天工開物序 閱讀答案
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天工開物序
[明]宋應星
天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬵之范鮮經而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？
幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢（肅慎是殷、周時期在黑龍江流域的一個部落，曾進貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！
年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。
丐大業文人棄擲案頭！此書于功名進取毫不相關也。時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。
材料二：
乃粒
宋子曰：上古神農氏若存若亡，然味其徽號兩言，至今存矣。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然，神農去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？
紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經生之家，以農夫為詬詈。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！
夫先農而系之以神，豈人力之所為哉？
凡谷無定名。百谷，指成數言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。
（節選自《天工開物·上篇第一乃粒》）
閱讀題目
7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．即鄭僑、晉華，豈足為烈哉 烈：功業顯赫
B．披圖一觀，如獲重寶矣 披：翻開
C．其亦夙緣之所召哉 夙：舊有的
D．而猶系之谷者，從其朔也 朔：北方
8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（ ）
A．何殊肅慎之矢也 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與
B．此書于功名進取毫不相關也 六藝經傳皆通習之，不拘于時
C．五谷，則麻、菽、麥、稷、黍 德何如，則可以王矣
D．以著書圣賢起自西北也 臣以供養無主，辭不赴命
9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A．乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬
B．乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬵之范/鮮經而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬
C．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬
D．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范/鮮經而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬
10．下列關于文學、文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A．“天覆地載”語出《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載。”《莊子·天地》：“夫道覆載萬物者也。”指天地養育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。
B．“季”有“最終”之意“季父”指父親的兄長，項伯是項羽的伯父；“季”也可指“一個朝代的末了”“南宋之季”即“南宋末年”。
C．“崇禎丁丑孟夏月”“崇禎丁丑”采取年號干支兼用法紀年“孟”指四季中的首月“孟夏”即為夏季第一個月。
D．“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。
11．下列對選文的理解與分析，不恰當的一項是（ ）
A．作者認為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實現，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。
B．作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進取毫無關系的事物，表達了作者對科舉制度的不滿。
C．《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學問太深奧，自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。
D．“乃粒”代指糧食，作者把《乃粒》放在全書第一卷，體現了“民以食為天”的思想；儒生把“農夫”當作辱罵別人的代稱，作者對此持批評態度。
閱讀題目
7．D解析：D朔：始，初
8．D解析：A何：什么/為什么 B．對/被 C．副詞，用于加強判斷/連詞，于是，就 D．連詞，因為
9．C
10．B按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父：叔父
11．B“表達了對科舉制度的不滿”，于文無據。
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