《萬歷十五年》讀書筆記1600字
回過頭來看中國的歷史，不能不悲哀的發(fā)現(xiàn)，兩千年來的治亂興替無非是一個原地打轉(zhuǎn)的怪圈。以下是“《萬歷十五年》讀書筆記”，希望給大家?guī)韼椭?/p>
自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，龐大的帝國所賴以維持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的準則，真正在人與人之間起實際潤滑作用的是”禮”，各種各樣名目繁多的“禮”保證了整個社會的運行秩序。 “我們這個龐大的帝國，在本質(zhì)上無非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個集合體，禮儀和道德代替了法律，對于違法的行為作掩飾則被認為忠厚識大體。各個機構(gòu)之間的聯(lián)系，從來也沒有可資遵守的成文條例。”
經(jīng)過宋代程朱理學的發(fā)展，儒學到了明代已經(jīng)越發(fā)保守僵化。作為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)它滲透了社會生活的各個角落，無形地統(tǒng)治著這個社會。萬歷年間所面臨的問題在于：作為封建帝國的最高統(tǒng)治者，皇帝的絕對權(quán)力無形中被各種各樣繁瑣的禮制規(guī)定抵消了，一方面，要實行有效的統(tǒng)治，就必須以儒家禮 教作為法理基礎(chǔ)，另一方面，對儒家禮教的任何背離、突破和改變，勢必遭遇到強大的抵制，其中大部分抵制是潛在的、無形的，如廢長立幼、修建皇陵等問題。
萬歷皇帝曾力圖勵精圖治，希望通過努力實踐”禮”來增強文官集團乃至全體人民對經(jīng)典道德的信心，但當他經(jīng)過張居正以及選太子的風波之后，他徹底看穿了所有人的“陰陽”兩面。這時他自己首先對這套道德體制喪失了信心。他對管理國家事務(wù)的消極抵抗是是針對這一整套道德體系。
此時，道德和”禮”已經(jīng)發(fā)展到相當畸形的地步。表面上官方倡導(dǎo)的道德原則與人們的實際行為已經(jīng)嚴重脫節(jié)，“中國二千年來，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”
究其原因就在于：在儒家的觀念里，根本沒有私德和公德之分。“修身齊家治國平天下”，即把個人品德作為治理國家的前提，治國如治家。
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。“
因此，儒家的以德治國是典型的人治。儒家要求一個人必須具有完美的道德人格，然后才能從事治理國家的工作，即所謂“內(nèi)圣外王”。其荒謬性并不在于不切實際的烏托邦性，而在于其不承認私人生活與公共生活完全是不同性質(zhì)的領(lǐng)域。把二者等同起來，即把政治道德化，這就使國家有權(quán)干涉私人生活，個人 自由因此蕩然無存。我國解放后的諸多悲劇，恐怕也與此不無關(guān)系。
決定一個人命運的，不是法律判決，而是道德判決的力量。或者說，道德判決具有比法律更高一等的效力。因此政治斗爭往往在形式上轉(zhuǎn)化為道德之爭。由于道德的衡量標準又是一套固定的禮儀，于是道德之爭又從禮儀之爭開始。“本朝的制度，應(yīng)當說是不能聽任這種黨爭發(fā)展的。我們的司法制度極為簡單，缺 乏判決爭端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問題送交御前請求決定，也要翻譯成為道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語。”“大小臣僚期望他以自己的德行而不是權(quán)力對國家作出貢獻。但是德行意味著什么呢？……所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中。”
由于對人的一切評價最終被歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲，表現(xiàn)出一副道德高尚的面目，然而私欲并非所能壓制了的，相反它作為”陰”的一面更加膨脹。從而加深了每個人“陰陽”兩面的分化。表面一套，實際一套，所有人都顯示出犬儒主義的姿態(tài)，追求道德是人人掛在嘴上的口號，私下里大家都彼此心照不宣。偶爾出上一個清官——老百姓讓他名垂千古。大家都懷著高山仰止的崇敬之情仰望海瑞，然而誰也不肯去做海瑞，這 就是中國從古至今政界的現(xiàn)狀，也是整個社會狀況的縮影。仁義道德是件漂亮的衣服，穿上它，然后好做茍且之事。
我還是覺得，儒家的道德力量在人們信仰它的時候是非常強大的，畢竟從古至今，殺身成仁的例子不勝枚舉。但當文官集團的所有人以及下層民眾再也不再相信道德時，政權(quán)的統(tǒng)治就岌岌可危。隨著形勢惡化，人們不再對道德和”禮”抱有絲毫信心，連接在上層文官集團和下層成千上萬的農(nóng)民之間的鎖鏈變得松 動不堪。戰(zhàn)亂四起，王朝更迭的序幕開始了。
日光之下，并無新事。到底要到什么時候，苦難的中華民族才能擺脫這巨大的慣性，真正騰飛起來呢？
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