高中作文題目:莠草材料題
莠草，農人整個春天夏天鋤它，然而它仍舊精力旺盛，田埂、牧場、田野、花園到處都有它。有人用卑賤的名字稱呼它們，例如豬草、苦艾、雞草;也有人用雅致的名字稱呼它們，例如長生草、扶移、雁來紅。閱讀上面的材料，你有怎樣的感悟或聯想?請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
【題解】
從哲學角度進入分析，則第一句話可以從價值的特殊性獨立性、必然存在的依據和因果聯系角度議論;第二句話可以從多角度全面看問題角度議論，正因為辯證法中的全面看問題的啟發，人們的思維才有了突破和創新。因此，第二層顯然是對創新思維的要求。
【立意參考】
一、莠草角度：1.天生莠草，必然有好有壞，“天性”不可改變，生命可以選擇，也可以找到自身生命的價值�！_認識自我，給生命合理的定位，活出生命的獨特價值。 2.莠草有害，農人鋤它而后快，但莠草仍能堅強地自我展示，對于莠草而言，評價于它只是毫不相關的外在，它必須在贊美與惡評中尋找到自己，堅守自己的價值，發展自己�！獔允刈晕�，不因別人的態度而放棄自己的人生。
3.莠草即便是某些人眼里的害草，也有它值得肯定的一面。生命的價值是多元的。任何生命都自有其存在之自足的價值，不待外人之看法而成立。——因此，必須體認每種生命的獨特而唯一的價值，給予平等的尊重。
二、認知角度：1.任何生命都自有其存在之自足的價值，不待外人之看法而成立。因此，必須體認每種生命的獨特而唯一的價值，給予平等的尊重。
2.價值觀導致人們認知的差異。如何在價值沖突中發現價值?從實用與審美的價值立場可以對莠草做出不同判斷。比如在當下實用主義盛行的社會中，我們應該倡導更富有超越意識的審美精神的培養。3.認知差異源自價值沖突。人們對于事物的認知是基于不同的價值視角而做出不同的價值判斷。這樣必然導致價值認識的裂變與多元，這是正常社會的必然現象。彌合社會價值裂變的最好方法是：倡導與培養理性與寬容的精神。4.人必須打破以自我為中心的狹隘而功利的認知，體認“生命平等”，倡導“同體大悲，無緣大慈”的仁愛精神。5.換個角度看問題，你會發現不一樣的世界。莠草就是莠草，不因人的認知而“變異”辯證地看問題，客觀認知“莠草”。6.各美其美，美美與共。莠草作為客體有好有壞，作為主體的人價值觀又是多元的�？腕w的矛盾性復雜性正是構成世界參差多態的原因，認知的多元沖突又是精神世界紊亂失諧的原因。避免單向度的價值觀，不以己之好來除卻世界的“雜草”，尊重差異，多元共存該是我們認知世界必備的態度。
【范文參考】
知識分子應有“莠草精神”(68分)
杰魯巴維曾在《沉默的串謀者》一書中說過：“發言一人即可，沉默卻有賴眾人合作�！�
在互聯網興起的今天或是在封建專制的過去，我們都需要有“莠草精神”的知識分子。在因理性克制而被罵“搶占道德高地”時仍舊“精力旺盛”;在思想自由被禁錮時仍舊“精力旺盛”;在眾人皆沉默時仍舊不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被農人春夏鋤掉，被人以卑賤的名字稱呼，它仍舊精力旺盛。知識分子不應讓沉默繼續。
古時的封建時代，知識分子被限制思想自由，甚至到了明清時期有了錦衣衛和文字獄，自由思想處處受限。屈原也在《離騷》》中長嘆：“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫�！敝R分子立足何其艱難。而如今的互聯網時代，話語權已經開放，卻處處限制知識分子用話語權表達道德立場。人們因法律不彰而唾棄道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的時代，知識分子舉步維艱。這便是知識分子應有“莠草精神”的必要性。
知識分子之所以能夠擁有“莠草精神”是因為其思想與靈魂自有高度，總懷有不斷向上生長的意念。“認真你就輸了!”是犬儒世界的墓志銘。知識分子卻信奉蘇格拉底的“不曾思考的人生是不值得過的�！睆洜栴D曾這樣比喻限制思想自由，就如同關上園門捉園子里的烏鴉。你以為地面歸你管，可是烏鴉另有維度，它還有翅膀屬于天空，你一靠近，它便飛遠了。知識分子正是因為擁有如此對思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不斷打擊時仍保持其旺盛的精力。
然而保持“莠草精神”對于知識分子來說也并非如天生一般容易。朱利安·班達曾在《知識分子的背叛》中表達了自己認為知識分子應因愛和智慧肩負道義與自由。那時的他還擁有一片赤誠之心，并在德雷福斯案中支持正義，但卻在之后的斯大林大清洗運動中為其辯護。知識分子難免會被群起而攻之的社會輿論壓力壓迫，被集權統治威迫等等。然而正因為如此，維持知識分子內心的思想自由，作為“社會牛虻”的正義感才難能可貴。
知識分子應有“莠草精神”，莠草能忍受被鋤的苦痛，是因為總有人最后會叫它“長生草”如此美麗的名字。知識分子也應抵抗外界的壓力，總會有一天社與國家因你的存在而被點亮。。
[點評]
原卷卷面整潔，書寫優美。此卷的優點還在于：作者的筆力集中，論證深入而富有層次感。行文開始，作者便從材料
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