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      聲樂與器樂的知識

      時間:2021-07-07 12:08:55 聲樂教程

      有關聲樂與器樂的知識2016

        現實生活中,許多人都十分喜愛音樂,甚至有不乏視音樂高于生命者。但是他們言必稱的所謂“音樂”,其實只是“歌曲”而已。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。下面是介紹,歡迎閱讀,僅供參考!

      有關聲樂與器樂的知識2016

        現實生活中,許多人都十分喜愛音樂,甚至有不乏視音樂高于生命者。但是他們言必稱的所謂“音樂”,其實只是“歌曲”而已。一些公眾傳媒也頗不專業,節目主持人稱一首交響曲為“歌曲”、網站以“歌”來指代全部“音樂作品”者已司空見慣。“歌”與“曲”不分,已經不僅是名詞概念的含混,其對藝術作品格調差異的無視,否認藝術欣賞的層次、規模與程度,已經觸及到國民文化藝術欣賞水準的底線。

        眾所周知,人聲是世界上最優美動聽的音樂――盡管自然界里并不是所有的動物都同意這個說法。早期俄羅斯學派有一個重要觀點,即認為“演奏者”(指演奏樂器的人)要像歌唱者“唱歌”一樣具有流暢自然的“歌唱性”,而“唱歌者”的最高境界則是像“講故事”那樣清晰生動、娓娓道來。從中我們不難發現,就人類而言,“人聲”之美是優于“器樂”的,其旋律中所包含的情緒與邏輯也是任何“器樂”所望塵莫及的。但是必須指出,這只是“欣賞論”的觀點,即從欣賞者(觀眾或聽眾)的角度而得出的結論;如果用“方法論”來考察,則會得出相反的結果。何以見得?有詩為證:“言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之。”(《詩・大序》)。很顯然,糅合了“言”與“歌”的“舞”、“蹈”,實則是以音樂為核心的高級的綜合藝術――戲劇、歌劇或舞劇。

        既然“人聲”是世界上最美的“音樂”,那么,人類為什么還要發明那么多的“器樂”?然“人聲”雖美,卻有諸多先天的局限性。這些局限性不僅制約了其向更高級的.精神領域延伸,也為欣賞者更寬泛的意識形態的拓展所窠臼,無法取悅于高層面的情緒需求。

        局限之一:音域狹窄。無論男聲或女聲,任何人的“有效音域”均不超過兩個八度。我們所說的“有效音域”即指演唱中能夠清晰可見、自然流暢的共鳴音區。一般而言,人的演唱分為三個區域,即“胸聲區”(低音部分)、“混聲區”(中音部分)以及“頭聲區”(高音部分)。低于“胸聲區”或高于“頭聲區”,我們均視為“無效共鳴”。二個八度是人類體感最適宜的音區,卻遠遠不是人類耳朵的極限,他們傾向于更大范圍的、更加刺激的頻響(很多家庭音響里的“低音炮”就很能說明這種傾向)。西洋樂器卻能滿足人類的這種奢求,因為絕大多數西洋樂器的音域都超過兩個八度(“樂器之王”鋼琴的音域超過七個八度)。

        局限之二:音色單調。“人聲”乃我們最熟知的聲音,是人人都能夠熟練利用的武器,因此不具備新奇感,容易遭致厭倦(宗教歌曲除外)。當我們歌唱時,除有完整的音樂旋律,還需有可供演唱的“歌詞”。“歌詞”不屬于音樂,是“文學”中的一個門類。考慮到演唱者“咬字”的難度以及欣賞者耳朵的靈敏度,“歌詞”不能過于書面化,盡量以“口語”為限。如此一來,那些極富文采的段落、佶屈聱牙的哲理以及別開生面的詞句悉數被擋之門外,只剩下淺顯通俗、千百年來反復組合的字與詞,其“音色”之“豐富”也就可想而知了。更令人沮喪的是,加入了“歌詞”的旋律(即“歌曲”)用文學的方法將歌曲的意境與內容表達得直白無誤。換言之,音樂藝術原本抽象的屬性被打破了,音樂意境中留待人們無窮的想象的空間被壓縮了,音樂欣賞中獨具個性的思維被“一元化”的語義涵蓋了,相對于更高級、更復雜的藝術,這種“音色”也就失去了“豐富”的優勢。

        局限之三:缺乏和聲。我們有足夠的理由相信,世界上不會有人能夠同時唱出兩個以上的音。音樂藝術中“兩個以上的音”(即“和聲”)的同時響動是最基本的要求。組成音樂的所謂“六大要素”是音符、旋律、節奏、音色、和聲(三個以上的音同時響動稱為“和弦”)以及曲式,由此可見“和聲”在音樂實踐中的重要意義。事實上,“人聲”之外,交響樂團里很多木管及銅管樂器自身亦“缺乏和聲”,但卻是“和聲樂器”,亦即與其它樂器搭配而組成一個豐滿的和聲體系。而同樣“缺乏和聲”的“人聲”則不是“和聲樂器”,它慣常以“主角”的面目出現,反需要更多的“和聲樂器”與之配合。一條嚴酷的“規律”是:“和聲”越豐滿,便越有機會成為“主奏”樂器;反之則較少有拋頭露臉的機會――即便貴如“人聲”者也不例外。

        說到這里,相信聰明的讀者已經為“器樂”的存在找到理由了,也為進一步欣賞更復雜、更具表現力的“器樂”做好了思想準備。

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