作文范文：自由
若要問有關(guān)自由的詩，你會(huì)最先想到哪一首，我想絕大多數(shù)人都會(huì)脫口而出：“生命曾可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”。這是匈牙利著名革命詩人裴多菲于1846年創(chuàng)作的《自由與愛情》。這首詩表達(dá)了深處戰(zhàn)爭年代中的人們對自由的最強(qiáng)烈的渴望。因?yàn)檫@一首詩，自由被推向了一個(gè)前所未有的高度。也正是由于這一首詩，使人們對于自由的思考與吶喊，永遠(yuǎn)地停留在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代之中。如今，
在這個(gè)和平與安寧的社會(huì)，誰還會(huì)再去思考自由是什么。
隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)與演變，每個(gè)時(shí)代都有不同的主題�？v觀世界，和平與發(fā)展，仍是當(dāng)今兩大主題。只是在不同的國情與社會(huì)背景之下，各國所建設(shè)的任務(wù)有不同。就我國而言，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)。無論從個(gè)人還是到社會(huì)，都在講發(fā)展，謀發(fā)展。比如，如何讓自己發(fā)展得更好，如何讓社會(huì)更和諧的發(fā)展，如何更快的推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程�？墒�，我們發(fā)展的目的是什么？更快、更好的發(fā)展后面隱藏和暴露的問題是什么？個(gè)人的發(fā)展，在物質(zhì)上無非是為了生活得更美好，能夠安居樂業(yè)；在精神上，希望夢想能夠?qū)崿F(xiàn)，自身價(jià)值能夠體現(xiàn)——也就是身體的自由和精神的自由。而社會(huì)的發(fā)展就是為人們提供一個(gè)好的穩(wěn)定的有利于實(shí)現(xiàn)人們身體和精神自由的環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)暴露的問題，有的人說是改革開放以來，精神文明建設(shè)的速度跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度而導(dǎo)致的。但是，所謂的精神文明建設(shè)其核心還是自由——解放人的自由，發(fā)展社會(huì)的自由。追求“每個(gè)人的自由發(fā)展”，是馬克思主義的精華，也是符合歷史唯物論的基本原則。
上個(gè)世紀(jì)九十年代，有首歌寫道：“我想去桂林啊，有錢的時(shí)候沒時(shí)間，有時(shí)間的時(shí)候沒有錢”。每個(gè)人內(nèi)心都向往陌生而美好的地方，無論是為了開闊眼界，見識(shí)大好河山，還是陶冶精神�？墒菑默F(xiàn)實(shí)的角度講，這需要錢吧，不管多少與否。如果把這筆錢等價(jià)交換，比如，用來給家里添置家具，給小孩買臺(tái)電腦，你會(huì)如何取舍。也許有的人會(huì)嗤之以鼻，以目前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這部分人只是少數(shù)，而且以后會(huì)越來越少。還有的人也許會(huì)說，錢總歸是有的，偶爾的消費(fèi)并不會(huì)成負(fù)擔(dān)�？墒堑饶銛�夠了錢以后呢，看看吧，每年的五一、國慶周，為什么到處都是人山人海，因?yàn)槠綍r(shí)沒有人有自己的時(shí)間。我們大多數(shù)人，不管你是在哪個(gè)生活水平，富裕也好，小康也好，都不得不受困于”錢與時(shí)間”的不自由。向往遠(yuǎn)方是每個(gè)人的天性——解放身心，回歸自然，這是身體對于自由的渴望�？墒怯钟卸嗌偃擞羞@樣的自由呢。如今社會(huì)越來越多地出現(xiàn)所謂的“窮游”，也許正是出于對“錢與時(shí)間”不自由的最強(qiáng)烈地反抗，以及對于身體自由的最強(qiáng)烈地追求。可是，又有多少人有這樣的勇氣呢？對于大多數(shù)人而言，也許只有等到他們退休以后吧，那時(shí)候才有錢又有時(shí)間。也許真的只有等到那時(shí)候，我們才能任性的享受我
們的自由，前提是你的身體還走得動(dòng)，你的內(nèi)心還渴望美麗的遠(yuǎn)方。我想要的自由，希望我的雙腳能走向任何向往的地方，沒有"錢與時(shí)間"的不自由，放縱自己的身體——回歸自然。
每個(gè)人小時(shí)候都會(huì)有一些夢想，在小學(xué)作為里也一定有一道作文題是關(guān)于“我的夢想”。小時(shí)候我們都會(huì)講，我以后的夢想是科學(xué)家、老師、醫(yī)生之類的體面職業(yè)。沒有人會(huì)說我以后要當(dāng)小偷，要當(dāng)乞丐之類的。那么假設(shè)一下，如果每個(gè)人從始至終都能夠追求并且實(shí)現(xiàn)自己小時(shí)候的夢想，那么無論是對于個(gè)人還是社會(huì)都是極好、極完美的�？墒�，事實(shí)上，長大以后真正能從事自己理想事業(yè)的人又有多少呢？從主觀上講，人的夢想都是積極向上的，所以必然地，客觀的存在對于大多數(shù)人的夢想都是起阻礙作用的。在以后成長的道路上，小時(shí)候的夢想被外在世界一點(diǎn)點(diǎn)地改變、引導(dǎo)，就算我們成熟之后的理想，也不得不歷經(jīng)各種困難險(xiǎn)阻，不能完全自由地去實(shí)現(xiàn)。人們大多在追求生存的過程中選擇放棄，最后都淪為生活的耕耘者，甚是奴隸，他們奮斗的目的只是為了更好的生活，而生活之后的夢想，只有極少數(shù)的人還在追求著不放棄。少數(shù)客觀條件好的人，從小接受良好的教育，能得到更多的社會(huì)資源，再加上正確的引導(dǎo)，自然會(huì)比別人更容易成功，更容易追求自己的理想。然而，事實(shí)上卻也不盡然，過于豐富的物質(zhì)反而會(huì)讓他們失去對理想的渴望。所以，理想的追求與實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)的豐富程度并不成正性關(guān)系。更何況，絕大多數(shù)人的客觀條件是一樣的，或者是差距不大，可以憑借自己的努力一點(diǎn)點(diǎn)縮小這差距。因此，大多數(shù)人只是用其大半生甚是一生來改變其客觀世界。然后，把自己的希望或者是夢想寄托在下一代。如今，全社會(huì)發(fā)展好了，我們大談中國夢，但是，真正的中國夢不是國強(qiáng)民富，不是國泰民安，而是，當(dāng)每一個(gè)普通人有一個(gè)堅(jiān)定而崇高的夢想時(shí)，全社會(huì)都來幫助他。有些人本就一無所有，他們努力的奮斗就是為了實(shí)現(xiàn)心中的理想。然而，他們不得不面對撇下親情，放下愛情的痛苦，因?yàn)閴粝胧且粋�(gè)人的，任何其它的人或事只會(huì)是負(fù)擔(dān)。在這孤獨(dú)的道路上，只有你一個(gè)人哭泣，一個(gè)人笑，一個(gè)人夢，一個(gè)人醉。當(dāng)你有夢想時(shí)，也許親情，友情，愛情都會(huì)成為你的不自由。無論是客觀社會(huì)的不自由，還是主觀情感上的不自由，都是我們必須承受及面對的。因?yàn)槲覀兪亲非罄硐氲纳贁?shù)人。我想要的自由，全心全意地追求自己的夢想，一心一意地為自己的理想而奮斗。
從制度上來說，社會(huì)生活有兩種，一種是“體制內(nèi)生活”，一種是“體制外生活”。在這里我無意探討更廣泛的、更深層次的“體制”問題，也無意討論體制內(nèi)與體制外的好壞（顯然，更多的人喜歡在體制內(nèi)）。在社會(huì)的改革與發(fā)展中，二者是相輔相成的，有利有弊，它們適宜不同人的發(fā)展需求。但是我們必須看到作為體制內(nèi)的“單位人”，由于其受到過多地保護(hù)，對其反而是一種限制，降低其活力、創(chuàng)造力，且容易“人浮于事”，“且行且過”，他們的注意力不是努力提高自身專業(yè)能力，反而是變著法經(jīng)營人際關(guān)系，成長、升遷不再是以能力為主要，使其作為“勞
動(dòng)者”的基本價(jià)值無法體現(xiàn)。我們應(yīng)秉持“人本實(shí)質(zhì)論”，并由“低端人”向“高端人”升華。中國的改革開放，最突出的成效就是人的主體性的釋放和發(fā)展。所以，我們應(yīng)該鼓勵(lì)更多的“單位人”走向“自由人”的發(fā)展。我想說，社會(huì)必須穩(wěn)定，但人一旦穩(wěn)定下來，就像游園湖泊中的船只，永遠(yuǎn)不會(huì)有航海中波瀾壯闊的經(jīng)歷。如果，現(xiàn)在的你一眼望去，就可以看到將來的生活，那么你永遠(yuǎn)沒有將來，因?yàn)槟愕默F(xiàn)在就是將來，你的將來只是在時(shí)間堆砌中重復(fù)著現(xiàn)在的一切。實(shí)現(xiàn)“廣泛的自由發(fā)展的社會(huì)”，在這一社會(huì)中人們可以在“最無愧于和最適合人類本性的條件下來進(jìn)行生活創(chuàng)造”，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。我想要的自由是離開“體制生活”，去到更廣闊的世界里，奉獻(xiàn)自己的青春與激情，創(chuàng)造自己的價(jià)值。
自由是路途，可以通向任何向往的地方
自由是奮斗，一無所忌地追尋心中理想
自由是離開，掙脫困圈一生的體制生活
沒有離開，便沒有路途，更不會(huì)有奮斗
自由，終究不會(huì)是自由。
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