孝道的作文高三
孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們每個人共同傳承。以下是小編收集的相關(guān)作文，僅供大家閱讀參考!
孝道的作文一
古人云：百善孝為先。孝這個字雖不起眼，但卻意義重大。它既是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，也是我的座右銘。
這也不禁讓我想起了在外婆家的一幕，它讓我久久不能忘懷。
那是一個冬天，我和媽媽準(zhǔn)備去拜訪外婆。外婆家住在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，我和媽媽是坐車去的。一路上，媽媽一反常態(tài)，顯得十分興奮。她像個小孩子似的東看西看，仿佛怎么也看不夠生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)。
過了好久，我們終于到達(dá)了目的地。車輪在松軟的泥土留下了深深的印記，仿佛也留下了我們的足跡。外公與外婆早已在家門口等候著我們。見我們向家里走去，便馬上走過來迎接我們。外公還是那么嚴(yán)肅，只見他一把接過媽媽手中的東西，便默默地站在一旁。外婆還是那么和藹可親，外婆牽著媽媽的手就開始噓寒問暖。要不是外公催促起來，她們還不知道在寒風(fēng)中站多久呢?
吃過了晚飯，我便到樓上去看電視了。我打開了電視，在電視嘈雜的聲音里隱約聽見了樓下有什么動靜。我悄悄地走下樓下，悄悄地趴在欄桿上，透過虛掩的門我看到了這一幕：一盆放在地上的熱水冒著縷縷熱氣，外婆正坐在椅子上，媽媽把外婆的鞋子脫了下來，把外婆那蒼老得都是皺紋和蒼老的腳放進(jìn)水里輕輕地搓了起來，媽媽沒有說什么。只是認(rèn)真地搓洗著，偶爾相視一笑。這時，我看到外婆那長滿鄒紋的眼角留下了一滴渾濁的老淚，這淚水里面夾雜著欣慰、喜悅與不舍。
我悄悄的回到了樓上，我強(qiáng)忍住眼眶中隨時都能流出的淚。這簡單沒有任何言語的一幕中卻有濃濃的溫情從我心中流過，那么的溫暖與動人。其實(shí)，孝不需要任何語言，你的行為就代表了一切。老人真的不需要太多，只要你的陪伴就夠了。
此時，我突然明白了：孝，這個筆畫雖然只有七筆的字，是要我們用盡一生的時間來書寫的、來完成的!希望我們能將這孝心傳遞下去，將孝心傳遍各個家庭，讓我們的祖國各地開遍孝之花!
孝道的作文二
愛孩子這是個連老母雞也會做的事情，重陽節(jié)日的來臨，讓我忽然想起這句話了。
沿著這句話推下去，我們是否可以查問下：孝敬老人，什么動物做得較好？耳熟能詳?shù)墓适滤坪跻仓挥小案嵫蚬蛉椤薄盀貘f反哺”了，也有人說黑魚在母魚產(chǎn)仔后會眼睛瞎掉，無法覓食，那些小魚們?yōu)榱四赣H能活下去便自動排隊(duì)送到母親的'嘴里……
對這幾個故事，我們稍作分析，便不難看到古人為了孝道的教化，人為地進(jìn)行了善意的篡改。羔羊跪乳絕對是因?yàn)槌阅痰姆奖悖皇鞘裁锤卸鳎恍『隰~葬身母魚腹中，那是因?yàn)閯偝錾乃鼈冞�不具有逃生的能力，圍著母魚尋求安全感時卻不幸成為母魚果腹之物。只有烏鴉的反哺行為似乎還可說得過去，但據(jù)從事動物研究的人員表示，在生物學(xué)上，“慈鳥反哺”是沒有依據(jù)的，甚至連烏鴉中哪一種是白居易所說的“慈鳥”，都無從考證，所以這個故事肯定也是古人的臆想。
或許有人為此感到難以接受，因?yàn)楣湃私蚪驑返烙靡哉佌佊?xùn)誡我們的例子就這樣破綻百出。雖然我們不想承認(rèn)，但我們無法從動物中尋求到孝順的楷模，更無法從人類自身加以舉證。
或許有人要用《二十四孝圖》加以反駁，可當(dāng)我們靜下心來，對二十四孝子一個個仔細(xì)分析的時候，卻感覺其中許多都是荒誕不經(jīng)的，甚至有違人道的。什么嘗糞憂心、哭生竹筍、恣蚊飽血、乳姑不怠、埋兒奉母……也有矯揉造作的，如聞雷泣墓、扇枕溫衾……當(dāng)然如仲由負(fù)米、懷橘遺親、扼虎救父之類還比較可信，但也說不上感人。因?yàn)檫@等事情為父母者做得比兒女出色得多，也司空見慣得多。
但不管怎么說，在我們的觀念中一直感覺古時的老人要比今天老人風(fēng)光得多，威風(fēng)得多，滋潤得多。究其原因，與統(tǒng)治者的提倡有太大的關(guān)系。孝敬老人是作為社會統(tǒng)治體系的一部分，如同“君君臣臣”一樣，不是你愿不愿意的問題，而是必須如此的問題，不然就違反了社會規(guī)則，你就無法被社會相容。社會把家庭權(quán)利交由老人掌管，晚輩對老人的孝順從某種意義上，是對權(quán)勢、金錢的服從。順從長輩的意愿，也就是順從了社會，順從了統(tǒng)治者的管理。所以老太爺作為一家之長，說一不二的威嚴(yán)才能保持幾千年。可不知道從什么時候起，老人從家庭中坐北向南的崇高地位一下子畏縮到犄角旮旯里了。
不得不承認(rèn)，今天的老人普遍無社會地位，無經(jīng)濟(jì)能力，由原來的強(qiáng)勢家長成為弱勢對象。在這種情況下，是否孝順就成為一種自愿而非被迫了。缺乏社會的輿論監(jiān)督、強(qiáng)制約束，讓孝順成為一種自覺的行為習(xí)慣，一時間面臨重重困難，所以對愛的呼喚成為當(dāng)下弘揚(yáng)人文精神的一個主旋律。
付出=回報(bào)，作為對等法則很容易被人接受。人在權(quán)利、金錢蠱惑下很自然萌生出對強(qiáng)者的崇拜之情，如對達(dá)官貴人、商界大亨、藝術(shù)大腕們的忠誠竭心、諂媚趨炎之愛；生理上的渴望也很容易使兩性之間萌發(fā)出愛的情感，如夫妻、情人之愛；種族延續(xù)的本能，幾乎讓所有的動物都不自覺地產(chǎn)生舐犢之情，也就是所謂對兒女的愛；而渴望被群體認(rèn)可、渴望人生價(jià)值被證明的高期望值下，也容易產(chǎn)生對宗教、政治信仰的迷愛；當(dāng)然在思想契合、志趣相同等前提下，朋友知己之愛的產(chǎn)生也是自然的。唯獨(dú)對弱勢群體的關(guān)愛，似乎無法從中得到人所想要的，心理上就不免產(chǎn)生失衡，于是就逐漸冷淡了父母、老人。見于此，目前贍養(yǎng)老人成為一個普遍的社會問題的現(xiàn)象也就不足為怪了。
這個問題的解決靠傳統(tǒng)道德的約束，已經(jīng)失去了權(quán)利背景，所以無疑會成為空談。靠法律強(qiáng)制脅迫，似乎缺少了家人之間的脈脈溫情。解決的方法只有靠個人素養(yǎng)的提高，靠社會輿論的監(jiān)督，靠對孝道思想多渠道的引導(dǎo)。一個人本著一顆做人的良心，推己及父母，推己及人，真正地把尊重、把理解作為孝敬父母的內(nèi)容，這樣才能談及對社會的關(guān)愛。或許這才是重陽節(jié)為子女者所應(yīng)該自省的。
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