什么才是真正的意大利美聲唱法
意大利美聲有關(guān)發(fā)聲機(jī)理的學(xué)說(shuō)五花八門，而且后代愛(ài)否定前一代大師。下面是小編為大家?guī)?lái)的真正的意大利美聲唱法，歡迎閱讀。
真正的意大利美聲唱法
意大利美聲有關(guān)發(fā)聲機(jī)理的學(xué)說(shuō)五花八門，而且后代愛(ài)否定前一代大師。但我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，持這些理論的大師都培養(yǎng)出了杰出的美聲歌唱家。如20世紀(jì)美國(guó)的新機(jī)理學(xué)派代表范納德(1909-1971)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)否定了“竇聲”，“頭腔共鳴”和“鼻腔共鳴”的重要性，甚至也否定了“胸腔共鳴”，他說(shuō)，更多的是氣管和支氣管在起共鳴作用。但他培育了很多優(yōu)秀歌唱家，其中就有女中音歌唱家霍恩，中國(guó)的李維勃教授(袁晨野的老師)也是范納德理論的傳人。
再如英國(guó)人凱薩里的音柱學(xué)說(shuō)，就正面影響過(guò)大歌唱家苔特拉齊妮、吉利。凱薩里反對(duì)靠前唱，反對(duì)“關(guān)閉”概念，倡導(dǎo)咽音的運(yùn)用。
再如提倡“靠前唱”的德國(guó)人麗莉·雷曼(1848-1929)也是一位杰出的聲樂(lè)教師，她自己也扮演過(guò)170個(gè)不同的歌劇角色，既能唱靈巧的花腔女高音，又能唱戲劇女高音，自己也活了81歲高齡。
再如，波蘭人雷斯克(1850-1925)倡導(dǎo)“面罩”唱法，其影響深遠(yuǎn)，直至今天，意大利、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)都有人照此方法唱成大師。
再如，法國(guó)人杜普雷19世紀(jì)倡導(dǎo)“關(guān)閉”唱法;再如，西班牙人加爾西亞(1805-1906)提倡“聲門沖擊”學(xué)說(shuō)，教出了很多歌唱大師，其中就有烏薩托夫，烏薩托夫又教出了夏利亞賓(1873-1938)。加爾西亞自己也活了101歲，既是美聲歌唱大師，又是歌唱養(yǎng)生大師。
我們由現(xiàn)代往前推，又特別注上這些大師的國(guó)籍，是說(shuō)明意大利美聲在這么多地方都有傳人，但他們又是那么不一樣，有的甚至沖突、水火不容，但他們的理論都培養(yǎng)出了歌唱大師，他們又多是從意大利人蘭皮爾蒂那繁衍出來(lái)的。
為什么這些不同大師的科學(xué)發(fā)聲理論都培養(yǎng)出了歌唱家呢?
第一，歌唱的生理機(jī)制多用的是平滑肌，也稱不隨意肌，即我們的意識(shí)不能直接指揮這些肌肉的運(yùn)動(dòng)。彈鋼琴，意識(shí)指揮手怎么用勁手就聽話地怎么用勁。你能想讓聲帶開一條隙縫聲帶就開嗎?讓聲帶開成棱形的口聲帶聽指揮嗎?正是歌唱生理機(jī)能有這種“不直接聽命令”的特點(diǎn)，于是人們就間接地指揮它們，用一些啟發(fā)式、想象式的語(yǔ)言，指揮聽話的肌肉群帶動(dòng)那些不聽話的平滑肌。這樣，表面看起來(lái)兩種觀念打架，但實(shí)際卻起到一個(gè)效果。
如，杜普雷讓學(xué)員唱高音時(shí)想象“關(guān)閉”，其實(shí)學(xué)員雖然想使勁“關(guān)閉”，但他的腔體也“關(guān)閉”不上，不過(guò)是轉(zhuǎn)移，由口鼻腔轉(zhuǎn)移到咽鼻腔。
如，雷克斯讓學(xué)員唱高音時(shí)想象“面罩”，盡管學(xué)員使勁想“面罩”，靠前，但聲音還是要經(jīng)過(guò)咽腔、頭部，然后走一弧線反射到面罩上。
第二，那些五花八門的美聲理論創(chuàng)造者多是自己用此法唱出來(lái)的，然后才教學(xué)員。在教學(xué)過(guò)程中，他們又多是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)指出學(xué)員這樣唱不對(duì)，這樣唱對(duì)。有時(shí)自己隨意一句比喻性的詞語(yǔ)讓學(xué)生找到了對(duì)的感覺(jué)，于是這個(gè)比喻性的詞就成了一個(gè)流派的范疇，如“面罩”派。
范競(jìng)馬曾慕名找科萊里上過(guò)課。范競(jìng)馬回憶：“科萊里根本講不出道道。只是反復(fù)地讓我唱。我唱一遍，他說(shuō)錯(cuò)，我改變改變方式，再唱一遍，他還說(shuō)錯(cuò)。他就這樣不斷地說(shuō)錯(cuò)。弄得我快沒(méi)信心時(shí)，又唱一遍，他說(shuō)對(duì)，讓我找準(zhǔn)這種感覺(jué)，固定住。我再反復(fù)練，固定住，就找準(zhǔn)了出這種聲的方法。要想從科萊里那有所收獲，自己 一定要挖掘他，并能做出多種唱法。”
科萊里連比喻式的語(yǔ)言都不說(shuō)，只憑經(jīng)驗(yàn)說(shuō)對(duì)錯(cuò)就讓學(xué)員找著感覺(jué)。
和慧找弗萊妮上過(guò)大師課，弗萊妮不斷地讓和學(xué)員向前唱。可是和慧聽弗萊妮自己唱并不是靠前唱，不過(guò)她唱出的效果聲音是在前面。和慧說(shuō)，或許她遇到的學(xué)員多唱得過(guò)重，讓她靠前唱那是矯枉過(guò)正。
自己唱得非常好的莫那科，就很少教出優(yōu)秀的歌唱家。有的不錯(cuò)的材料到他那學(xué)幾年就毀了。為什么?因?yàn)槟强谱陨項(xiàng)l件太好了，幾乎沒(méi)有換聲點(diǎn)，中聲區(qū)到高聲區(qū)直上直下，像個(gè)圓柱形實(shí)心鋼。他以為男高音都該是他那種條件，照著他的經(jīng)驗(yàn)練，結(jié)果好嗓子都練壞了。
研究意大利美聲的教學(xué)史，我們看到一個(gè)問(wèn)題，能教出歌唱家的教師，關(guān)鍵是有一雙靈敏而理性的耳朵，隨時(shí)能通過(guò)聽覺(jué)判斷出：這樣唱對(duì)，那樣唱不對(duì)。
沈湘先生有一句話影響我至今：什么叫好的歌唱?自己唱著舒服，別人聽著也舒服!——這是歌唱的宗旨。別人聽著舒服，自己唱著難受，嗓子很快就唱壞了。自己唱著痛快，別人聽著難受，那一定是聲音沒(méi)找對(duì)，這樣自己也不可能持續(xù)發(fā)展。
意大利美聲起源
美聲唱法在它產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，逐漸成熟和完善并成為一個(gè)科學(xué)的聲樂(lè) 體系。美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué) 原則和藝術(shù)思想。
意大利美聲唱法(BEL CANTO)是十六世紀(jì)末在歐洲文藝復(fù)新的發(fā)源地——意大利的佛羅倫薩(FIRENZE)形成的意大利歌唱學(xué)派，并在十七世紀(jì)內(nèi)傳播至意大利其他主要音樂(lè)中心：威尼斯(VENEZIA)、羅馬(ROMA)、那波里(NAPOLI)、后傳入米蘭(MILANO)。
從古希臘的吟唱史詩(shī)及古羅馬的頌歌，到中世紀(jì)的圣詠和復(fù)調(diào)合唱，再到十六世紀(jì)末的抒情性音樂(lè)劇(歌劇)的興起，歌唱的形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過(guò)程。尤其是歌劇的產(chǎn)生和發(fā)展、推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
在美聲唱法形成的早期，意大利的大多數(shù)聲樂(lè)曲作者也是聲樂(lè)教師或演唱者。
這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)培養(yǎng)歌手要有在固定歌調(diào)上即興加花的能力，從小就在樂(lè)理、復(fù)調(diào)、和聲、對(duì)位、視唱、鍵盤、文化課等方面予以全面的訓(xùn)練。因此，當(dāng)時(shí)的歌手都具備作曲家的學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。他們理解嗓音的天生規(guī)律，把不同程度，不同層次的帶情感的聲音人微言輕他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)；又深知如何發(fā)揮聲樂(lè)技巧的創(chuàng)作規(guī)律，他們的作品旋律既優(yōu)美動(dòng)人而又富于歌唱。
美聲唱法歌唱藝術(shù)的發(fā)展是由復(fù)調(diào)音樂(lè)轉(zhuǎn)為單聲部旋律的變化而促成的。在復(fù)調(diào)作品中，旋律線由幾個(gè)不同的聲部唱出，形成一種復(fù)合音樂(lè)織體；而新的歌唱藝術(shù)風(fēng)格則使某一單聲部的旋律線居主導(dǎo)地位，由樂(lè)器或樂(lè)隊(duì)伴奏，歌唱家華麗的歌聲和高超的技藝特點(diǎn)，就叫美聲唱法。十七世紀(jì)初的“美聲”獨(dú)唱已不再是那種敘述故事和吟誦詩(shī)歌那樣的獨(dú)唱了，它已成為一種新的學(xué)派，一種更富有表現(xiàn)力的聲樂(lè)藝術(shù)。器樂(lè)的寬廣音域和演奏家靈活的技巧，使得美聲唱法歌唱家與他們競(jìng)爭(zhēng)。
十八世紀(jì)歌唱家發(fā)展了嗓音的潛力，把音域擴(kuò)展到了三個(gè)八度。用花腔唱法機(jī)能來(lái)發(fā)展演唱快速經(jīng)過(guò)句、飛速音階(SCALE
“美聲唱法”不僅是一種歌唱技巧，一種演唱風(fēng)格，而且是一定的美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。意大利美聲學(xué)派是具有文藝思想、藝術(shù)理想的歌唱學(xué)派。是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想在音樂(lè)藝術(shù)上的表現(xiàn)。以“音樂(lè)之中歌詞為先，節(jié)奏次之，聲音居末。”作為美聲學(xué)派創(chuàng)作、演唱的原則和理論依據(jù)。
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