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詩歌作文

時(shí)間：2022-10-17 19:06:37 詩歌

實(shí)用的詩歌作文集錦七篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編為大家收集的詩歌作文7篇，歡迎大家分享。

實(shí)用的詩歌作文集錦七篇

詩歌作文篇1

　　對(duì)于傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)而言，它的原則性比較強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)與美學(xué)的一致，相較于當(dāng)代詩歌的美學(xué)價(jià)值研究而言，我認(rèn)為二者強(qiáng)調(diào)的是不同的。從表面上是一種美學(xué)原則的分歧，實(shí)質(zhì)上是人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的分歧。這就是原何老一輩詩歌評(píng)論家對(duì)當(dāng)代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統(tǒng)的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚(yáng)，而詩人的“自我表現(xiàn)”則被視為離經(jīng)叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時(shí)光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標(biāo)題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個(gè)人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個(gè)人精神價(jià)值的體現(xiàn)，我用我羞澀的社會(huì)學(xué)理論的角度來看，社會(huì)的價(jià)值是離不開個(gè)人的精神價(jià)值的。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，人的地位不斷提高，權(quán)力不斷復(fù)蘇，在他的詩歌中所謂的個(gè)人的情感、個(gè)人的悲歡、個(gè)人的心靈世界便自然會(huì)提高其存在的價(jià)值。傳統(tǒng)的詩歌美學(xué)是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學(xué)天地。這個(gè)新天地要靠在當(dāng)今社會(huì)中提高社會(huì)地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量它的意義。社會(huì)思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識(shí)和感情，但是它不能代替，二者有不同的內(nèi)涵，不同的規(guī)律。筆者這里想到董喜陽的.詩觀（詩歌應(yīng)該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術(shù)探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應(yīng)該是不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的美學(xué)多元化。政治的實(shí)用價(jià)值和感情在一定領(lǐng)域是存在其非實(shí)用性的。正如一棵樹在植物學(xué)家和詩人的眼中價(jià)值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個(gè)真正懂得詩歌的人。

　　所以建議大家多去讀讀他的詩歌。

　　建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉(xiāng)，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨(dú)醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動(dòng)詞在喉嚨集結(jié)”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學(xué)理論時(shí)曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質(zhì)上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)有創(chuàng)造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應(yīng)該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。

　　今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術(shù)在多高的一層波浪中涌現(xiàn)，在相當(dāng)程度上取決于今天無數(shù)個(gè)像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術(shù)世界中找到并實(shí)現(xiàn)自己的光榮與夢(mèng)想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個(gè)夜晚，都不會(huì)是徒勞無意的。

詩歌作文篇2

　　我和古詩文有不解之緣。

　　我最早接觸到的文章就是古詩文了。記得我還沒上小學(xué)時(shí)，爸爸媽媽和爺爺奶奶就開始教我讀古詩了。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。孟浩然的《春曉》我張口就來。像這樣的古詩我那時(shí)就能背出幾十首了，爸爸媽媽也為我而感到驕傲和自豪。其實(shí)當(dāng)時(shí)我并不知道什么叫古詩文，直到上學(xué)后我才慢慢有了了解。李白，杜甫，白居易；唐詩，宋詞，明清小說；《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》??中國(guó)古詩文的寶庫真是太博大精深，星光燦爛了。

　　我非常喜歡古詩文。我喜歡它合轍押韻，朗朗上口。床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。李白的這首千古名詩，不管老人還是小孩，都能一字不差，十分流利地讀下來；我喜歡它詞句精練，通俗易懂。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。不管是科學(xué)家，還是平常人，只要讀一遍就能懂；我喜歡它意境優(yōu)美，含有哲理。明月松間照，清泉石上流。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。這是多么讓人心曠神怡的景象！山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。欲窮千里目，更上一層樓。這樣的句子又使人心胸豁然開朗，思想為之升華。難怪連外國(guó)人都贊嘆和欣賞。

　　我十分注意在作文中引用一些好詩好句。在過去的作文中，我曾通過引用岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來描寫雪中的.奇麗景色；通過引用李白的“蜀道難，難于上青天”來形容人們遇到的困難之大；通過引用孟郊的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”來抒發(fā)子女對(duì)母親的深情；通過引用愚公移山的故事，深刻說明世上無難事，只要肯登攀的道理；通過引用賣油翁的故事，生動(dòng)形象地說明熟能生巧的道理等。總之，通過引用古詩文，努力使自己的作文變得更富有感染力和說服力，從而深化文章主旨，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。我愛古詩文。

詩歌作文篇3

　　秋過葉黃的白樺林，

　　驚醒沉寐葉冢的回憶。

　　過去越發(fā)清晰，

　　才發(fā)現(xiàn)從未忘記。

　　走過青澀的雨季，

　　記憶里暗靄的白樺林

　　記不清流過臉頰是淚水還是雨滴，

　　記不起耳畔回旋嗚咽是風(fēng)還是自己。

　　只猶不忘一場(chǎng)傾盆大雨，

　　累的我們迷失路口，斷了尋覓

　　只憑，只任彼此消失，無蹤無影。

　　還憶起，

　　踱步時(shí)光

　　經(jīng)歷一個(gè)個(gè)星辰交替。

　　每每守望星空，

　　無意伸手卻找不到另一只的距離。

　　還憶起，

　　每一次雨季都傷心。

　　她愈發(fā)相似

　　橫過星海的'流星雨，

　　再遇遙遙無期。

　　還憶起，

　　于日記中寫斷她名字的最后一筆。

　　從此不再回憶

　　不再想起，

　　直到無意走過熟悉的白樺林，

　　才明白她從未離去。

詩歌作文篇4

　　總是夢(mèng)想著未來多么美好，可實(shí)際行動(dòng)卻顯得空乏無力；

　　總是自以為是覺得自己了不起，可自己什么都沒有什么都不是；

　　總是高調(diào)的想著如何玩得開心，可卻只能低調(diào)的看著無力的雙腳在徘徊不敢前進(jìn)；

　　總是毫無顧忌用著不是靠自己能力掙來的東西，可卻沒有一點(diǎn)有涌泉回報(bào)的意思；

　　總是覺得自己很能干很優(yōu)秀，可是在需要幫助時(shí)卻不能獨(dú)自完成；

　　總是批判著別人指出不足，可從沒給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去改錯(cuò)；

　　總是在覺得錯(cuò)了之后才去改正，可付出實(shí)際后卻會(huì)夭折；

　　總是在沒有彩排的日子中虛度，可熟知人生如戲只有舞臺(tái)下的刻苦才有輝煌；

　　總是在不經(jīng)意間流露出感情，可自己卻明白沒有誰會(huì)駐足停留；

　　總是這樣的過著無頭蒼蠅的日子，可卻沒有勇氣去拾回那最珍貴的頭顱；

　　總是還是總是，可卻還是可；我不要再總是了，不要再可了，我將不再提從前，留下的是今天為明天所彩排的人生！

　　今天不再有，有你有你們有他們還有我自己！還會(huì)等嗎！

　　20130617,也許我還在等待，等待一個(gè)我也不知道結(jié)果的結(jié)果。也許我并不偉大，但是我一定堅(jiān)強(qiáng)；也許我不夠成熟，

　　但是我在走向成熟的路上；也許我還會(huì)回來，可是那已經(jīng)不在那時(shí)候的我了！

　　當(dāng)你需要了解總是時(shí)不要忘記你還有那還有一種期待，有世態(tài)萬千才會(huì)提升自我！

　　引用蘇格拉底的'一句話：最有希望的成功者，并不是才干出重的人，而是那些最善于利用每個(gè)時(shí)機(jī)去開拓的人！

　　小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。

詩歌作文篇5

　　有人說，成長(zhǎng)是疼痛的美麗，像小小的蠶蛹，在繭里掙扎。它在成長(zhǎng)的同時(shí)，也承受著成長(zhǎng)的痛楚和煎熬，沒有誰知道這是怎樣一種痛。然而當(dāng)它最終破繭而出，化成一只美麗的蝴蝶，換來的是艷羨的目光和滿意的微笑。

　　有人說，成長(zhǎng)是一個(gè)殘酷的過程。我們不停地在追逐，在夢(mèng)想，在憧憬，同時(shí)也不斷地感受迷惘，破滅，失落。在得到與失去中，在成功與失敗中，在歡喜與哀愁中，我們一天天地長(zhǎng)大，一天天地讀懂什么是“成長(zhǎng)”。

　　有人說，成長(zhǎng)是一場(chǎng)幸福的災(zāi)難。兩個(gè)簡(jiǎn)單的詞組合在一起，讓“成長(zhǎng)”變得出奇的迷人。所有的一切都是不曾經(jīng)歷的，那么新鮮好奇，所有的感受都是強(qiáng)烈，有用不完的熱情和力量。

　　無論怎么說，就像詩歌，成長(zhǎng)是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)妙不可言的過程。

　　詩歌，總是我們的成長(zhǎng)融在一起，詩歌就是有這樣的力量，跟隨著詩人的心意，或隱晦，或直白;或從容，或矛盾;或欣然，或心酸;或張揚(yáng)，或絕望……字字句句，進(jìn)入到讀者的腦海里，竟與成長(zhǎng)的心情相融合。突然地便意識(shí)到——哦!詩歌如成長(zhǎng)的歷程記錄。

　　我十分偏愛很美的詩，但也偏愛思想有濃度的詩。因?yàn)槲蚁Ｍ约旱某砷L(zhǎng)歷程像詩一樣美，像詩一樣思想充實(shí)。

　　閑來無聊時(shí)，我經(jīng)常喜愛隨手從書架上抽出一本詩集。看著，看著，竟覺得自己好像成長(zhǎng)了不少。哦，原來，自己也被詩人所帶動(dòng)了——莫非他(她)訴說的對(duì)象是我?

　　誰希望自己的'青春歲月一片蒼白，誰希望自己的成長(zhǎng)毫無意義。那就看看詩歌吧!“夢(mèng)想不是回憶/是努力/是努力創(chuàng)造活著的意義”大聲喊出關(guān)于夢(mèng)想的感悟，愿你不再迷惘;“青春的生命是未逝的一瞬/快樂的青春更容易盡，”青春易逝，那就努力吧;“老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦/就把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成道路”，若懷著珍珠般的思想，無疑會(huì)走入人生的誤區(qū)。

　　瞧，詩人們總是在向我們傳達(dá)著這樣一種思想——成長(zhǎng)如詩歌般多彩。

詩歌作文篇6

　　在我們生活中常需要許多詩歌來豐富我們的語言，表達(dá)我們豐富微妙的情感，這樣聽起來才會(huì)更生動(dòng)，別人也會(huì)更愿意聽，說話的人也會(huì)被認(rèn)為是有才華的人，讓人肅然起敬。

　　在看見廬山瀑布的時(shí)候，你可能就會(huì)吟上一句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”別人也會(huì)向你投來贊賞的目光。但你并不是在炫耀自己，而是看到壯觀的景象非常高興，并且贊嘆古人的才華才會(huì)情不自禁吟上一句。

　　也許你在外出游，當(dāng)一位游子的時(shí)候，母親便會(huì)在你出行之前囑咐你，擔(dān)心你的安全，擔(dān)心你的冷暖，為你準(zhǔn)備好出行的`各種東西。當(dāng)你在外想到這些時(shí)，一定會(huì)想到孟郊的《游子吟》吧：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”平時(shí)我們可能感受不到，但是在我們真正外出的時(shí)候，一邊吟誦著這首詩，一邊就會(huì)深深體會(huì)母親深沉的愛。這就是詩的奧妙所在。

　　所以，讓我們進(jìn)入詩歌王國(guó)，好好領(lǐng)悟詩詞的真諦！

　　當(dāng)佳節(jié)來臨，你又不在家鄉(xiāng)，你一定會(huì)想到王維的《九月九日憶山東兄弟》吧：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在佳節(jié)里，卻又不在家鄉(xiāng)，這種思念家鄉(xiāng)、思念親人的痛苦應(yīng)該誰都能領(lǐng)悟到，雖然詩里沒出現(xiàn)一處痛苦的字樣，卻能感受到他的痛苦，這也是詩歌的奇妙之處。

　　詩歌是美妙的，詩歌又是神奇的，詩歌以其獨(dú)有的抒情的方式，高度凝練的語句，集中地反映著社會(huì)生活；它的想象奇特、節(jié)奏強(qiáng)烈、韻律美妙、飽含感情，讓人讀起來朗朗上口，他又能讓人深切體會(huì)到作者寫詩時(shí)的各種情感，我們?cè)跄懿幌矚g詩歌呢？就讓詩歌成為我們的好朋友，歡樂的時(shí)候想起它，悲傷的時(shí)候與它一起分享，共同走進(jìn)詩歌神奇的王國(guó)吧。