依靠自己的腳站直作文
傳說鄭板橋老年得子，寵愛有加，病逝前希望吃兒子親手做的饅頭。當兒子費了九牛二虎之力做好送來時，他已溢然長逝，臨終留給兒子幾個字：流自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠天靠地靠祖先，不算是好漢。
真乃至理名言!鄭板橋如此疼愛兒子——臨終卻不忘告誡兒子，人要靠自己，實在難得。他雖不能留給兒子榮華富貴，但留下了這樣的精神財富，足以使兒子終身受益。
誠然，一切事情都應該靠自己努力。自己不努力，一味依靠別人就會有兩種結(jié)果：一種是受人氣，這是婦孺皆知的。中國不是有古語“受人者常畏人，予人者常驕人”嗎?說的就是這個道理。另一種是自己不能獨立。三國時，蜀漢后主劉禪就是典型的例子。劉禪不思進取，沉酒于享樂，國家大事全靠諸葛亮鞠躬盡瘁。表面看上去蜀漢被治理得井井有條，強大的魏國對之也不敢小覷，可是諸葛亮一病逝，劉禪就被“請”到魏國，先輩們辛苦創(chuàng)立的“基業(yè)”也毀于一旦，只留下“扶不起的阿斗”這個典故。
怪誰?劉禪，諸葛亮?是的，既怪劉禪，又怪諸葛亮。年輕人就應該丟開“拐杖”去掉“依靠”，獨立支撐才能有所作為。雛鷹只有獨自在風雨中搏擊，才能練就一對強有力翅膀。而劉禪恰恰反其道而行，有諸葛亮在時，完全依賴于諸葛亮，活脫脫一個“寄生蟲”，自己不思進取，貪圖享樂，縱有名師指導也難成大器，無怪乎蜀漢會敗于其手。諸葛亮也不對，劉備臨終托孤，把江山與兒子托付給諸葛亮，希望他能助阿斗成才，給予鍛煉。諸葛亮在《出師表》中曾表明自己“報先帝”的決心，卻未能“報”，未能盡師責，沒給劉禪獨自處事的機會，如何助其成才?他對劉禪“授之以魚”，卻未能“授之以漁”，不讓其鍛煉正是他的`失職。
鄭板橋的遺言如果給劉禪、諸葛亮看看，恐怕能使他們有所觸動。當然，這種情況是不可能出現(xiàn)的——劉禪、諸葛亮在前，鄭板橋在后。但現(xiàn)在的家長們卻可以借鑒一下鄭板橋的話，不讓子女過于依靠父母，讓他們獨立自主，靠自己的腳站直。這種方法的絕對優(yōu)越在于，它是純粹的精神財富，比現(xiàn)成的物質(zhì)財富“保質(zhì)期”長得多，一輩子都用不完。
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