狗尾巴草狀物作文
孩子的世界是一個神秘的世界。在這個強權主導的世界中，話語權掌握在強者的手中。孩子是天生的弱者。雖然隨著民主平等意識的逐步深入和強化，尊重人權尊重孩子已經成為了越來越多的人的共識。但是成為社會的主流意識還需要一個漫長的過程。
作為老師，應當成為孩子的朋友。一個成功的老師，必然是一個能夠了解孩子的思維，熟悉孩子的內心世界的人，而不僅僅是“術業有專攻”的知識掌握者。我自認為自己也在這個方面做出過努力的人，但是回到具體的問題上，才感覺我們和孩子的距離，相隔的不僅僅是一條“代溝”。
對于狗尾巴草的認識就是一個具體的問題。
狗尾巴草，簡稱為狗尾草，也有稱為狼尾草或野谷子。一般就是根據其形態特征的細微差異而有了不同的叫法而已。田埂上、道路邊，渠岸上、荒野里，到處都有.其形態和谷子無異,纖細的莖，薄薄長長的葉，到了夏天，便抽出小小的狗尾巴似的谷穗，低垂著頭，在清風中搖擺。秋天到了，谷穗中也有果實，灰白的或者黑的，當然比真正的谷子粒要小許多，大多成為了鳥食。這里大片的荒野已逐漸消失，所以也就不會有成片的狗尾草，因此成為飼草的可能性也極少，大多成為被放牧中的牲畜順口的一嘴好草而已。
這就是農人眼中的狗尾巴草。
狗尾巴草在古書中叫做“莠”。由“莠”的本義衍生出來的詞義，就只是貶義的了，一般就是比喻差生、壞人等等。由“莠”這個詞產生出來的詞層出不窮，例如“良莠不齊”、“不稂不莠”、“不郎不秀”等等，來源五花八門，詞義的演變也眾說紛紜。有說是字寫錯的，有說是元人口頭語或官職的，但是其出處都是“莠”，而“莠”在文人心目中就實在不是個好東西好詞語，所以在農人眼中起碼還是好飼草的狗尾巴草，在文人心中的地位就一落千丈，從此萬劫不復了。
而孩子眼中的狗尾巴草就不是這樣的。
孩子好拔花掐草，你說是好奇心還是自私心抑或是破壞欲，如果拋開成人的道德至上論，僅從孩子的心思來看，好奇心的成分應當是主要的。但是在成人主導的世界中，孩子拔花掐草的行為常常被成人從道德上加以指責。能夠被當做例外的，恐怕就是拔狗尾巴草了。因為在成人的眼中，狗尾巴草就是雜草，是有害的。但在孩子的眼中，那顫顫巍巍，搖曳多姿的，就應當是花，所以，孩子們都把狗尾巴草稱之為狗尾巴花。拔一朵是可愛的，讓狗尾巴花細細的絨毛掠過手心，掠過臉頰，毛茸茸的，癢酥酥的，心中油然而生出關切憐愛之情，越文靜的孩子越是這樣，文靜女孩子更是這樣。拔一束也是可愛的，不僅可以自己玩，還能把它分給小伙伴，讓一份可愛擴散開去，讓一份憐愛之心生發開來，孩子的童真、可愛、同情心就這樣逐漸建立起來、鞏固下來。如果拔得多了呢，編玩具啊，編小兔子，那毛茸茸的的谷穗就成了小兔子的兩只長長的耳朵，編小馬，那毛茸茸的谷穗就成了小馬的尾巴，還用來編籃子編戒指編手環等等。大孩子教小孩子，小孩子自己也能夠萌發出無盡的創造力，當然。我們的孩子用來編這些的不僅僅是狗尾巴草，還有馬蘭草、麥秸桿，都是培養孩子的想象力創造力的好東西。
更大一點的孩子，在接受著外來文化的影響。狗尾巴草還有了新的名字提摩西花，不僅成了花，還有了花語，有了美好的寓意，而且有了故事，其中不乏愛情不乏浪漫。狗尾巴草的花語是不被了解的愛，艱難的愛，無法表達的愛，被忽視的愛。
愛有許多種，而不被了解的愛其實就是一種暗戀。因為是暗戀所以就不會被對方了解，這樣就有了一種堅忍之痛，是一種甘為對方默默付出，不求回報的愛，那種愛中一定伴著絲絲的苦澀。
其實，在“莠”或者說狗尾巴草在被徹底當做害草，被固定的比喻為壞人之前，在另一類文人的眼中，它其實還有著一個美好的名字，叫做光明草，還有的把它叫做阿羅漢草。光明草是說它的功用，能夠明目，《本草綱目》中記載： “莠草，秀而不實，故字從秀。穗形象狗尾，故俗名狗尾。其莖治目痛，故方士稱為光明草，阿羅漢草。”“原野垣墻多生之。苗葉似粟而小，其穗亦似粟，黃白色而無實，采莖筒盛，以治目痛。惡莠之亂苗，即此也。” 而叫它阿羅漢草，那就是個另外的比喻了，阿羅漢降妖除魔，救苦救難，如同我們后人心目中的觀世音菩薩一樣。誰能說這種植物就是一無是處的呢。
一棵狗尾巴草，一種普普通通的植物，我們可以看出成人和孩子的思維認識的不同，還讓我們看到即使是已經被人們做出了定論的東西，其中的作用也是可以盡情的挖掘的。將這個道理推演到我們人的身上，我們便會發現所謂用發展的眼光看問題，全面的整體的觀念是多么可貴啊。如果認識到了這個道理，并且將之運用到我們的教學實踐中，則善莫大焉！
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