幼兒園寓言小故事50字
寓言故事不僅文字簡(jiǎn)短，且教育寓意重大。本文的內(nèi)容是為大家介紹幼兒園寓言小故事50字，請(qǐng)看看吧。
幼兒園寓言小故事1
燒炭人在一所房子里經(jīng)營(yíng)，看見有一個(gè)漂布人搬遷到他的旁邊來住時(shí)，滿懷高興地走上去勸他與自己同住，并解釋說這樣彼此更親密，更方便，還更省錢。漂布人卻回答說：“也許你說的是真話，但完全不可能辦到，因?yàn)榉参宜椎模紝⒈荒闩凇！?/p>
這故事說明，不同類的'人難相處。
幼兒園寓言小故事2
一個(gè)瞎子精于用手觸摸各種動(dòng)物，什么動(dòng)物只要他一摸，便能分辨出來。有個(gè)人帶來一條小狼，請(qǐng)他摸一摸，說出是什么東西。他摸了摸這個(gè)小野獸后說：“這是一條狐貍，還是一條狼，我不大清楚。不過有一點(diǎn)我卻十分明白，讓這種動(dòng)物進(jìn)羊欄總是不安全的。”
這故事是說惡劣的習(xí)性在年小時(shí)便可得知。
幼兒園寓言小故事3
有頭瞎了一只眼的鹿，來到海邊吃草，他用那只好的眼睛注視著陸地，防備獵人的攻擊，而用瞎了的那只眼對(duì)著大海，他認(rèn)為海那邊不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)。不料有人乘船從海上經(jīng)過這里，看見了這頭鹿，一箭就把他射倒了。他將要咽氣的時(shí)候，自言自語地說：“我真是不幸，我防范著陸地那面，而我所信賴的海這面卻給我?guī)砹藶?zāi)難。”
這故事是說，事實(shí)常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險(xiǎn)的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險(xiǎn)。
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寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國(guó)歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的`名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無論人們的文化水準(zhǔn)高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理
寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛偽，就是歌頌真誠(chéng)。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚(yáng)和歌頌真、善、美。寓言作者應(yīng)該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術(shù)境界，創(chuàng)造出嶄新的為.人民群眾喜愛的寓言。
有人認(rèn)為現(xiàn)在不需要寓言了，因?yàn)樵趯Ｖ平y(tǒng)治時(shí)代，言論不自由，心里有話不能直截了當(dāng)?shù)卣f出，必須轉(zhuǎn)彎抹角，旁敲側(cè)擊，隱約其詞，所以產(chǎn)生了寓言。現(xiàn)在是社會(huì)主義民主時(shí)代，講話可以開誠(chéng)布公，知無不言，言無不盡，何必還要什么寓言。這是他們不了解寓言這種文學(xué)形式的特點(diǎn)與作用的緣故。即使在社會(huì)主義社會(huì)，民主也不是一下子可以完全實(shí)行的，人們的思想還需要經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)和鍛煉。何況寓言還有著其它任何形式的文學(xué)代替不了的藝術(shù)特色。那么現(xiàn)在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現(xiàn)在需要，將來也需要。只要生活里還有不合理的事情，寓言就會(huì)存在，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有先進(jìn)和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術(shù)欣賞，也就需要寓言。
來歷
“寓言”一詞，最早見于《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個(gè)小故事，而又于具體的情節(jié)中，隱含著一種更深刻的思想，常語帶雙關(guān)，藉以闡發(fā)哲理，印證觀念，而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作為陳說辭理的手段。《韓非子》作為先秦說理散文代表著作之一。
自從寓言成為一種獨(dú)立的文體，就顯出別具一格的文學(xué)意味。著名的“和氏獻(xiàn)璧”故事，曲折感人；“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護(hù)的人物形象；“鄭袖劓美人鼻”，寫出鄭袖工于心計(jì)，巧言令色，口蜜腹劍，手段毒辣，故事情節(jié)曲折，宛如一篇短篇小說，而且人物形象鮮明。引公木先生的話說：“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要。
豐富的寓言故事成為說理散文的閃光點(diǎn)，也是先秦諸子寓言故事之大成。
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