關于《清明掃墓習俗小議》作文2篇
清明掃墓習俗小議 1
清明的習俗中，要數古代流傳下來的掃墓習俗，對后世影響最大，清明掃墓習俗小議作文。即使在那“破四舊，立四新”的年代，該習俗也沒有被忘記、被破除。那么，“掃墓”是指什么呢？所謂“掃墓”，是“清掃墓地”或“掃除墓地”的簡稱，不是真的要人們去打掃墓穴。這樣的習俗，在漢代以前就已經形成。比如，《漢書·嚴延年傳》就有“掃除墓地”的記載，不過并沒有確定時間就是清明。
秦漢以前，多是有墓無墳，葬死者的棺木，離地表面很近。因此，“清掃墓地”或“掃除墓地”時，除了打掃衛生讓墓地保持干凈外，還要用土填補地面的洞穴，防止狐鼠野兔等進入。后來，墓之上堆土形成了墳，但是，堵洞添新土的做法仍然沒有改變，掃墓的說法亦流傳了下來。古人選擇的墓地，一般說來地勢都比較高，于是到墓地去就是往上走，即產生了“上墓”的說法。
無論是“掃墓”還是“上墳”，其日期較早是被確定在“寒食”期間，而不是清明時節。寒食在清明的前一天或兩天。關于寒食作為一個紀念日的由來，有一種說法認為，是起源于晉文公紀念介子推。根據這種說法，寒食與紀念死去的人確實有關。但是，從漢代到南朝，不少著作都記載了寒食那天的習俗是禁火，未特別提到掃墓。到了唐朝，情況有了變化，寒食上墓不但成為習俗，還被納入了“禮”的范圍。普遍用祭品來祭祀祖先，既流行于百姓之家，皇家也同樣遵守。對此，《舊唐書》和《新唐書》均有相關的記載。
然而，寒食掃墓后為何變成了清明掃墓？原因之一是寒食僅在清明前一二日，寒食期間和清明期間在時間上沒有太大的差異。原因之二是寒食禁火只是民間習俗，歷代王朝沒有硬性規定，有的還不讓百姓這樣做。加之寒食期間北方還比較寒冷，不宜吃冷食，于是越來越多的人放棄了禁火的習俗，吃起熱食來了。寒食不禁火又吃熱食，就很容易被淡化、被遺忘。清明是不能忘記的農歷節氣。特別是農民，他們通常都忘不了“清明前后，種瓜點豆”。因此，越到后來，人們越是記住了清明以及清明掃墓，慢慢地忘掉了寒食上墳。經過歷代變遷，清明掃墓的內容逐漸定型，包括給墳墓添新土、掛青（實為掛白幡），燒錢化紙和上祭品等等。
清明掃墓習俗小議 2
清明節的酒事習俗由來已久，早在春秋時期的晉國，清明節就有相應的飲酒活動，飲酒不受限制，作文網《清明掃墓習俗小議作文》。清明節里，一般舉行家宴時，都要為去世的祖先留著上席，一家之主這時也只能坐在次要位置，在上席，為祖先置放酒菜，并示意讓祖先先飲過酒或進過食后，一家人才能開始飲酒進食。在祖先的靈像前，還要
插上蠟燭，放一杯酒和若干碟菜，以表達對死者的哀思和敬意。
清明前二至三天的寒食禁火與冷食，寒食雖然禁火、冷食，但不禁酒，寒食期間酒還是必備常飲之物。在不生火做菜煮飯的情況下，工作可能比平時更為空閑，利用已經做好的飯菜下酒是最好不過了。
晉陸翙在《鄴中記》中有“寒食三日作醴酪”的記載，說明當時有寒食節制作飲用甜酒漿的習俗。唐趙嘏在《贈皇甫垣》詩中有“相勸一杯寒食酒”。唐張祎的《巴州寒食晚眺》中有“東望青天周與秦，杏花榆葉故園春。野寺一傾寒食酒，晚來風景重愁人”。唐朝韋應物有《寒食寄就師諸弟》詩，“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”。唐朝記寒食酒俗最為有名的是白居易的《六年寒食洛下寒游贈馮李尹》詩中的句子：“此時不盡醉，但恐負平生”。
宋時，陳與義在被貶為陳留（今屬河南開封）稅酒監任上，曾作《寒食》詩：“草草隨時事，蕭蕭傍水門。濃陰花照野，寒食柳圍村。客袂空佳節，鶯聲忽故園。不知何處笛，吹恨滿清樽。”意思是為應付差事，只好寂寞地把寒食佳節的景色，回鄉的情思，都傾入這滿杯的酒中。可見，寒食飲酒的習俗也是頗有淵源且十分普遍的。
清明掃墓除整修墳墓、清除雜草外，最重要的是上墳酒，上墳酒是全家在家舉行祭祀儀式，儀畢后即全家聚在一起，飲酒進食。稱為吃上墳酒。吃上墳酒時要留下一些食物與酒，備到墳前供祭，江浙地區上墳時最重要的三件食物是青草鵝鵝肉、發芽大豆和老酒。鵝象征清明潔白，芽豆象征后繼有人，老酒則
是祭祀之禮不可或缺的。家庭聚食后，再去掃墓，在墳前祭桌上供上食品與酒，點燭燒紙進行祭奠。祭奠畢，上墳食物與酒要送與守墳人家，散給少食物的人，也可在墳前與家人席地而食。
而今，人們更是賦予清明飲酒之“俗”以新的文化內涵，在蘇糖糖酒酒類直營店買上一些好酒，親友聚會、共筑和-諧。
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