蝴蝶夢-作文
蝴蝶夢，以如此唯美的名字所定位的小說自然覆上了一層神秘的浪漫主義色彩，事實也確是如此，達夫妮.杜穆里埃在本書中成功地塑造了一個頗富神秘色彩的女性呂蓓卡的形象，只是這個人物形象有些特別，因為從某種意義上來說，她似乎從未出場過。但就是這樣一個在小說的開頭就已經(jīng)死去的人物的音容笑貌卻時時貫穿在整個文章之中，無論是其忠仆還是其情夫，甚至是以第一人稱身份出現(xiàn)的故事的敘述者，在喜怒哀樂的真實感受“包裝”下的血肉機能正常的人，卻總在起著烘托呂蓓卡的作用。那么，她究竟是怎樣的一個人呢？放浪形骸之外的腐化生活，以及她與麥克西姆?德溫特的畸形婚姻，似乎都在揭示著這是個典型的“壞女人”形象。正是這樣一個極端，飽受社會輿論譴責的女人，卻極為有力地控訴了英國上層社會的享樂至上、爾虞我詐、窮奢極侈和勢利偽善。
生活的“物質(zhì)化”，似乎是人性中最基本的追求，柏拉圖式的精神崇尚者畢竟還是少數(shù)，個體的享受主義價值觀多少沖擊著現(xiàn)代的人群。于是，欲望的宣泄，肉體的放蕩，成了極為自然的事情，尤其是在19世紀英、法等國的上層階級。無須批判，卡耐基也曾說，“這是人性的弱點，鮮有人能去克服，即使有想克服的也不愿去克服。”很明顯，有弱點有性情才算是正常的人，幾個似唐僧般面對美色、權位、利益能坐懷不亂的，或者有，確實有，也只在小說和虛構之中。于是，再看呂蓓卡的“作為”似乎也沒有那么不妥，她只是把想的，想做的，付諸了實踐，相較于那些刻意壓制自我，行將暗地操作的而言，更來得直接和真實。
道德和性情之間，看似劃分的很是明確，實則分不清楚。當憤怒的火源以燎原的姿態(tài)占據(jù)你的內(nèi)心時，你還會去拿個道德的戒尺來測量自己的行為是否得當？當欲望的源泉不間斷地噴射出你的胸膛時，你還會想著以道德的借口掙扎著壓制？當種種的事物以你從未面對過的誘惑式的面目出現(xiàn)在你面前時，你還能用道德的說教來繼續(xù)道貌岸然？不必否認，也不須苛責自己，因為，面對這三種情況，本身就已經(jīng)是種概率極低的狀況。同樣，達夫妮.杜穆里埃通過情景交融的手法所渲染了兩種氣氛，纏綿悱惻的懷鄉(xiāng)憶舊和陰森壓抑的絕望恐怖，原本也是兩種顯然的矛盾。在這樣的性情和道德之間，在這樣的希望和絕望之中，她自身也在努力尋求平衡的支點。
蝴蝶夢，是場夢，虛構的夢，跳躍紙張上的文字卻借助著呂蓓卡這一神秘的人物形象，真實地宣泄著人性中最“卑劣齷齪”式的陰暗面。誠然，這些都是遭受摒棄和唾罵的，卻也是真實存在于形色人群心靈深處的。為這樣的“陰暗面”作聲辯本身就是不明智的，正如，一個人的特立獨行總不適合于一個被磨平了棱角的集體組織的。或者此前我們也都曾有過類似的“吶喊”和“抗拒”，或者一些自我的思維方式，只是相較于一些現(xiàn)實的“龐大勢力”，最終總還是要去迎合和融入的了。要知道：你生存的空間不是你一個人的領地，只是在這場蝴蝶夢里，達夫妮.杜穆里埃抱著批判態(tài)度的同時將其全都釋放了出來。
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