最遠(yuǎn)的與最近的1000字作文
每每翻開(kāi)文化的史論，去閱讀遠(yuǎn)年文化心靈的紛繁綻放，總慨嘆自己如滄海一粟，在文化的海洋中被吹得不知何去，不知何往，也許他們有些只與我相隔半個(gè)世紀(jì)不到，有些甚至與我位于同一時(shí)間維度，只是空間坐標(biāo)不同，但在文化的高度上，他們卻是在一個(gè)我以無(wú)限接近于90°的仰角去仰視卻隱隱綽綽無(wú)從看到的位置。文化是最遠(yuǎn)的。但撫摩那些略略泛黃的書頁(yè)，我卻能感受到書本中鮮活的文字在不斷掙脫載體的牢籠，一如我的心臟在不斷沖擊著自己的肋骨來(lái)傳遞生命的訊號(hào)，甚至，二者同頻率同強(qiáng)度，上演著文化與心靈的二重奏。文化，又是最近的。
錢鐘書說(shuō)：“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事皆悲�！闭\(chéng)如斯言，縱觀中國(guó)文化史，河南偃師二里頭古樸的建筑代表著先民文化思維的確立，稷下學(xué)宮里雄辯家們的慷慨陳詞與其說(shuō)是利用文化在為政治服務(wù)，倒不如說(shuō)是文化在影響甚至統(tǒng)領(lǐng)制度的進(jìn)步，以至于戰(zhàn)國(guó)混亂成王敗寇的雄風(fēng)散盡之后，仍然有諸子百家的經(jīng)典在熠熠生輝。但是我們卻不得不說(shuō)，自此以后，文化氣脈之衰微，卻是有目共睹的了。人文精神的嚴(yán)重闕如與人文靈魂的空前缺席，從清朝晚期日益嚴(yán)重。從王國(guó)維沉水自盡到陳寅恪所著《柳如是別傳》，從《紅樓夢(mèng)》橫空出世到之后著書的一律平庸，王綱解紐沖擊著先前的文化框架，而他的動(dòng)搖又使一部分先知先覺(jué)者不得不率先承擔(dān)死亡的宿命。從這一方面講，幾百年后的我們，仿佛越過(guò)了幾億光年去觸碰那些先人的文化，他們模糊，他們遙遠(yuǎn)，他們讓我們這些不肖子孫無(wú)顏面對(duì)，文化，仿佛拒我們千里之外，它仿佛在天涯盡頭。但換一個(gè)角度，文化卻又是我們最慈愛(ài)的母親，平時(shí)不茍言笑，卻總在孩子危難時(shí)默默奉獻(xiàn)。20世紀(jì)30到40年代那場(chǎng)觸目驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)，從根本上講，不是中國(guó)人民戰(zhàn)勝了可惡的日本侵略者，而是中華民族的文化之堅(jiān)韌，讓大和民族的文化不得不低頭。如王國(guó)維講的大背于吾國(guó)吾民之傳統(tǒng)的時(shí)代到來(lái)了，文化的確在衰微，這無(wú)可否認(rèn)，但我總是在掩卷之后沉思，想起鳳凰這種傳說(shuō)中的動(dòng)物，想起自然時(shí)火焰的燦爛以及最后從一堆灰燼中探出的小小的柔弱的卻又是新生的具有光明前途的軀體，我們或許正處在老鳳凰將死未死，小鳳凰新生未生的關(guān)口，究竟文化能否復(fù)興，放大了講，植根于這種文化的中華民族能否重新挺胸抬頭，這副承擔(dān)著問(wèn)號(hào)的重?fù)?dān)，不知不覺(jué)已壓到我們這一代的身上，從這個(gè)層面，我看到迷霧之后文化母親神秘的微笑，原來(lái)我觸手可及。
不僅是中國(guó)文化，在外國(guó)文化上我同樣看到文化神秘的進(jìn)退。從卡夫卡的《城堡》到麥爾維爾的《白鯨》，從拉伯雷的《巨人傳》到普魯斯特的《追憶似水年華》，從莎士比亞的《哈姆雷特》到貝克特的《等待戈多》，他們各自的語(yǔ)言或許不盡相同，與我們也相隔遙遠(yuǎn)，生硬難解，但他們所揭示的漸進(jìn)過(guò)程卻是清晰而驚人一致的，即是從工業(yè)革命之后伴隨物質(zhì)繁盛而確立的文化自信在被蒸汽和電氣幾度揉捏之后剩下的自我懷疑與迷惘。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》也有相似之處，只不過(guò)是西方文化將這一現(xiàn)象擴(kuò)展為一個(gè)進(jìn)程，妥帖地置于對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期，而《紅樓夢(mèng)》卻冷眼將欲望這種青春的激情與虛無(wú)同時(shí)濃縮到大觀園女兒世界中，從這一點(diǎn)，如果把莎士比亞比作偉人，那么曹雪芹就是上帝，他在哈姆雷特?fù)P起復(fù)仇之劍之前，就已經(jīng)看到等待戈多那樣的等待，于是他選擇提前告知，在開(kāi)頭便已暗示結(jié)局，《好了歌》的意味怕也是在此，因?yàn)槲覀兛梢酝茰y(cè)曹雪芹的觀點(diǎn)，即好便是了，了便是好，好了一切都就了了，而了了一切便都完滿了，一切都完滿了也就可以抽身而退，要么隱逸要么死亡了。人類雖然總是在用戰(zhàn)爭(zhēng)、懷疑與殘殺中自我消耗，但在文化上，我卻看到大師們的不約而同，與不謀而合，換句話說(shuō)，我們毋需感到寂寞，因?yàn)槲幕瘯?huì)帶給我們最志同道合的朋友，盡管一輩子互相之間素未謀面，或者說(shuō)，文化本身就化身為朋友來(lái)與我們心靈相通，如果這樣，我們?cè)儆X(jué)得文化遙遠(yuǎn)甚至最遠(yuǎn)就是純粹的無(wú)理取鬧了。
人是一種復(fù)雜的動(dòng)物，文化作為人社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，自然也會(huì)有其復(fù)雜性。它有時(shí)讓我覺(jué)得那是距我最遠(yuǎn)的東西，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)等與我切身相關(guān)，但在這種悲嘆過(guò)后，我卻發(fā)現(xiàn)他早已緊緊擁抱著我，與我融為一體，再?zèng)]有比他更近于我的了。這種復(fù)雜讓我著迷，值得我用一生去與他玩神秘的捉迷藏，也許我走向遠(yuǎn)方再無(wú)歸途，也許我回到原點(diǎn)云淡風(fēng)輕，結(jié)局無(wú)從而知，我唯一知道的是，我會(huì)一直走在求索的路上，直到生命盡頭。
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