我們的端午節日優秀作文
逛廟會
端午節在一些地方還形成廟會。壽陽縣歷史上有九大社團，舉辦陽坡廟會，講究頗多，規模盛大；繁峙縣五月初五傳統是在玄帝廟上唱戲。
逛城墻
我省雁北地區的陽高縣，在端午節有逛城墻的風俗習慣，當地稱為“竄城墻”。歷史上，店鋪作坊各行各業在端午節照例放假半天，學堂師生全部休息。就連在封建禮教束縛下，平時大門不出、二門不邁的大姑娘、小媳婦，在端陽節也要濃艷地打扮一番，自由自在地到街上逛上半天。這一日，周長九里的城墻上人來人往，熙熙攘攘，分外熱鬧。真可謂“男女老少齊登高，佳節觀景樂陶陶”。轉完城墻，照例要到城下的各寺廟祈禱一番。今天，則地是為了觀賞風景名勝與文物古跡了。送時
中原地區端陽節到來之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日里要給男方送草帽、雨傘、扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽節又稱做“送時節”。
游百病
貴州地區端午風俗。端陽節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當地人稱此舉為游百病或洗百病，并認為這樣做會使一年內吉利平安。
端午面目之四：文化遺產精神家園
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。
傳統節日是一個民族文化遺產的重要組成部分。因此，保護傳統節日，就是保護一個民族的“精神家園”，當我們重拾傳統節日的文化記憶時卻發現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多的中國人開始在圣誕節，情人節互贈禮物，在必勝客，肯德基慶祝生日很多人卻不知道年畫。糖人，沒聽過嗩吶，不識艾草，菖蒲端午節的放假表明我們國家的文化自覺和對民俗的尊重及保護。也為端午文化的傳承和光大提供了必要的時間和空間。但僅有放假還是不夠的。
搶端午，爭遺產，傳承費思量
之爭——韓國端午勝過中國端午？
端午節源于中國，它是一個民俗的節日也是一個民族的節日，2005年韓國的“端午江陵祭”被聯合國評為“世界非物質文化遺產”。當時曾引起國人嘩然。
簡單地說就是“彼端午非此端午”。韓國的端午“不吃粽子，不賽龍舟，也不紀念屈原”，不同于中國的端午節，它的出現可以算是東亞“漢字文化圈”一種特有的有趣的文化現象。
韓國的江陵端午祭本身是一種祭祀活動，主要是祭祀地方的保護神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂活動。它原名“江陵祭”，已有1000多年的歷史。直到1926年，因為其時間是從每年的陰歷四月十五持續到五月初七，與中國的端午節相近，才更名“江陵端午祭”。中國很少有如此規模群眾性的祭祀活動。
端午節不僅在中國廣泛流傳，而且隨著中國文化對周邊國家影響，陸續傳播到日本、朝鮮、韓國和越南等地。日本的端午很多習俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和我們一樣。而韓國則發展為以“山神祭”為核心的節日。“江陵端午祭”至今還生機勃勃地傳承著，根本原因在于它所傳遞的文化精神依然扎根于現代民眾的心里。那些傳統的祭祀儀式、風物游藝，依然是他們當下生活的一部分，精神和信仰的一部分，彼此朝夕相處，須臾不離。正是民眾的自覺參與，推動著傳統自然地傳承與衍變，生生不息。
之憂——粽子唱“獨角戲”？
令人擔憂的是，經濟的高速發展和劇烈的社會轉型，讓傳統文化陷入了逐漸失落和呼喚回歸的雙重齒輪中。端午節等全國性民俗節日文化遺產在大都市已經遭到了較大的損害，有的被人為淡化，有的被扭曲變形。年輕一代對傳統節日失去了應有的熱情。
走進大大小小的商場，貨架上琳瑯滿目的.粽子在提示著人們：一年一度的端午節即將到來。很多人知道端午節要吃粽子，但有關端午節的其他風俗，知之甚少。作家馮驥才表示，長久以來，很多人認為節日是吃點好東西，穿些好衣裳。
而每逢傳統節日，精明的商家會挖空心思做文章。端午節，商家們自然不會放過這個“搶金奪銀”的機會。于是，動輒上百一只的粽子被生產出來，擺上商場、超市最顯眼的位置。
正是因為人們將一些傳統節日推向市場，民俗變成了賣點。這樣的結果就是使很多文明在某些方面中斷了。
當我們重拾傳統節日的文化記憶時，卻發現傳統節日的味道已被商品狂潮淹沒。越來越多中國人開始在圣誕節、情人節互贈禮物，在必勝客、肯德基慶祝生日，很多人不知道年畫、糖人、沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲。
之思——全民參與充實端午內涵
節日民俗絕對不是簡單的吃喝穿戴。一個民族的文化光靠幾個人呼吁是沒有用的，它需要整個民族的一種自覺，這種自覺是一種文化精神的自覺。
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