中心與邊緣議論文
導(dǎo)語：其正的智者，中心可以變得更中心，邊緣也可以成為中心，因為他能守住自己的一隅。下面是cnfla兒童網(wǎng)小編為您收集整理的作文，希望對您有所幫助。
中心與邊緣議論文【一】
中心是令人向往的地方，每個人都渴望成為中心，因為在卡耐基先生的著作《人性的弱點》中曾提到過，人有八種需求，其中一種便是顯要感，處于中心地帶的人往往倍受別人矚目，因此人們都向往中心地帶。
處于中心地帶有好的一面，它可以讓你的顯要感得到滿足，而處于中心地帶的人他會需要別人的認(rèn)可，從而不斷提升自己，趨向于完善的自我。
我有一個初中同學(xué)，成績極好，每次考試放榜他都名列前茅。我詢問他致勝的秘訣，他回答：“倍受矚目的感覺極好。”他的成績一路上升，未曾下降過，我想這便是中心地帶對一個人的督促力的作用吧。
當(dāng)然中心地帶也有壞的一面，它是一把雙刃劍。
中心地帶令人向往的原因無非是因為它滿足了人的顯要感。于是我想，當(dāng)一個人處于中心地帶時間過久，他便可能對顯要感有了一種病態(tài)的需要。這意味著什么?顯要感是通過別人的認(rèn)可和關(guān)注而被滿足的，這意味著對顯要感有一種病態(tài)需要的人可能過于在意別人的想法。
一位著名的心理學(xué)家武志紅曾在一篇文章中提到過：人之所以會在意別人的.想法，想知道別人想什么，是因為想利用別人滿足自己的某種需要。而如果太在意別人的想法，忘記自己的本心的話，便會迷失自我，不知不覺被別人牽著鼻子走。我想，如果太在意別人所想，一個人便會在中心地帶迷失，最終邊緣化。
邊緣是否意味著壞呢?答案是否定的。我認(rèn)為好的“邊緣”也是一種“中心”，即“自我的中心”。即在這個“中心”中，主體和客體都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我記憶猶深的描寫：一個人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人，白天里一定要說的話，一定要做的事，現(xiàn)在都可不理。
朱自清先生是因為拜托別人想法的拘束，才會有這般祥和的心境吧!這般質(zhì)樸而又別樣的意境，我想這正是邊緣的魅力所在了。
在這嘈雜的塵世中，無論你是處于中心被眾星捧月，還是在邊緣充當(dāng)一個審美的客體與主體，只要有一顆健康的心態(tài)，勿忘初心便可以成就自我。
中心與邊緣議論文【二】
中心，是便利、機會、認(rèn)同等的代名詞，因此，人們常常向往處于中心或成為中心。而攻城容易守城難，如何穩(wěn)于中心，不使自己邊緣化，的確是一個難題。
穩(wěn)于中心需自謙。在日常生活里，不乏有一些容易驕傲自滿的人，他們多數(shù)是已處于中心或正向中心靠近的“精英人士”。但他們在收獲機會和認(rèn)可的同時卻忘記了自謙，因此迷失自我，最終退出中心地帶，一蹶不振。而懂得自謙的人，常常收斂自己的鋒芒，即使處于中心仍虛心求教，因此穩(wěn)扎穩(wěn)打，常立于不敗之地。
穩(wěn)于中心需自省。處于中心的確是一件好事，無論在工作還是學(xué)習(xí)上，處于中心都會給我們帶來諸多便利，但是處于中心并不意味著我們已達(dá)到完美，可以停滯不前了，我們還應(yīng)該努力讓自身素質(zhì)不斷提高。這時候，就需要自省來幫忙。處于中心的同時，我們應(yīng)時常反省自己的不足，加以改正;尋找一下自己還有什么是未達(dá)到的，努力爭取達(dá)到，使自己更上一層樓，穩(wěn)于中心。
穩(wěn)于中心需自靜。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。處于中心正如身居高層，四周平靜、空曠。在一個如此平靜的環(huán)境中，我們也需要使自己的心靈保持沉靜。因為沉靜可以幫助我們提高辦事效率，沉靜使我們心思澄明，沉靜使我們進步，遠(yuǎn)離邊緣的喧囂。
穩(wěn)于中心需自強。作為新時代的青年，自強是我們生活中不可缺少的'品質(zhì)。一個自強的人會對自己有高要求。他不易滿足，只求做到最好;一個自強的人會有遠(yuǎn)大的理想，鞭策他永不停歇，勇往直前;一個自強的人會尋求美好、平和、沉靜……因此成為一個自強的人，自然能穩(wěn)于中心，做一個常勝將軍!
穩(wěn)于中心是每個已達(dá)到中心的人心目中的追求，而自謙、自省、自靜、自強則是它的“必需品”，擁有它們，便離穩(wěn)于中心不遠(yuǎn)矣，讓守城也變得容易。相信，穩(wěn)于中心，不畏浮云!只緣身在最高層……
中心與邊緣議論文【三】
中心令人向往，機會，便利，資源，無一不閃著誘人的光澤，吸引著人們趨之若鶩，紛至沓來;邊緣使人平靜，質(zhì)樸，別樣，灑脫的生活別有一番精彩。中心與邊緣在地域上的分化鮮明而真實地存在，我們的人生也就自然無法繞開這一選擇——是躋身中心還是安居邊緣?
在“熙熙皆為利來，嚷嚷皆為利往”的社會，價值觀念物化，精神世界外化的現(xiàn)代人更趨向于物質(zhì)豐盈的中心。其實，追求中心本無錯，但若沉溺中心，對夢想的追求就往往偏執(zhí)成過分依賴資源或極力拉攏人脈的無謂掙扎。當(dāng)人們習(xí)慣于通過身居中心而獲得與眾人同行的安全感以及虛無的自我認(rèn)同時，中心的機遇便很難為失去初心的人們所利用把握。
相反，中心的繁華，卻極易讓人迷失。多少人忘記了“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，囂騰是短命的別名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈競爭中，在飛逝的'歲月中遺失了夢想，迷失了自我;又有多少人在中心浮夸風(fēng)氣的熏染下，將物欲的滿足看做最大需求，因精神的匱乏難以獲得最純凈的精神滿足，難以享受最簡單的幸福。
因此，我認(rèn)為，相比于極易導(dǎo)致內(nèi)心貧瘠的中心，能為精神提供富足養(yǎng)料與自由空間的邊緣更應(yīng)成為人們的選擇。我也更贊同陶淵明詩中所寫的“空山無人，水流花開”的境界。正如寂靜山谷中，鮮花得以開得繁盛，流水依舊自在從容一般，擁有極大創(chuàng)造力的人又何嘗不能于靜寂的邊緣獲得自我生命價值的最大展現(xiàn)?山“空”如何?只要信念不空，一分一秒的努力與沉潛也會讓人生充實而豐滿;處于邊緣又如何?只要初心未變，一點一滴的沉靜與積淀也會成就心靈的豐盈與繁盛。
但這樣一份對邊緣的追求并不意味著我們要刻意接近地理位置的邊緣，而是說我們應(yīng)該真正做到“心外無界”，如渡邊和子所說“在哪里存在，就在哪里綻放”。如蘇武一般，被放逐北海，仍持節(jié)牧羊，讓漢朝的民族精神以此為中心升華;如沈從文一般，在萬畝荷塘邊，潛心學(xué)術(shù)研究，為中國服裝史一筆筆填補空白;如梭羅一般，居于瓦爾登湖畔，在逃離主流世界的湖光山色中成為自己內(nèi)心的主宰。
《哈姆雷特》中有臺詞這樣說到——“即使使我置身于果殼之中，我也是無限世界的主宰者”。是啊，我們本就不應(yīng)該過分依賴外界的環(huán)境與地界的遠(yuǎn)近，我們真正需要的，便是堅定初心，做自己生活的中心，由此，無論外界人多人少，繁華亦或是荒涼，我們都可以讓生命之花開得自在與繁盛。
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