關于葉公的歷史典故
葉公子高非常喜歡龍，衣服的帶鉤上、酒杯上畫著龍，屋子內外雕飾的花紋也是龍。天上的真龍聽說了，就從天上下來，從窗戶里探進龍頭，在廳堂里拖著龍尾。葉公一見，轉身就跑，嚇的魂不附體，臉色都變了。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，而是喜歡那像龍卻又不是龍的東西。
“葉公好龍”是大家熟悉的一個故事。但這個出自劉向《新序》的故事只是葉公的眾多故事之一。
這個成語來自葉公政敵后人貶低楚人之后葉公（沈諸梁）的典故，當時漢朝盛行儒家思想，但葉公是道家思想，所以被說成反面人物。葉公實際上是戰績輝煌、樂善好施的一位歷史人物，楚莊王曾孫，因受封葉邑尹而復姓葉(shè)陽，又名葉陽子；崇道教；曾組織修筑早于都江堰200多年、鄭國渠300多年的中國現存最早水利工程東西陂，平定白公勝叛亂。后讓位于公孫寧、公孫寬。據考證，葉公所畫之龍實為水利工程圖。該成語是葉公儒派政敵后人貶低其所為。
在古代典籍中，葉公的形象并不只是這樣一個虛妄可笑的人物。他既是一個平叛救國的功臣，又有著濃濃的詩人氣質。而葉公與一位偉人的一次談話，竟然無意間影響了兩千年后2012年的《中華人民共和國刑事訴訟法修正案》中某一條款的制定。這又是怎么回事呢？
我們先來講講作為平叛功臣的葉公。葉公名叫沈諸梁，是楚國的大夫。因為他晚年生活在葉這個地方，所以稱葉公。“葉”的讀音其實應該念“社”，當然，根據清代學者俞正燮的理論，所謂的多音字只是不同時期的不同讀法，所以念“葉”念“社”問題都不大。先說說葉公平叛救國的故事，楚國發生了歷史上著名的“白公之亂”。楚國的太子建在鄭國被殺，他的兒子白公勝此時正在吳國，楚國令尹子西想要將他從吳國召回楚國，葉公阻止，因為葉公看出了白公勝不講信義又私募武士，恐不利于楚國。令尹子西沒有聽從，還是把白公勝召了回來。其實后來的事態也印證了葉公的判斷。先前，鄭國殺了白公勝的父親太子建，白公勝回國后便鼓動子西討伐鄭國，子西沒有同意，反而后來襄助了鄭國打敗晉國。白公勝非常惱怒，終于發動了叛亂。其實，我們不妨以小人之心揣度一下白公的內心，白公的義憤只是表面的原因，而父親太子建作為太子卻橫死他鄉，使得白公勝自己的王位繼承權受到威脅，恐怕才是白公叛亂的真正原因。白公叛亂后將令尹子西、子期都殺死，并劫持了楚惠王，欲立子閭為王，子閭不從，白公勝又殺死了他。葉公當時在郊外祭祀，聽到叛亂的消息，馬上趕回國都，到了王宮北門，有人見到了葉公，截住葉公問：“您為什么不帶上頭盔？民眾盼望您，如盼望父母，一旦您受了傷有個三長兩短，這會讓民眾絕望啊!”于是葉公戴上了頭盔。又遇到一個人將葉公截住，問道：“您為什么戴上頭盔呢？民眾盼望您就像盼望父母。人們只有見到你才安心啊。人們如果看不到您的樣貌，便無心戰斗，叛亂也難以平定啊。”于是葉公又戴上了頭盔。經過艱苦的奮戰，叛亂終于平定了，楚國也總算恢復了秩序。葉公也在葉這個地方安享晚年。
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