閱讀元典與書對話的作文范文
曾經和一個老師討論知性閱讀的時候有過的文字，現在加工整理出來，算是一次自我的分析，也是一次和朋友的交流。
——寫在前面
我個人理解，所謂的知性閱讀，實際就是與感性閱讀相對應的，另一種表述就是通往理性閱讀的一個環節。這種知性應該是帶有一種獨立思考的閱讀，也可以叫做思辨性的閱讀。用一句話說就是要學會“取其精華，棄其糟粕”。在針對某種思想的時候，就應該和自己的實際經驗聯系起來，這種對比聯系是我們閱讀過程中時常要思考的問題。
書本不可能教會我們怎么做，只能指導我們，我們的進步只能在實踐中得到體現。比如我們自己認為讀的比較好的一本書是哪一本？你是怎么讀的？我們反思一下會發現，做讀書筆記是很好的開始，說明已經開始在思考一些問題了。閱讀有思想的書籍，這是一種發散式的閱讀。這種閱讀能夠不斷讓自己的閱讀視野更大，而且閱讀的層次更深。
其實，我們所謂的與書籍對話，并不是一件容易的事情。在閱讀過程中我們往往會遇到各種疑惑，其實就已經在尋找對話的內容了。所謂的對話，就不能是一種不平等的形式。對話就應該是站在一個相對一樣的水平上的。如果兩個人的層次不相當，就很難對話。但是，完全相當或者意見完全一致，對話則又沒有太多的意義。無論是哪一方過于高出，那么對話的價值就會變得越小。這種情況一般很少的，因為很少有兩個人的思想是完全一樣的。說回來，讀書對話，不是單純的學習，同樣也不是純粹的批判。純粹的學習，只能把書讀死，純粹的批判，則讓人在自我的認識中感到自滿。所以，用思辨的方式來讓自己與書籍對話，這是非常重要的。
其實，對于一本書，我們首先就是要用一種學習的態度去閱讀，而不是去膜拜。任何書籍，任何理論都不是完美的。所以，我們要用自己的思考去讀。這就是一個通往理性的過程。當然，許多作者都會為了自己的觀點而尋找各種理論來支撐，那么我們就應該結合自己的經驗去分析，辨別。甚至在開始對他們產生某種畏懼的思想也是正常的。我記得曾經說過，有兩位老師提過讀書的三種境界，一種是要對書籍仰視、平視、俯視，另一個老師說要做到三個層次：以書為師、以書為友、以書為徒。他們都有一個共同點，可以把這兩個觀點統一來看，他們的意思相同。前兩個都可以達到。但是第三個永遠不可能實現。如果某一本書被我們俯視，則沒有閱讀的價值了。如果我們讀的是經典，就永遠不要有俯視和以書為徒的看法。這不僅僅是狂妄不狂妄的問題，而是閱讀態度的問題。
需要我們對話閱讀的書籍不是所有的書籍 ，而是有選擇的，尤其是一些經典。經典永遠是不可超越的。經典是和我們一同成長，而其永遠是在我們之上的。當我們自己處于不同層次的時候，我們對同一本書的閱讀理解的層次也不相同。所以，這種理解就不斷的可以和書中的文字或者作者進行對話，他們也同樣在進步。
做到對話又不是那么困難的，關鍵是我們是否在閱讀過程中有自己的獨立思考。簡單的說，其實就是不斷的在他們的語言旁邊寫下自己的思考。這就是一種批注的方式。魯迅有這樣一個習慣，有人向他借書，他一般是不借自己讀的那本的，而是買一本新的，送給他人。為什么呢？因為上面有自己的批注，自己的思想在上面，這就是在對話。
有時候我們好像讀的時候是明白的，但是卻寫不出來自己要表達的意思，那就是自己沒有讀懂，有的只是一種朦朧的感覺。猶如學生在課堂上，對老師講的內容似乎理解了，感受到了。如果不舉手發言，不表述出來，就不能算是真的理解和掌握了。讀書的對話如同課堂師生對話是一個道理。
要做到對話，首先就應擺正自己與書的平等關系。課堂為什么總是不能真正實現師生對話，就是因為許多老師的問題是偽問題，不能讓學生真正與老師平等對話。讀書亦然。其實，我們讀書多少并不是關鍵，重要的是我們在閱讀過程中思考了多少。
真正值得閱讀的是那些能夠給人一種啟發或者啟迪的書籍。也就是原典。而不是流行性的書籍。追求感官刺激的書，是不值得讀的。我欣賞以書為友的說法，而不是與書為友的說法。以書為友，說明我們把她當做了朋友，與書為友，人家可能不喜歡你，只是我們自己想的罷了。古人有這樣一句話，叫做“無友不如己者”。什么意思？這里的“無”同“勿”，直白的說，就是不和不如自己的人交朋友。換句話說就是三人行必有我師，而不是看不起人，恰好是虛心向他人學習的一個方面。所以，讀書就如同交友，我們要從他們身上學到什么。但不是所有的都拿來學，也就是取人之所長，補自己之所短。所以，選擇一本書很重要。
有時候，為了與一本書對話，就要不斷地吸取其他方面的營養。這是自我成長的必然。因此，要對話，我們就不得不去讓自己思考，讓自己努力成長。博覽群書固然很好，但不要僅僅當做自己搜集信息的途徑。
讀書無所謂深淺，因為我們的思想都是從淺到深不斷發展變化的。我們可以先從他人如何對話閱讀的例子入手去嘗試�？匆恍┡⑿缘臅�，或者賞析性質的，就會發現對話其實就是一種領悟和分析的過程，結合自己的認識來理解。許多經驗型的書籍或者說一些工具性的書籍，不具備對話的價值。只有思想性的才可以對話。比如葉嘉瑩《唐宋詞十七講》就是一本，再如周振甫的《詩詞例話》，金圣嘆《評點<水滸傳>》，王國維《人間詞話》等，他們的對話對象都是經典。所以，他們的對話也就成了經典。所以，這就是我們在對話過程中應該去努力的方向。
要做到與經典對話，或者說思辨的閱讀，我們必須讓自己成長。沒有深度的閱讀，只能是感性的。對話，又不同于一言堂。其實在我們自己與書籍對話的同時，我們還可以和自己對話。
好書總有時候會讓人望而卻步，讀不下來不是壞事。每個人都有自己的閱讀領域，我計劃自列出一個三年規劃書單。把要讀的書籍分類，并且提示自己如何去讀。對話閱讀不一定是精讀，不要把每一本都看做那樣的方式閱讀，那樣太累，太慢。以詩詞閱讀為例，自己通過閱讀，就要與詩人對話，你可以找幾本相關的詩詞賞析類的書來做參考，最好有名家評點的。他們的評點很重要，那也是對話。這種對話我們首先可以作為一個聆聽者，然后在我們有了自己的感受之后，看是否能和作者進行一次交流。這樣我們就在進步，因為聆聽是對話的前提。此類書不宜貪多求快，比如詩歌類的輔助要有中華書局的《唐詩三百首集注》，唐圭璋編的《宋詞三百首簽注》，這些都是需要我們好好研究的，要花很多時間的，但是卻不一定要全部深究一遍的，我們畢竟不是專門搞詩詞研究的。但這是專業書籍，在閱讀的時候我們最重要的是一定要閱讀原典，只有一切都從經典開始，我們才能讓自己的視野不斷開闊，讓自己的思考不斷深邃。古今中外許多這類的書籍，有些是要硬啃的，既然要硬啃就要啃硬的，為什么這樣呢，很簡單，就是因為這些書籍帶有發散性質。而且在他們周圍有許多注解對話的內容供我們參考，我們可以在讀一本的同時參照閱讀其他相關的書籍了，這種發散式的閱讀，是最高效的。我在做的列書單計劃也是一次考驗，篩選過程是需要思考的，需要對話。任何一個過程，我們自然要朝著目標去努力，但是重要的是我們是否最后做到了，而是是否有了進步。
最后，我想強調的一句話是，既然是對話 ，就不是自言自語。既然是對話，就要假設一個對話人。人在孤獨的時候不愿超前走，但是，如果找到了一個可以和自己對話的智者，我們就不會感到孤獨了，因為好書總是讓人心智洞開而不知疲倦。
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