詠史八首閱讀理解及答案
詠史八首（其五）
左思
皓天舒白日，靈景耀神州。
列宅紫宮里，飛宇若云浮。
峨峨高門內，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為欻[1]來游？
被褐出闔，高步追許由[2]。
振衣千仞岡，濯足萬里流。
【注釋】：[1]：xu，忽然。[2]許由：堯舜時代著名隱士。相傳堯曾想禪位于他，他聽后推辭不受，并跑到穎水河畔用河水洗耳。
（1）下面選項對詩歌的理解不正確的一項是
A、詩歌的前兩句寫詩人登高遠眺時看到的日光普照神州大地的開朗景象。
B、三、四句用比喻的修辭展現出洛陽宮苑眾多，高大堂皇的巍峨氣勢。
C、“自非攀龍客，何為欻來游？”作者通過反問來諷刺那些追名逐利的王侯。
D、詩中運用典故，想借許由拒唐堯讓天下之事來表現作者雖出身寒門卻志趣高遠。
（1）C．“諷刺那些追名逐利的王侯”分析有誤，“自非攀龍客，何為欻來游”寫的是自己并非攀龍附鳳之人，為什么會突然來到這個地方？這里詩人反問的是自己，并非在諷刺那些追名逐利的王侯。
2. 請解說“振衣千仞岡，濯足萬里流”這兩句詩的`含義。并聯系全詩，談談這兩句詩表達了作者怎樣的思想感情。
答：在千仞的高岡上抖落衣上的灰塵，在萬里的長河中洗去腳上的污垢。這兩句詩表達了作者對許由這樣的高士追慕、向往之情；對自由、高潔精神的強烈追求；對名利富貴的不屑和輕視，對現實不公的憤懣之情。
賞析：
左思的《詠史》詩以它所特有的深厚社會內容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外，《詠史》詩在藝術上也有著它特出的地方。
第一，力矯太康頹靡文風，承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上，總的創作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實實際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前，左思則獨樹旗幟，以《詠史》詩為代表，繼續發揚了建安文學“以情緯文，以文被質”的優秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創，但左思能從現實生活出發，精心選擇史實，巧妙地融匯進自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說，左思的《詠史》詩“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致�！笔呛芊献笏荚姷膶嶋H的。在藝術形式方面，《詠史》詩并非不注重，詩人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面，鐘嶸稱贊左思創造了一種獨特的“左思風力”（《詩品》）。王夫之則說：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來茲者，非太沖其焉歸？”（《古詩評選》卷四）這些評價是公允的。
第二，才志結合，渾然一體。
陳祚明曾說：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡。創成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無其志，語必虛矯；有其志而無其才，音難頓挫。”（《采菽堂古詩選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結合，是很對的。左思的藝術才能，使《詠史》八首，每首都可以獨立，并能體現出一定的社會意義；同時用一根高潔理想、情操的金縷線，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩的總綱；其二，寫遭受門閥制度的壓抑而產生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫自己甘于孤寂專心著述，成就自己；其五，再寫此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫社會的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環，一詠三嘆，反復宛轉。慷慨悲壯之中，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫在各首之中，恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應麟語），在中國文學史上，詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。
作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環境之中，他所寫的《詠史》詩不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個時代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無無為的思想。我們不能因為左思的《詠史》詩有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。
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