醴酒忘設(shè)的歷史典故
典源出處《漢書·楚元王傳》：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴 (li)。及王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉。穆生退曰：‘可以逝矣! 醴酒不設(shè)，王之意怠，不去，楚人將鉗我于市�！Q疾臥，申公、白生張起之曰：‘獨(dú)不念先王之德與? 今王一旦失小禮，何足至此!’穆生曰： 易稱“知幾其神乎! 幾者動(dòng)之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”先王之所以禮吾三人者，為道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處! 豈為區(qū)區(qū)之禮哉�！熘x病去。申公、白生獨(dú)留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海，薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市�！�
釋義用法漢高祖劉邦分封其弟劉交為楚元王，劉交少時(shí)與魯?shù)啬律咨�、申公一起學(xué)詩，劉交封楚王后，以穆生、白生、申公為中大夫，很尊重他們，因?yàn)槟律伙嬀�，每次宴�?huì)，都特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。及到其子劉戊繼位，漸漸忘了為穆生備甜酒。穆生說，可以離開了，不備醴酒，王已無尊敬之意，不去，會(huì)把我鉗在市上。申公、白生不愿走，穆生自己稱病離去。后來申公、白生諫阻劉戊謀反，劉戊不聽，將兩人鎖在一起，罰他們?cè)谑猩萧┟�。后以此典指人明事見機(jī)， 全身遠(yuǎn)禍; 也以“置醴”等指受到禮遇。
用典形式
【市鉗】 金·元好問：“瓢飲不甘顏卷樂，市鉗真有楚人憂。”
【置醴】 宋·劉筠：“食魚齊上客，置醴漢元王。”宋·陳師道：“向來置醴蒙殊遇，此日彈冠愧少留�！�
【申公鉗】 宋·陸游：“方逃申公鉗，已取卞和刖�！�
【忘設(shè)醴】 宋·辛棄疾：“暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。”清·嚴(yán)啟煜：“豈類穆生忘設(shè)醴，自傷伍員久吹簫�！�
【畏楚鉗】 宋·陸游：“老人本是山中客，掃跡無非畏楚鉗。”
【楚人鉗】 宋·陸游：“拙宦雖無齊虜舌，早歸亦免楚人鉗。”
【穆生機(jī)】 宋·蘇軾：“寂寞申公謝客時(shí)，自言已見穆生機(jī)�！�
【穆生醴】 宋·蘇軾：“哀哉若魚竟坐口，遠(yuǎn)愧知幾穆生醴�！�
【楚筵辭醴】 唐·杜甫：“楚筵辭醴日，梁獄上書辰�！�
【穆逃楚難】 唐·李白：“穆逃楚難，鄒脫吳災(zāi)。見機(jī)苦遲，二公所咍�！�
【古人稱逝矣】 唐·杜甫：“古人稱逝矣，吾道卜終焉�！�
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