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      《儒學傳統的當代價值》議論文閱讀及答案

      時間:2021-02-13 15:06:26 閱讀答案

      《儒學傳統的當代價值》議論文閱讀及答案

        討論儒學傳統的當代價值,無疑是以揭示和呈現儒學傳統為基礎的,主要體現在兩方面:

      《儒學傳統的當代價值》議論文閱讀及答案

        其一,哪些儒家學者足以代表儒學傳統。誰最能代表孔子開創的儒學傳統?唐代韓愈提出了“道統”說,他編撰了自堯舜以來至孔孟的“道統”,并認為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統”。宋明理學家程朱陸王接過韓愈的“道統”說,但把韓愈撇開,稱他們是繼承孔孟道統的。從“五四”以來的早期現代新儒家,直到如今的海內外新儒家,大體上是贊同“道統”說的。

        這樣的揭示和呈現是有偏頗的。因為儒學傳統的全部并非如此,早在20世紀四十年代,杜國庠先生就指出思想的發展,“其間實有一脈之潛通。但無道統的獨霸”,而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國思想通史》進一步系統地發掘了被“道統”所排斥的“異端”思想.指出“有正統思想的‘法度’化和庸俗化,就會產生反抗正統思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”,有相當部分是儒家。就是說,他們揭示和呈現的儒學傳統有相反相成的兩個方面:“道統”說的正統儒學和“異端”的非正統儒學。這樣的揭示和呈現是有依據的。

        我們今天應平等地從這兩個方面去發現儒學的當代價值。當代中國思想文化是由“五四”孕育而來的,余英時指出:“當時在思想界有影響力的人物,在他們反傳統、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統中非正統或反正統的源頭上去。”這意味著非正統儒學的傳統是“五四”開創新文化的重要憑借。所以探討儒學傳統在當代中國的價值,不能只提正統儒學。

        其二,儒家典籍的'論述是否等于實際的儒學傳統。我們現在揭示和呈現儒學傳統的重要途徑是引證典籍得出結論,而由此得來的只能說是“典籍”上的傳統,并不能等同于實際存在的傳統。某些典籍上倡導的傳統,并沒有為人們普遍接受而成為實際的傳統。就研究儒學傳統的當代價值而言,把握實際的傳統更為重要。

        對于當代中國實際產生影響力的儒學傳統,基本上不是靜滯在典籍中的東西,而是經過了中國近代以來的淘洗,其內涵整合了異質文化尤其是西學,在動態的自我更新中獲得了與現代價值的相匹配性。

        10.文中提到“這樣的揭示和呈現是有偏頗的”,不屬于這一說法的依據的是(3分)

        A.考證儒學發展的歷史,并非只有所謂正統的“道統”,而是存在著相反相成的兩個方面。

        B.儒學傳統雖一脈相承,但并非道統獨霸,而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統儒學。

        C.當正統思想被“法度”化和庸俗化之時,被斥為“異端”的非正統思想就會應運而生。

        D.非正統儒學在當代亦有價值,“五四”開創新文化的重要歷史憑借便是這種非正統儒學。

        11.根據文意,以下說法不正確的一項是(3分)

        A.只有了解和把握了儒學傳統,討論儒學傳統的當代價值才有可能。

        B.對誰最能代表儒學傳統這一問題,韓愈做出了系統而明確的回答。

        C.程朱陸王繼承了韓愈之說,認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統。

        D.學界揭示呈現的儒學傳統,基本上是“道統”之一脈相承的歷史。

        12.請指出典籍上的儒學傳統與實際中的儒學傳統的一個不同點。(3分)

        參考答案:

        10.(3分)C(題干“這樣的揭示和呈現”指的是“唯道統論”,而C項表述不清,“非正統思想應運而生”還不足以成為論據,要強調“異端”有相當部分是“儒家”才行)

        11.(3分)C (C與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”,他們認為自己是“直接”繼承孔孟道統的。注意文中“但把韓愈撇開”一句)

        12.(3分)①前者“是‘典籍’上的傳統”,是理論;后者是“實際存在”。②前者只是一種“倡導”,后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的,而后者是“動態的自我更新”。(只要寫出其中一點即可。)

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