍訓(xùn)便被暫停了，而我們被趕去宿舍理東西寫(xiě)軍訓(xùn)小結(jié)。那時(shí)，吃東西的吃東西，發(fā)東西的發(fā)東西，大家打成一片，好不歡樂(lè)！我也到了軍訓(xùn)期間的'一個(gè)巔峰，大叫大鬧，幾個(gè)同學(xué)都傻眼，說(shuō)：“沒(méi)想到你這么open，我還以為你是屬于乖乖的、安靜的那一種學(xué)生類。”我調(diào)皮地吐了個(gè)舌頭：“完咯，被你們看光了。”
或許，這就是融合吧，一點(diǎn)一滴滲入大家的生活，我慢慢地慢慢地走近大家，我相信，終有一天，我會(huì)徹底地融入到這個(gè)新高一的家庭中的！
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如同被滴進(jìn)水中的墨水會(huì)迅速暈染開(kāi)來(lái)，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，成為歷史發(fā)展的必然。
從新航路開(kāi)辟開(kāi)始，世界融合的腳步在加快。以歐盟為代表的政治融合、以跨國(guó)企業(yè)為代表的經(jīng)濟(jì)融合、以世博會(huì)為代表的文化融合、以學(xué)術(shù)研討會(huì)為代表的思想融合……融合影響著我們的生活，已然滲透入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。
互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代生活必不可少的要素之一，是推進(jìn)融合的一只強(qiáng)而有力的手。各方言論、思想在這里交匯、碰撞，流成潺潺的溪流，擦出智慧的火花。在這里，沒(méi)有地區(qū)的不同和國(guó)界的分劃，整個(gè)世界融合為一體，網(wǎng)絡(luò)是貫通彼此的橋梁。
書(shū)籍和報(bào)刊作為人們每日觸摸的物品之一，是加強(qiáng)融合的重要途徑。思想和文化通過(guò)白紙黑字在人群中傳播、擴(kuò)散，其影響超越了空間乃至?xí)r間的限制。通過(guò)書(shū)報(bào)，人們劈開(kāi)愚昧的黑暗，迎接文明的曙光。在這里，沒(méi)有時(shí)空的約束和眼界的阻撓，時(shí)代與時(shí)代、國(guó)家與國(guó)家融合為一體，書(shū)報(bào)是殷勤的鋪路人。
我們常吃的快餐、常喝的汽水，其本身亦是一種融合。當(dāng)快餐傳播到中國(guó)，食物適應(yīng)了中式的口味，顧客適應(yīng)了西式的飲食習(xí)慣。融合是其發(fā)展和生存的唯一道路。
融合不僅在現(xiàn)代有著至關(guān)重要的地位，在古代亦然。唐代的開(kāi)放民族政策在推動(dòng)民族融合的同時(shí)，將自己推至繁榮的頂峰，威名遠(yuǎn)涉重洋、震驚海外。而以強(qiáng)悍著稱的大元，卻因阻撓融合的民族分化政策短命而亡。西方人在進(jìn)行殖民擴(kuò)張的同時(shí)推動(dòng)了世界的融合，隨著歷史的潮流站在了發(fā)達(dá)的浪尖上。而以悠長(zhǎng)文明著稱的古老中國(guó)，卻因抗拒融合的閉關(guān)鎖國(guó)政策淪落谷底。
融合不僅局限于空間，更體現(xiàn)在時(shí)間。泱泱中國(guó)，悠悠五千年文明。獨(dú)特而純粹的.方塊字，正是靠著不斷的發(fā)展與融合傳承至今，成為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，亦是靠著一代又一代的融合，影響至現(xiàn)代。
古人云：“河海不擇細(xì)流，故能成其大。”的確，融合是發(fā)展壯大自己的重要手段。然而，我們?nèi)砸⒁猓诤喜⒉皇沁w就或拋棄。一位固執(zhí)地墨守陳規(guī)固然不可取，全然崇洋媚外的做法也并不正確。只有“取其精華，去其糟粕”的融合才是潮流的進(jìn)步，才能帶來(lái)真正的發(fā)展。
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記起很多年前挺流行的一個(gè)辯題：狹路相逢是智者勝還是勇者勝。那時(shí)各路辯手滔滔不絕的雄辯才能在腦海中回想起來(lái)仍舊鏗鏘有力，擲地有聲。最為精彩的則是正方（狹路相逢智者勝）亮出諸葛亮空城計(jì)這一出并美其名曰；諸葛亮用智慧搏倒了司馬懿。然而，他們的對(duì)手恰恰抓住了這一計(jì)徹底扳回了一局，因?yàn)樗抉R懿、諸葛亮的智慧其實(shí)在歷史上是不分伯仲的，所以這時(shí)比的恰恰是勇氣。
司馬懿的勇氣不足成就了諸葛亮的大勇大謀。在隨后一陣陣波濤洶涌的雷鳴掌聲中我卻想到了一個(gè)詞-----融合。似乎在一剎那抑或只是須臾一瞬，我體會(huì)到它在我體內(nèi)愈發(fā)膨脹，甚至已有了它本身的重量。“融合”似乎是造物者那雙充滿力量的'大手用來(lái)造就完美與卓絕。善良、謙遜、聰穎、美麗的融合可以造就一個(gè)不凡的女子；勇氣、力量、沉穩(wěn)、敏銳的融合同樣可以造就一個(gè)超群的男人。那怎樣的融合能創(chuàng)造出一個(gè)給人以美好和希望的社會(huì)呢？
我想不單單是高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，更需要強(qiáng)大的人文精神的融合！如果你足夠細(xì)心可以發(fā)現(xiàn)如今各大書(shū)店暢銷書(shū)不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)就是言情漫畫(huà)。若你有足夠精力來(lái)回踅走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有幾處暗隅，那是可能落了些陳年舊灰，而那些無(wú)人問(wèn)津，形影相吊的多數(shù)是哲學(xué)類論著罷！不過(guò)這沒(méi)什么奇怪。在物欲橫流的今天，每個(gè)青年人都在為自己將來(lái)奮斗，希望能夠過(guò)上更高質(zhì)量的生活。甚至追逐短期利益成了一些人的“遠(yuǎn)大抱負(fù)”。誰(shuí)都沒(méi)有注意四周一些人文建筑被無(wú)情地修葺成了繁茂商業(yè)區(qū)，腳下的草地被“踩”成了柏油馬路，許多電話亭的電話不翼而飛。
難道哲學(xué)、音樂(lè)這些能提高人們?nèi)宋木竦臇|西只是社會(huì)的累贅了嗎？愛(ài)因斯坦說(shuō)：“不！”，這位20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家認(rèn)為他最享受的時(shí)光是與友人拉小提琴。他說(shuō)過(guò)每個(gè)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)后是個(gè)人，而不是機(jī)器。文藝復(fù)興時(shí)期，正是一群人文主義者向歐洲人民宣揚(yáng)人文知識(shí)才將人民漸漸帶出中世紀(jì)的黑暗，走向資產(chǎn)階級(jí)革命的成功。德國(guó)戰(zhàn)敗后，滿目瘡痍，但他們重視人文的傳統(tǒng)和較高的國(guó)民素質(zhì)讓德意志民族又一次迅速崛起成為世界第三大國(guó)。難道這不是人文精神的功勞嗎？我相信融合能創(chuàng)造完美，社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人文精神的融合不僅使人們掙脫快生活的束縛和空虛，更能帶領(lǐng)所有中國(guó)人走向新的高度！
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生命是什么？它沒(méi)有國(guó)籍。靈魂是什么？它沒(méi)有顏色。人是什么？他們不應(yīng)該有高低。
生命是一張白紙。膚色，自然進(jìn)化使然；國(guó)籍，所處地理位置使然；地位，投胎時(shí)幸運(yùn)指數(shù)使然。既然劃分生命的各個(gè)指標(biāo)都只是人生最初的偶然，那為何還要死守不放呢？
馬丁?路德?金說(shuō)：“我有一個(gè)夢(mèng)想。”希望在美國(guó)這個(gè)大熔爐中，黑人和白人擁有一樣的權(quán)利，一樣可以驕傲宣稱自己是美國(guó)的兒女。時(shí)至今日，他的夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，美國(guó)也有了自己的黑人總統(tǒng)。
我也有一個(gè)夢(mèng)想，希望世界真的可以像地球村一樣，還生命以最初的面貌，而不是第X世界國(guó)家，XX國(guó)人，X種人這樣冷冰冰的名字。
世界在進(jìn)步，但人類的群居狀態(tài)卻沒(méi)有太大的改變，只是從小部落成為了大部落，而現(xiàn)在則形成了一個(gè)個(gè)超大部落，然后在超大部落內(nèi)又根據(jù)地位、財(cái)富、城鄉(xiāng)、東南西北部等分成各個(gè)小部落。
唉，生命應(yīng)該是這樣的嗎？世界應(yīng)該是這樣嗎？不是。我們要的是一個(gè)融合的世界。每每看到國(guó)人爭(zhēng)先恐后地向國(guó)外移民時(shí)，我都有些困惑。盡管國(guó)外的社會(huì)福利令人眼饞，可你拿到綠卡時(shí)，你真的有自信說(shuō)我就是X國(guó)人了？當(dāng)這個(gè)世界不是融合的時(shí)，總有一層膜把你與那個(gè)世界隔開(kāi)，也許是語(yǔ)言、文化或民族主義。而當(dāng)世界是融合之時(shí)，即使沒(méi)有那張國(guó)籍證明，你也可以在那里自由穿行。
當(dāng)這個(gè)世界真正融合時(shí)，在外漂泊的`吉普賽人也許就不會(huì)在大篷車?yán)锘蚴菬o(wú)奈的被送上遣返的歸途；國(guó)家之間也許就不會(huì)為了一個(gè)個(gè)巴掌大的礁島而兵戎相向；第三世界的人們也許就不會(huì)偷渡，流亡，然后在另一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家苦苦掙扎。
也許當(dāng)世界是真正融合時(shí)，你不會(huì)再為精通十六種語(yǔ)言而驕傲。那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，心與心之間就可以對(duì)話。
生命沒(méi)有定義，上帝也沒(méi)有在地球上標(biāo)好國(guó)界線，那我們也應(yīng)該讓靈魂擠在一起取暖。
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絲竹管弦，奏出婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂(lè)音；蘇堤春曉，掩映著平靜素美的山色。這便是昔日的江南，樸素卻有著能彌漫一生的寂靜美感，千百年來(lái)靜靜地綻放。
與之相鄰的古鎮(zhèn)，平日里熱鬧祥和，商鋪旗幟高懸，叫賣聲此起彼伏；雨天里便忽的靜了下來(lái)，街頭巷尾，唯余滴答雨聲清脆回響，落于湖面泛起圈圈漣漪。
而今，當(dāng)我懷著百年前的幻想再次踏上這片土地，卻發(fā)現(xiàn)眼之所見(jiàn)早已并非是當(dāng)初想象里的模樣。——四月的江南，游人如織，湖邊停靠著數(shù)艘裝了引擎的木船，船上花樣繁復(fù)的木窗一如往昔；街旁一輛輛電動(dòng)三輪車或觀光車靜靜地守候；夜晚時(shí)分霓虹燈閃爍，照亮了林間指路的木牌。古鎮(zhèn)的商鋪裝上了燈牌，黑暗中依舊明亮。
當(dāng)隋唐的古典繁華遇上如今的現(xiàn)代與流行，融合成為一種全新的風(fēng)景，兼具古韻與時(shí)尚，同時(shí)賦予舊景新的內(nèi)涵。
“被暮色浸染成金色的大地上，低頭食草的牛羊們的脊背駝起寧?kù)o的黃昏。”曾幾何時(shí)，蒼茫荒蕪的大漠風(fēng)光，簡(jiǎn)單平和的放牧生活，是大多數(shù)人對(duì)西北之地的印象。然而現(xiàn)今，公路鐵路綿延千里，縱橫交錯(cuò)，原本是與世隔絕的荒蕪之地，而今卻與外界無(wú)異，兩三層的樓房漸漸取代了隨水草而筑的蒙古包，綠草被食盡的草原重新萌發(fā)出生機(jī)。
中華，昔日的千年古國(guó)，歷經(jīng)了歲月的磨難與時(shí)光的洗滌，與現(xiàn)代相融，呈現(xiàn)出全新的景象。
中世紀(jì)西歐寂寞的木制閣樓里，木紋華麗的舊書(shū)桌上，鵝毛筆觸紙沙沙作響，留下一行行絕美的詩(shī)句。
而今，中世紀(jì)時(shí)期的舊式教堂前，聚集了自世界各地慕名前來(lái)觀賞的.游客，閃光燈不停閃爍；教堂里的一切為現(xiàn)代科技所修補(bǔ)并保存至今，窗框上鑲嵌著的彩色玻璃反射著柔和的光線；柱子旁安靜的席地而坐的畫(huà)者，在畫(huà)板上一筆筆描繪著眼前的景色。
當(dāng)西歐的古典籠罩上現(xiàn)代的光環(huán)，所有的一切仿佛被賦予了不一樣的神韻。雖不如百年前那般古樸靜謐，卻依舊作為安寧的一角，存在于高樓林立的城市。
當(dāng)如花朵般繁復(fù)的圓體字逐漸淡出人們的視線之時(shí)，所有人都以為，它會(huì)像同時(shí)代的其他物件一樣，作為那個(gè)時(shí)代特有的印記卻消失在如今。然而，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月之后，它又出現(xiàn)在卡片、廣告，乃至?xí)胖校酝耆煌诒藭r(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著有關(guān)中世紀(jì)那些古老而久遠(yuǎn)的傳說(shuō)。
西歐，以中世紀(jì)的古典與如今的現(xiàn)代而聞名的一方土地，將二者相融，展現(xiàn)給世界一個(gè)嶄新的西歐。
城市無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)展，而古典，亦不可摒棄。我們需要現(xiàn)代的繁華，一如古典的不可缺失，前者是時(shí)代發(fā)展的必然，而后者，則是時(shí)代留給我們的記憶。唯有將現(xiàn)代與古典以完美而和諧的方式相融合，方能創(chuàng)造出優(yōu)雅與時(shí)尚并存的城市，譜寫(xiě)出輕快而婉轉(zhuǎn)的樂(lè)章。
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百川東到海，小溪與河流在水花輕舞間交匯，而后在與江水的激蕩中合而為一，共同在波濤涌動(dòng)中匯入無(wú)邊的大海，奔流不息地譜寫(xiě)著激動(dòng)人心的華美樂(lè)章。紅黃藍(lán)三原色的調(diào)和使不盡的色彩在紙上躍動(dòng)，個(gè)體的絕妙融合勾繪了億萬(wàn)美麗的畫(huà)卷，正是這交融的美造就了世間萬(wàn)物的多姿多彩，造就了一個(gè)不斷碰撞、融合的浩瀚宇宙。
融合鑄就文化的博大精深，古人云“以佛治身，以道治心，以儒治世”，佛、道、儒三者的.巧妙融合構(gòu)成了中國(guó)人最精深的處世哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生的儒學(xué)經(jīng)宋代學(xué)者的重新打造，融以佛道二者之思想精髓，終于重獲生機(jī)，才得以能夠長(zhǎng)足、穩(wěn)進(jìn)地發(fā)展至今天，時(shí)刻啟迪每個(gè)人的心智。沒(méi)有一樣事物生而無(wú)缺陷，因此唯有“取他山之石以攻玉”，才能及時(shí)彌補(bǔ)自身不足，乃至將固有狀態(tài)升至一個(gè)新的高度，這便是融合之意義所在。
融合是民族國(guó)家強(qiáng)盛的基石。放眼世界，唐人街、唐裝等等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在昭示著盛唐文明作為中華歷史上最璀璨的明珠正代表了中國(guó)、影響著世界。推究唐為何能成為我國(guó)乃至世界歷史上的豐碑便可發(fā)現(xiàn)，正是海納百川的盛唐氣象吸引了各種異域文化在此大放異彩，文化的吸收與融合為社會(huì)各個(gè)方面注入新的活力，煥發(fā)勃勃生機(jī)。近代，十七、十八世紀(jì)的西學(xué)東漸、二十世紀(jì)初的中西調(diào)和論、兼容并包的北大精神都在向我們展示著對(duì)其他文明的包容、內(nèi)化所帶來(lái)的活力因子，在富強(qiáng)的道路上推動(dòng)著民族國(guó)家的前進(jìn)。
融合的要義在于保持自有的特色而外物合理內(nèi)化。孔子曰“君子和而不同”，一味的片面只求融合會(huì)使人喪失個(gè)性，因此我們應(yīng)注重融合的方式與尺度，在國(guó)人疾呼“傳統(tǒng)文化正在消亡”的同時(shí)，我們看到日本這個(gè)鄰邦在融合上的成功范例，同樣是后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，日本在接收吸納西方工業(yè)文明時(shí)卻從未忘記尊重、傳承、發(fā)揚(yáng)自身文化，茶道、日本料理、藝妓、相撲都作為最高雅的社會(huì)活動(dòng)被完好保存，而與之相對(duì)的則是國(guó)人近年來(lái)盲目地崇洋迷外，乃至對(duì)傳統(tǒng)的文化也棄如糟粕，這既體現(xiàn)了國(guó)人的自信心不足，亦凸顯了片面追求融合的弊端。萊布尼茨說(shuō)“世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子”，只有以自信為前提的融合才能使我們的個(gè)體性長(zhǎng)存。
今天，融合已然成為世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，每一個(gè)社會(huì)人都應(yīng)成為一滴水，化作瑩白浪花推動(dòng)全人類的激流；每一個(gè)社會(huì)人都應(yīng)做一片葉，共同滋養(yǎng)全人類的大樹(shù)。而在融合中又絕不忘記作為一滴水的清澈明亮、一片葉的與眾不同，絕不忘記融合中始終保有的那份自信與自豪。
歷史在召喚，融合的風(fēng)在時(shí)空中呼嘯盤旋，經(jīng)久不息
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