這個世界上，每個人都應該養育一棵關系親密的樹
“內宮傳詔問戎機，載筆金鑾夜始歸。萬戶千門皆寂寂，月中清露點朝衣�！�
政治家能把詩寫到這個份上的，似不多見。這首《長安秋夜》，對晚唐宰相李德裕來說，不過是一篇勞頓之余的日志，但其中的淡定和氣度，足以令天下士人傾倒了。論功業，他有“萬古良相”之譽，內清宦禍，外復失地，終遭妒陷，謫落天涯而終。論風雅，他堪稱生活上的美學大師，洛陽郊外那棟被喚作“平泉山居”的李府，在中國園林史上，始終是個童話般的傳說。李德裕一生最美好的詩文和才情，都獻給了這座私園。這是他的樂土，是他心靈休憩的隱地，寄存著他的寧靜和素懷，盛放著他對“家”的全部溫情和美學理想。
“吾乃剪荊棘，驅狐貍，始立班生之宅，漸成應叟之地。”這篇《平泉山居誡子孫記》，一邊記述筑巢之辛苦，一邊嚴厲地頒布家訓：“鬻吾平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也……《詩》曰：‘維桑與梓，必恭敬止�！云涓杆惨病！�
愛惜自家的宅園，疼憐親植的樹石，竟至放此狠話，確屬罕見。
不可否認，此中有自珍自戀的成分。但我想，李德裕真正重視的，恐不在物，亦非財，而是“家”——是“家”之構造的完整性，是與這個“家”的品位相匹配的心性、心志、心境，是對這個“家”的欣賞能力和持有資格。簡言之，他看重的，是子孫對美的態度，是祖物之于他們的精神意義——對人生的熏陶和塑造。
“維桑與梓，必恭敬止�！闭Z出《詩·小雅·小弁》，意思是說：桑樹梓樹乃父母所栽，見之必肅立生敬。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也”（《朱熹集傳》），即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”“家鄉”的代稱。
樹，不僅實用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木材，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，伴著年輪漣漪和虬枝皴膚，它春華秋實、生生不息，像一位高壽的家族長老，俯看兒孫繞膝。
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