弘揚(yáng)傳統(tǒng) 問(wèn)孔子還當(dāng)問(wèn)晏子高中作文
月底又到孔子誕辰紀(jì)念日，9月16日國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局啟動(dòng)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)上行：孔子誕辰網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)”，同步上線的專(zhuān)題頁(yè)面很有意思：我有問(wèn)題問(wèn)孔子。
孔子他老人家故去2000多年了，怎么個(gè)問(wèn)法？有趣。顯然，我們不可能“起古人于地下而問(wèn)之”，在作家的曠世奇想中才有此“可能”。湯顯祖的名作《牡丹 亭》，柳夢(mèng)梅最后起杜麗娘于地下，棺材已經(jīng)“釘頭銹斷”，里面的“人”卻還“異香襲人，幽姿如故”。不過(guò)，在作家的浪漫主義想象中，飽含著讓有情人成眷屬 的現(xiàn)實(shí)情懷。
“我有問(wèn)題問(wèn)孔子”，同樣有這種意味。孔子的思想既是歷史性的，又是跨時(shí)代的。從當(dāng)代人的體悟與困惑開(kāi)始發(fā)問(wèn)，再回到孔子 與儒家那里找尋啟發(fā)，無(wú)疑會(huì)激發(fā)對(duì)孔子、儒家乃至傳統(tǒng)文化更多更深的關(guān)注、討論。當(dāng)然，討論之前，對(duì)孔子要有基本了解，看看他留下了哪些發(fā)人深省的見(jiàn)解。 不要徑直拿現(xiàn)代的概念去刁難孔子，或者和孔子抬杠。
了解傳統(tǒng)文化，最重要的途徑就是讀書(shū)。最近有專(zhuān)家建議，讓孩子每天至少花半個(gè)小時(shí)閱讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，這真是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。順便說(shuō)一句，誦讀經(jīng)典，成人不能置身事外，不能以“從娃娃抓起”為由，推說(shuō)此事與己無(wú)關(guān)。
竊以為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)上行”可添個(gè)孿生兄弟，再來(lái)個(gè)“我有問(wèn)題問(wèn)晏子”。晏子是一個(gè)十分值得被喚回現(xiàn)實(shí)的歷史人物。“問(wèn)孔子”是問(wèn)“成長(zhǎng)、婚戀、教 育、事業(yè)、社會(huì)責(zé)任”，問(wèn)晏子則是問(wèn)如何為官。從來(lái)講到諫諍，人們想到的就是魏征、海瑞，早一點(diǎn)的有汲黯，其實(shí)晏子更是個(gè)中翹楚。《晏子春秋·內(nèi)篇》中的 50則故事，晏子進(jìn)諫有好多逆耳之言，如“君享國(guó)，德行未見(jiàn)于眾，而三辟著于國(guó)”，不知齊景公當(dāng)時(shí)怎么下得來(lái)臺(tái)。今日從政者，不妨一問(wèn)，晏子何來(lái)這種說(shuō)話 的勇氣？
在生活作風(fēng)上，晏子也值得一問(wèn)。比如關(guān)于座駕。晏子是“乘弊車(chē)，駕駑馬”，景公給他換成豪華版的“輅車(chē)乘馬”，但他“三返不 受”。他說(shuō)，國(guó)家給自己的俸祿已經(jīng)很多，穿得暖吃得飽，還有公車(chē)，已經(jīng)很滿足了；關(guān)鍵是，“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先國(guó)之民”，我得帶 頭廉潔節(jié)儉。又比如關(guān)于老婆。晏子的老婆在景公眼里“老且惡”，明言自己“有女少且姣”，愿意許配給他，但晏子“再拜而辭”。你若問(wèn)他為什么，他會(huì)告訴 你，妻子現(xiàn)在是老了丑了，但也曾年輕貌美，那時(shí)她將一生托付給我，我現(xiàn)在豈能背叛當(dāng)初的承諾？其他還有關(guān)于換房子、關(guān)于別賜飲食與厚祿等各種額外的物質(zhì)待 遇，晏子一概回絕。
誠(chéng)如斯言：“二千多年過(guò)去了，讀讀《晏子春秋》，晏嬰的形象依舊那么高大，古人對(duì)管理的期許依舊在今人的期許之中，不禁感嘆人的惰性有多么頑固，人的長(zhǎng)進(jìn)有多么困難。”
問(wèn)孔子也好，問(wèn)晏子也罷，說(shuō)到底還是要為今日人心“正衣冠”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不能泛泛而論，先要知道優(yōu)秀因子究竟在哪里，都是些什么，我們才能重新擦亮傳統(tǒng)，為中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型找回自己的遺傳密碼。
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