【精選】尊嚴(yán)作文匯編五篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的尊嚴(yán)作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
尊嚴(yán)作文 篇1
從“士可殺，不可辱”的吶喊，到“人生而平等”的呼聲，再到“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)”的宣告，對尊嚴(yán)的呼喚持續(xù)千年，貫穿中西，無數(shù)仁人志士為之抗?fàn)帲瑸橹畩^斗!
《廣陵散》的曲調(diào)縈繞耳畔，我看到了跪坐于刑場的嵇康，平靜地彈奏著，對身旁的劊子手仿佛視而不見。而臺下的圍觀者卻人人面露哀色，我知道，對于這位藐視權(quán)貴的名士而言，比生命更重要的是尊嚴(yán)，他不肯低下高貴的頭顱，即使迎來的是鋒利的`刀斧。我聽到了，那悠揚的曲調(diào)，臺下那不絕如縷的低泣，一聲聲，都是對你的呼喚啊。尊嚴(yán)!此時的你竟是如此昂貴，要拿生命來換。
在封建時代，尊嚴(yán)的確是難求，雖有無數(shù)人甘心為此拋頭顱，灑熱血，它也依然飄渺。因為還有太多的百姓在殘酷的高壓統(tǒng)治下被踐踏，被魚肉，無數(shù)的人們呼喚著尊嚴(yán)!
《紅樓夢》中的鴛鴦是出身低微的“家生女兒”。對于一出生便為奴婢的她來說，尊嚴(yán)是件奢侈品。她不幸地被賈赦看中想要收為妾室，這位剛毅不屈的女孩子誓死不從，最終凄涼死去。豈止是她?《紅樓夢》中，“心比天高，命如紙薄”的晴雯，蒙冤受屈最后投井而亡的金釧兒，哪一個不是渴求尊嚴(yán)，哪一個不是因此而飽受打擊?那樣的封建家族中，容不下一個有尊嚴(yán)的靈魂，他們只需要畢恭畢敬的奴才。這些女子們雖然無法從那些主子手里得到尊嚴(yán)，卻從未停止呼喚尊嚴(yán)。
《獨立宣言》說得好：“人生而平等”。我們呼喚尊嚴(yán)，因為它是那樣寶貴;我們呼喚尊嚴(yán)，是因為每一個人都應(yīng)該得到它;我們呼喚尊嚴(yán)，因為許許多多的人還無法得到它。
還有多少農(nóng)民工承受著我們鄙夷的目光?還有多少乞討者被人粗暴地喝斥著“滾開”?還有多少艾滋患者在人們的歧視下抬不起頭來……尊嚴(yán)，你在哪里?在這些時候，我們往往呼喚著。
請允許我說：我們需要呼喚尊嚴(yán)。因為它應(yīng)該像陽光一樣，普照大地的每一個角落，讓世上的每一個人，享受它的溫暖!
尊嚴(yán)作文 篇2
1.只有當(dāng)你覺醒了，你猜知道什么是尊嚴(yán)。——編輯
2.誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟
3.傲慢是一種得不到支持的尊嚴(yán)。——巴爾扎克
2.用法律更新人們的思想，在各地建立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)。消除封建殘余，保證人的尊嚴(yán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，以穩(wěn)定聯(lián)邦形式統(tǒng)一歐洲……——拿破侖
3.文學(xué)上，年輕人常常從擔(dān)任法官開始他們的生涯，只有當(dāng)智慧與經(jīng)驗到來時，他們才終于獲得了受審的尊嚴(yán)。——托馬斯·哈代
4.我們可以死，但是永遠(yuǎn)不會變節(jié)！我們可以死，但是要自由和尊嚴(yán)地去死！我們可以死，并不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進(jìn)行的創(chuàng)造性事業(yè)，看不到我們通過自己的勞動有權(quán)得到的光榮的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯(lián)系在一起的。——卡斯特羅
5.國家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運更有價值——托·伍·威爾遜
6.我想一個人的尊嚴(yán)，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發(fā)揮他的專長，過有意義的生活。一百個人不能都做同樣的事，各有不同的生活方式。生活雖不同，可是發(fā)揮自己的天分與專長，并使自己陶醉在這種喜悅之中，與社會大眾共享，在奉獻(xiàn)中，領(lǐng)悟出自己的人生價值，這是現(xiàn)代人普遍期望的。——松下幸之助
7.珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。——蘇霍姆林斯基
8.人的尊嚴(yán)只有當(dāng)你真正捍衛(wèi)他的時候，你才感受它的.偉大。——編輯
9.不要讓一個人去守衛(wèi)他的尊嚴(yán)，而應(yīng)讓他的尊嚴(yán)來守衛(wèi)他。——愛默生
10.有的時候，彎下的是腰，但拾起來的，卻是你無價的尊嚴(yán) ——法國
11.人要想對自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必須謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這樣情況。只要為貪欲而進(jìn)行侵略，人就不會有尊嚴(yán)。為貪欲而進(jìn)行侵略是人間的常事，但這是可恥的。我們在倫理行為上的這種貧困，跟技術(shù)上的光輝業(yè)績相比，就更加感到恥。——英國 湯因比
12.誰自尊，誰就會得到尊重。——法國作家 巴爾扎克
13.人如果出賣了自己的尊嚴(yán)，他將永遠(yuǎn)失去尊嚴(yán)。就是說，讓別人作出可恥的行為，不管是迫害還是行賭，這本身就是不光彩的。這樣的迫害或者誘惑者，在違反倫理的壓力下，不管對方能否保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和榮譽，他自己已經(jīng)失去了尊嚴(yán)和榮譽。 ——英國 湯因比 《生命的選擇》
14.尊嚴(yán)與生存是對立的。在你沒成功之前，尊嚴(yán)可謂一錢不值！在殘酷的社會中，我認(rèn)為，寡廉鮮恥更好！
——網(wǎng)友
15.一個人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。——亞里士多德
16.尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。——陳家琪
17.有時，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴(yán);或者為了虛名，尊嚴(yán)也不顧了。總的來說，世人一般所熱心的是沽名釣譽！——李小龍
18.尊嚴(yán)就是你走在任何地方，都被當(dāng)做一個人物而不是一個東西來看待！——王小波
尊嚴(yán)作文 篇3
當(dāng)年拿破侖縱橫歐洲，把誰都不放在眼里。但是，只有60多平方公里的彈丸之地圣馬力諾改變了他的態(tài)度。拿破侖不但讓圣馬力諾繼續(xù)獨立存在，而且還想再撥一些土地給它，讓它更像樣一點。但是，圣馬力諾人告訴拿破侖：“我們不要別人一寸土地，也不給別人一寸土地。”
圣馬力諾讓我懂得了尊嚴(yán)：第一，尊嚴(yán)主要產(chǎn)生于以弱對強(qiáng)，以小對大，而不是反過來;第二，尊嚴(yán)主要產(chǎn)生于平靜的自述，而不是聲辯;第三，尊嚴(yán)主要產(chǎn)生于拒絕，而不是擴(kuò)張。
做一只聆聽的甕◎簡 媜
在聆聽之前，必須讓自己變成一只寬口大腹的甕，把陳年的灰塵泥垢刷洗干凈。不管聽來的是一把帶刺的莽草，還是幾朵盛放的.小花，插在甕里，任其伸展，別有一番虛心承受的古意。
有一種聆聽特別需要忘我，也許是在短程的公交車?yán)锫牭椒艑W(xué)的孩子們嘻然交談;也許是走到陌生的風(fēng)景里，聽到季節(jié)捎來的一段小道消息，或是一句溪澗的自言自語。畢竟，活在這世上，人聲紛雜，天籟難聞。
若聽到令你茅塞頓開的話，好好藏入甕里，讓這只甕大到可以腌漬一座山。
秘訣◎尤 今
有的廚師訓(xùn)練學(xué)員時，只教他們步驟，絕不詳細(xì)解釋烹飪的原理。這樣一來，學(xué)員便只能依樣畫葫蘆，絕對難以衍生出其他的變化。比方說吧，為了保持菜蔬嬌艷欲滴的色澤，在翻炒時，必須加入幾滴醋。但是很少有學(xué)員追問其間蘊藏的道理，也就無法觸類旁通，廣為運用。
如果讀書只會死記“什么”，而不積極地追問“為什么”，知其然而不知其所以然，那么習(xí)得的學(xué)識往往是死的、有局限性的。如果能連環(huán)式地投出無數(shù)個“為什么”，便能抽絲剝繭地進(jìn)入問題的核心，進(jìn)而舉一反三，從而繁衍出無數(shù)。
尊嚴(yán)作文 篇4
什么是尊嚴(yán)？同學(xué)們可能說不清楚。但是，同學(xué)們心里一定能感受、能判斷什么是尊嚴(yán)。同學(xué)們都知道，哈默拒絕施舍拒絕不勞而獲就是一種尊嚴(yán)。尊嚴(yán)是一種不依附于他人自立于人世的奮斗精神。尊嚴(yán)是神奇的'，你把它高高地舉過頭頂，那你就是屹立于世界的巨人；相反，你把它踩在腳下，把它看作和泥土一樣，你就會為人們不屑不恥。尊嚴(yán)，它不分高低貴賤，它不分場合地點，越是在危急時刻，它越是會考驗?zāi)悖灰銏猿肿×耍鼤绮讲浑x，你就是一個值得所有人去崇敬，去仰視的一個人，你愿意做這樣的人嗎？
讓我們把尊嚴(yán)刻在心里，做有尊嚴(yán)的人，也做維護(hù)他人尊嚴(yán)的人！讓我們記住：有了尊嚴(yán)，就等于擁有一筆財富。
尊嚴(yán)作文 篇5
有所堅持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。
——題記
我始終念念不忘的是那位寧死不肯過江東的英雄。每每讀到項羽二字，眼前浮現(xiàn)的便是青刀躍白，血染沙場；唯余江水，奔入蒼茫的景象。那個男人就這樣立在江邊，用不屈的靈魂昭示著尊嚴(yán)，那是我第一次明白“尊嚴(yán)”二字。
人們對于項羽之死的高度評價，多半在于結(jié)果。他死了。他沒有過江。所以他有尊嚴(yán)。對于其他以死來抗巨羞辱的人們，理由也大致相同。似乎活著即是屈服，死了才是正道。
真是如此嗎？若真如以上方式理解尊嚴(yán)，理解項羽，那么古代的智者賢人們，定萬萬不會將“尊嚴(yán)”作為人類美好品質(zhì)的一部分傳承給后人。項羽要的是什么？是江山嗎？我看未必。他起義于秦王朝的嚴(yán)苛暴政。他是為顛覆暴秦而來。秦滅后，項羽與劉邦劃河而治，在劉邦籌劃怎么一統(tǒng)天下時，項羽在虞姬的鶯歌中把酒盈樽。有人評論說，這便是劉邦終能成就大業(yè)的原因。但從歷史的角度看，這天下必然是劉氏的，項羽顛覆暴秦的目標(biāo)早已達(dá)到，這是他的有所堅持，久在沙場，生命早已置之度外，這是他的有所放棄，他用他的一生踐行了有所堅持和有所放棄，在我看來，這才是其配得上尊嚴(yán)二字的原因。
文行此處，看官未免要問：那漢奸豈不是又尊嚴(yán)的了？《葉問》里面的頭號大漢奸，天天追隨這個大君那個上校，漠視著同胞的死亡，但他亦是有尊嚴(yán)的，他要的是活著，比一般民眾更好地活著，因此他放棄了名聲，他承受著同胞的白眼辱罵，忍受著日本人的歧視，只為活下去，這樣看來，他的確是維護(hù)者作為人——一種求生的生物的尊嚴(yán)，至于為什么漢奸這么讓國人憎惡的原因是他在守護(hù)生物尊嚴(yán)的同時，也丟棄了民族的尊嚴(yán)。
我們談一個優(yōu)秀的民族，往往會談到其歷史，其文化，其精神內(nèi)涵，一個存活了上千年的民族之所以能夠免遭吞并或毀滅，很大程度上與其民族的尊嚴(yán)有關(guān)；有所堅持，有所放棄。拿漢民族而言，當(dāng)女真族和蒙古族的馬騎踏平了中原大地時，漢民族果斷南遷，向他們喻為蠻夷之地的東南沿海開始新的生活。作為一個民族，其最重要的并不是擁有多大的土地和人口，而是要堅守民族特有的文化內(nèi)涵，使民族的'薪火代代相傳。元朝時期漢族暫時的壓抑，與漢文化依舊活躍地出現(xiàn)歷史舞臺之上形成鮮明對比，將能證明這一點。放棄一朝一國的統(tǒng)治，在巨大的民族傳承面前，也不過是星火。而對于一個個體而言，其所能擁有的民族的尊嚴(yán)既是堅持其民族精神，以保有并傳承其文化民族一員的身份，丟開了民族的尊嚴(yán)，才如此令人憎惡。
個體也好，民族也好，保有尊嚴(yán)的前提條件是：永遠(yuǎn)記得你要的事實很美。生物自誕生之際，至今為止也沒出過什么圣人，有所求，有所待，但外物世界過于豐富，便容易迷失方向，蒙蔽了欲求之心。如果你要的是活著，那么就放棄一切阻礙你活著的事物，若是被外物蒙蔽，竟以一死了之，既是是死了也算不上是有尊嚴(yán)，人怕死，又貪欲，這并不可怕，也很正常。可怕的是非要偽裝作大義凜然，用虛假的欲求來觀哄自己。一生都沒有與本心對話，如同一輩子都不照鏡子看清自己的模樣，這樣的人，勉強(qiáng)因他的嘴臉喚他他為人，談尊嚴(yán)，是萬萬配不上的。
尊嚴(yán)，被世人歌頌了上千年，唱著唱著，味道就有些變了，好的東西，人們都想追捧，你抬高一下，他抬高一下，便成了遙不可及而又神圣的東西。若就此發(fā)展下去，尊嚴(yán)就會像只氣球，飄到看不見的高空中，人們抬起頭，茫然望向天空問：尊嚴(yán)是什么？
還是省了些飄忽不定的裝飾吧，有所堅持，有所放棄，即為尊嚴(yán)。
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